■ 最古老的人生智慧，最經典的傳統文化——佛教思想！
　　佛教文化作為中華文化的組成部分，蘊含著極為豐富的人生智慧。即使在現代化的社會中，古老的佛教還是可以煥發齣其特有的魅力，並且産生啓迪智慧和淨化人心的作用。佛的智慧，就是要我們關注、善待疲憊的心靈，停下匆匆的腳步，聆聽真實生命的聲音，從而使生命多一份從容與淡定。

　　■ 本書可以讓人們找到生命的意義，讓自己的心靈得到啓發。
　　本書從佛的眾多角度來詮釋佛的真意，將佛的精神、佛的智慧、佛的精髓融入生活與工作當中。仔細閱讀本書，會使你的精神生活更充實；物質生活更高雅；道德生活更圓滿；人際關係更和諧。讓你的心，更加善良、慈悲與寬廣。

　　■沒有艱深的理論，沒有枯躁的術語，隻有輕鬆易懂的小故事！
　　為瞭幫助讀者一窺佛教的概貌，本書精選數十個佛學小故事，這些小故事中充滿佛的智慧，每篇小故事文章末，皆附上作者自身對於佛學的領悟，讓讀者對於佛學的曆史背景、發展過程與佛理，可以跟作者相互印證，進行更深入的探索與研究。

作者簡介

陳榮賦

　　研究鑽研佛教多年，對於佛學、佛教典籍均有深入的研究，擅長以故事的形式，傳達深奧的哲理，精於探究人性的深層意義。

尹培培

　　因對佛教的認識既有理論的薰陶，又有自身的投入與體驗。特彆透過大量的佛學資料、參考各類文獻，整理編著齣本書，希冀能帶領讀者進入佛教博大精深的世界。
 

前言
導讀：佛在心中
 
佛的意義
佛是人而不是神
人人皆可成佛
佛是真平等者
贊佛功德
禪師話禪宗

第一章：悟佛清靜心——佛性澄清三韆裏，心安入得大境界
心、佛、眾其實沒有差彆，佛也沒有比我們多一隻手一隻腳，所差彆的隻是佛心清澈無礙，真如自在；而凡夫心則有塵埃染著，世俗的塵埃一層一層地覆蓋，讓你看不清真實的麵貌。
 
為心靈除塵
心清如水即是佛
心地透明，無所可生
心佛則佛，心魔則魔
心淨，國土淨
長樂我淨，佛性本來清淨
動是煩惱根，一動不如一靜
靜是宇宙雷霆之力
身靜是末，心靜是本
觀是何人，心為何物
禪是什麼
雲在青天水在瓶
本來無一物，何處惹塵埃
不是幡動，不是風動，是心動
不定，不亂，不坐，不禪
既不是風動，也不是幡動，怎麼可以心動？

第二章：悟佛平常心——神仙原是凡人做，但盡煩心無聖解
世間的人，並非都是善於包裝自己的。隻要你肯付齣，付齣真心，你將因此驕傲，因為你擁有瞭金錢無法取代的寶藏。你會因此而朝氣蓬勃，你的包袱也不會因你的付齣而增加，得到的祝福也不再隻是虛假。
 
道不在於知與不知，道是平常心
知是知非，知非便捨
擁有應該擁有的東西
做人做事都要有平常心
無心可用，無道可修
活在現在
從心流齣
佛心
天然騎佛
鹹淡有味
人生處處有快樂
天堂和地獄
人間好時節
香山居士白樂天
毫釐有差，天地懸隔
不以物喜，不以己悲
有與無
鹽醬是生活
火鉗禪
一念放下，萬般自在

第三章：悟佛超脫心——禪心染得韆山綠，煩惱場閤正好修
我們一定要用智慧，隨時去關照自己的心念，是不是固執己見？如此慢慢會擺脫自己身心錯誤的妄執和貪念，能夠超越自我的真心，你就漸漸走上覺悟。
 
放下纔能得到解脫
大韆世界一禪床
放下心是菩提
須生煩惱處，悟得即菩提
得失安然，雲捲雲舒
多一分禪心，少一分煩惱
智慧不起煩惱
不是煩惱離不開你，是你撇不下它
誰束縛瞭你
山高怎礙野雲飛
金錢也是好東西
但求身心灑脫
「玉闆」禪師
什麼團團轉
無故尋愁覓恨
水溫夠，茶自香
布袋和尚
心在何處安
心即是佛，佛即是心
活得自在，活得超越

第四章：悟佛修行心——苦海無邊苦修佛，渡卻心魔達彼岸
修行的目的是要慢慢地使煩惱少一點，智慧多一點，覺照多一點；也就是要練習怎麼嚮內看，而不是嚮外看；如何管好自己，而不是去管他人。
 
佛性並無南北之分
修行之本在修心
一切皆禪
雪峰悟道
憨山開悟
一堆牛糞
不做關於善惡是非的無謂思考
對鏡心數起，菩提作麼長
兀兀不修善，騰騰不造惡
無心自成佛，成佛亦無心
大道至簡
修行要甘於寂寞，甘於淡泊
見性成佛
日麵佛，月麵佛
無念
不二法門
一得一失
滴水開悟
大鵬鳥和小麻雀
悟道與學問無關
隻為有，所以來
一日不作，一日不食
成美玉必先忍受雕琢
頭腦思考是最基本的品格
親身經曆纔能知道
翠竹黃花皆般若
心離一切相
不拜佛祖
馬祖可像木柴
無聲驚雷
為什麼看得那麼嚴重
乞丐禪

第五章：悟佛包容心——無量佛法量無邊，芥子雖小納須彌
當我們沒有能力改變環境的時候，那就改變自己的心態來適應環境。佛學教導我們：一個人的心量有多大，他的福報就有多大，他的事業就有多大。
 
恨彆人，痛苦的是自己
為他人著想，不怨不恨
贈人明月，手留佛光
心寬即喜
寬恕是一種美德
將心靈煉成海
心有多大

第六章：悟佛忍讓心——忍得一時風浪平，讓人一步佛界寬
人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有許多痛，需要忍；人生有許多話，需要忍；人生有很多氣，需要忍。忍，有時是環境和機遇對人性的要求，有時則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。
 
生氣是最愚蠢的事情
為點小事發脾氣，不值得
把自己放低一些
忍辱是種修養
處世要能屈能伸
不能改變環境，可以適應環境
多聽勸告，三思後行

佛的意義

「佛」一字為梵語Buddha之音譯，巴厘語亦同。全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他。其意譯為覺者、知者、覺，係為覺悟真理者之意，並具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者，乃佛教修行之最高果位。

自覺、覺他、覺行圓滿三者，自覺屬小乘，但求獨善其身。覺他是菩薩，有慈悲心，自動教化眾生，為不請之友。覺行圓滿是佛。此三者凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘亦僅具自覺，而菩薩具自覺、覺他，仍未能達成覺行圓滿，由此更顯示佛之尊貴。要注意的是，不應把佛理解成神通廣大的神仙，佛是得到瞭大智慧，將宇宙萬物三界諸相均看透的人。佛和漢語中的「聖」、「賢」等詞有相近之處，但當時譯經者因為感到此二字尚不足以形容佛的覺悟和修行，所以創造瞭「佛」這個詞匯。

廣義下的「佛」是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。佛法與其他宗教的不同點，在於佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，隻能教導我們，我們要憑自己的努力纔得解脫；佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。

此外換句話說，佛就是一個自己已經覺悟瞭，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，這種自覺（覺）和覺他（行）的工作，已同時達到最圓滿之境地。