人間佛教的踐行者「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」

　　昏暗人世的一盞明燈，碌碌人生中的一點禪醒。
　　望眼百態人間，迴首拂見初心。
　　「大徹大悟很難，但每天有一點小小的開悟是可能的，我每天都在努力，要想通一些小小的道理，一生中，就是不斷用心去開悟。」──星雲大師
　　如今的星雲大師，不隻屬於佛光山，不隻屬於颱灣，已經是全世界、全人類的寶藏。

　　人生如苦海，如何方得解脫？

　　人們每天朝生夢死，在欲望中醒來，在遺憾中睡去。在愛慾恨憎中浮瀋之間，幾人清醒？幾人傍岸？

　　佛度有緣，其實佛法不是玄而神之的宗教，它更是做人做事的態度，是喧嚷塵世的一方淨地。身而為人，大師亦是人身。大師之言，是走過人間的體悟，是閱盡人世的禪醒；它是鄰人的暖言問候，是宗長的提攜教化；它或許沒有降世神通而無法遍照世間黑暗，但大師的慈悲卻在人心中留下一盞光明，以己心度己身，透過禪機故事點悟自我人生。

大師簡介

星雲大師 （1927年8月19日－）

　　齣生於中華民國江蘇江都，俗名李國深，為臨濟正宗第四十八代傳人，佛光山開山宗長。

　　1938年於南京棲霞山禮宜興大覺寺誌開上人齣傢；1947年焦山佛學院畢業，先後應聘為白塔國民小學校長、《怒濤》月刊主編、南京華藏寺住持等。

　　1949年隨民國政府來颱，擔任「颱灣佛教講習會」教務主任及主編《人生》雜誌；1962年建設高雄壽山寺，創辦壽山佛學院；1967年於高雄開創佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人纔，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，緻力推動「人間佛教」，將佛教帶往現代化的新裏程碑。

聖嚴法師 （1931年1月22日－2009年2月3日）

　　齣生於中華民國江蘇南通，俗名張誌德，為禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人；除承襲傳統中華禪法外，也參考日本、韓國、越南、西藏的禪法，既傳承又創新，故重新立宗，是為法鼓山創辦人。

　　1943年於南通狼山廣教寺齣傢，法名「常進」；1949年因求衛國護教自願從軍，並隨國軍來到颱灣；1960年退役後，於東初老人座下二度披剃，字號「慧空聖嚴」。 為斷世緣定心嚮佛，1961年起法師在高雄美濃山區閉關六年，隨後於1969年留學日本立正大學，以為改善國內佛教教育環境之藉鏡；在取得博士學位後，法師赴美弘化，先後齣任美國佛教會副會長、大覺寺住持、中華佛教文化館館長、中華學術院佛學研究所所長等，並參與英文刊物《禪雜誌》、《禪通訊》以及中文刊物《人生》的執行，另創立「東初齣版社」以求普化佛法。

　　1989年建設「法鼓山世界佛教教育園區」，具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育，以期達成「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，創立「法鼓宗」。 法師在亞洲、美洲、歐洲等地以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提齣「心靈環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，曾獲《天下》遴選為「四百年來颱灣最具影響力的五十位人士」之一。

　　2009年2月3日，法師因病圓寂，但其推廣文化、教育、弘法及修行等悲願，將在海內外的人們心中傳承下去。

《大師的智慧：人間佛語．星雲大師》
前言：禪是淡淡下午茶
序章　輕叩禪門，觀似海佛法
薪火傳燈，星雲大師的雲水日月
在滾滾紅塵中拈花微笑

第一章　做智慧人，行雲流水的人生
一炷清香不如一瓣心香
智慧絕非刹那芳華
凡塵俗世聽梵音
平凡生命不平庸
一念天堂，一念地獄

第二章　做幸福人，一池落花兩樣情
謙虛與偉大比鄰
輕如塵埃，也不必妄自菲薄
無上功德在於忍
存平常心，做非常人
生命彷若不係舟

第三章　做快活人，境不轉心轉
剪掉心中的死結
善意如禪鑰，開啓快樂法門
用微笑點亮人生
皆大歡喜，纔是真的快樂
在生命的直行道上轉彎
靠近聖賢纔能成為聖賢

第四章　做明白人，留一隻眼睛看自己
身在山中，不識山之麵目
遠看畫則美，遙望山更幽
自省如明鏡，觀照己身
退步原來是嚮前
把心放空，纔能包容萬有
先做牛馬，再做龍象

第五章　做慈悲人，點亮心燈的善緣
慈悲心最美
以柔剋剛，可登峰造極
慈悲如心戒，不拘形式
你重要，他重要，我不重要
片語金箔，皆可布施
以力摺服，也是慈悲

第六章　做聰明人，橫吹笛子竪吹簫
弱者等待時機，強者創造時機
懂得變通，不通亦通
人生如同跳探戈
律己宜嚴，待人宜寬
拒絕也要留有餘地

第七章　做灑脫人，隨緣安然
不是不關心，隻是不動心
日日好日當惜時
不苦不樂的中道生活
琴弦有短長，人生得妙麯
不為世俗羈絆，平生自得快活
鉛華洗盡，纔有持久的美麗

第八章　做積極人，剪修生命的荒蕪
不偷浮生半日閑
理想讓人生輕舞飛揚
切忌不耐煩而無恆
安逸是人生的無底陷阱
在勤奮中創造光明
平靜湖麵練不齣精乾水手

第九章　做好學人，活到老學到老
書中蓮花朵朵開
三更有夢書當枕
學習是一種偏執
操韆麯而後曉聲，觀韆劍而後識器
為學路上先學做人

第十章　做富貴人，另類的財富
知足是天下第一富
身無分文，不礙富貴
攤開手掌，纔不緻財富壓身
貪心越大，失去越多
唯有「用有」，纔是真正擁有
語錄　星雲偈語，禪深似海自有岸

《大師的智慧：亂世醒鍾．聖嚴法師》
前言　禪裏禪外悟人生
序章　暮鼓晨鍾，看白蓮初綻

第一章　側耳聽禪，生活即道場
「佛就像那庭前柏樹一樣熟悉，我們每天晚上抱佛入睡，早上又跟佛起床，隻是自己不知道罷瞭。」在聖嚴法師眼中，禪無處不在：在父母溫暖的懷抱中，在親人深情的對視裏，在苦難者虔誠的仰望中，甚至在一朵花的溫柔開放、淒涼凋零中…… 。
翠竹黃花皆妙諦
攜自傢寶藏，行萬裏禪遊
韆年暗室，一燈能破
纏繞心靈的生死綫

第二章　麵朝苦海，也有春暖花開
一個人如果有禪心，就可以活得自在一些，自由一些，快活一些，幸福一些。擁有春暖花開般的心情，便能從容自若地麵對苦海，就像一株草，每天隻要有三五滴露水的滋潤，就可以開齣青翠的顔色，挺立在風雨中。
人生失意無南北
把絆腳石當做墊腳石
自傘自度，賞萬裏晴空
大鴨遊大路，小鴨遊小路
知足是幸福的起點

第三章　虛懷若榖，見百川歸海
滴水雖微，漸盈大器；滴水雖微，見微知著。一花一世界，一葉一菩提，唯有虛懷若榖，纔能在一滴水中洞見海洋，在一粒塵中得見宇宙。做一麵聖嚴法師所說的「反射鏡」，觀照自己，也照亮他人。
不做那一汪死海
遇謗不辯，沉默即寬容
拔除嗔怒的毒根
境由心造，後退一步天地寬

第四章　即刻迴頭，自能上岸
奔波忙碌的現代人，總是被規劃限製，被標準約束。若心裏有欲望，心裏有比較，心裏有執著，就無法走嚮圓融的道路。莫若放下一切，即刻迴頭，岸就在眼前。
放下萬緣，如自在浮雲
得失常掛心，寵辱皆心驚
一切不幸都隻是過程
一念貪心起，火燒功德林

第五章　心中有天籟，但奏無弦琴
箭未離弦時，便看到它在天空中飛行的軌跡，這是神射手的境界；閉著眼睛在月夜行走，不曾抬頭便洞悉月圓或者月缺，這是明眼人的境界；手持無弦琴，耳邊盡是動人天籟，這是有心人的境界。智者，應做心眼閤一的神射手，當處處慧心的明眼人。
不嫉妒，纔能得救贖
境隨心轉是聖賢
自知之明是生命的完美底綫
懂得感恩，萬事隨緣心不亂
卸去抱怨的心靈枷鎖
第六章　掬水月在手，弄花香滿衣

大師的智慧：亂世醒鍾．聖嚴法師
第一章  側耳聽禪，生活即道場

「佛就像那庭前柏樹一樣熟悉，我們每天晚上抱佛入睡，早上又跟佛起床，隻是自己不知道罷瞭。」在聖嚴法師眼中，禪無處不在。在父母溫暖的懷抱中，在情人深情的對視裏，在苦難者虔誠的仰望中，甚至在一朵花的溫柔開放、淒涼凋零中，禪都在那裏。

韆年暗室，一燈能破

聖嚴法語

《華嚴經》中有四句偈語：「如來智如是，眾生悉具有；顛倒妄想覆，眾生不知見。」
聖嚴法師在解釋此偈時說，人人都具有跟佛同樣的智慧，可惜一般人的心智被癡迷的顛倒妄想所濛蔽，所以不知道自己有這樣的能力。
因此不要指望等自己成佛以後，纔有佛的智慧。智慧之光就在自己身邊，親身體驗，纔能立地成佛。

人間佛語

曆史長河的流淌並非始終平靜如一。忽然間，平靜的水流會遭遇陡急的轉彎、高聳的峽榖、狂暴的湍流，當氣勢澎湃的瀑布迎麵而來時，雷霆轟鳴，恰如韆軍萬馬，這就是生命的壯麗姿態。

然而大韆世界中，既然有壯麗，也必然有婉約。瀑布有瀑布的震撼之美，小溪有小溪的清澈迷人。

釋迦牟尼說這個虛空中，有三韆大韆世界。

三韆大韆世界，無窮無盡，不可想像，有無數奧妙神奇的事物，就像是我們心靈的空間一樣深不可測。人們窮盡一生之力，也很難探齣究竟。但恰恰是這個浩瀚的世界，有時候，隻需要一盞燈的光亮，便可以填滿。

有位禪師為瞭測試他的三個弟子哪一個最聰明，就給瞭他們三人每人十文銀子，讓他們想辦法用十文銀子買來能裝滿一個巨大房間的東西。

第一個弟子反覆思考瞭很久之後，心想：「什麼纔是市場上體積最大、價格最低的東西呢？」最後他跑到市場上，買瞭很多棉花。但棉花買迴來以後，隻將這間房間裝瞭一半多一點。

第二個弟子與第一位弟子的思路非常相近，他也在反覆尋找市麵上體積最大、價錢最便宜的貨物。最終他挑選瞭最便宜的稻草，但十文銀子的稻草也隻能將房間填滿三分之二。