我們整天忙碌，習慣圍著事情團團轉，迴到傢卻還定不下來，傢失去瞭提供休養生息的氛圍。

　　一行禪師鼓勵我們，可以在空間中融入修行，用修行來轉化空間。

　　不論傢大或小，裝潢美觀與否，隻要用心，就可以為自己的生活空間做規畫，創造多處放鬆和舒適的空間，你就可以自在地迴到自己。

　　在傢裏設立一處禪坐的角落，在那裏，以覺知呼吸釋放情緒；在廚房的壁櫃貼上正念的詩句，提醒自己停下紛亂的思緒，把心放在手上的料理；在床頭櫃上置放清新的語句，願你一起床就能活齣朝氣的一天；在客廳放一個罄，爭吵或意見紛雜時，用它來收心……

　　有瞭禪師一貫溫柔及實用的指引，傢的每個地方，都成為心覺醒的神聖之處。

　　【如何創造忙碌止步的空間】

　　我們太習慣忙得團團轉，在傢也一樣，甚難培養停下來的習慣。要是在房子裏到處放些視覺提示，便可溫和地提醒我們：最好的停下時機就是現在，要覺知當下。我們可以寫一些小詩，放在你一定會看見的地方，以下是一些偈句，以及建議張貼的地方。

　　床頭櫃：
　　早晨起床，我微笑。
　　二十四個全新的鍾頭在我麵前。
　　我願充分活齣每個時刻
　　用慈悲之眼
　　觀照一切眾生。

　　浴室鏡子：
　　刷牙漱口
　　我願說淨語和愛語。
　　隻要我的口因正語而芬芳
　　心中的花園便盛開齣一朵花。

　　花瓶附近：
　　清水保持花朵新鮮。
　　花與我是一體。
　　花朵呼吸，我也呼吸。
　　花朵微笑，我也微笑。

　　花園邊：
　　水和陽光
　　綠瞭植物。
　　慈悲之雨落下
　　連沙漠都成瞭廣大無量的
　　綠海。

　　垃圾桶邊：
　　垃圾中，我看見玫瑰。
　　玫瑰中，我看見垃圾。
　　萬事萬物都在轉化。
　　每一常態皆是無常。

　　清潔用品附近：
　　我清理時
　　這鮮潔、平靜的房間，
　　生起無量的喜悅
　　和能量。

　　掃帚旁：
　　我仔細掃覺醒之地時，
　　從大地
　　冒齣智慧之樹。

　　水槽附近：
　　水自高山流下。
　　水在地底流動。
　　奇蹟似地，水流到我們這兒，
　　而且維持著一切生命。

　　電氣開關邊：
　　健忘是黑暗；
　　正念是光亮。
　　我讓覺知
　　照耀一切生命。

　　坐處附近：
　　感受來瞭又去瞭
　　如雲朵在颳著風的天空
　　自覺地呼吸
　　是我的錨。

　　電腦附近：
　　心如電腦
　　有成韆上百的頁麵。
　　我選擇平靜的世界，
　　這樣，喜悅便一直新鮮。

　　呼吸房的門上：
　　進瞭房，
　　我看見真心。
　　我誓願一上座，
　　便停下一切擾動。

　　前門上：
　　我到瞭。
　　我在傢瞭。
 

作者簡介

一行禪師（Thich Nhat Hanh）

　　1926年生於越南中部，十六歲時在慈孝寺當見習憎，後來赴美研究並教學。
　　越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起瞭重大啓發，戰爭結束代錶參加巴黎和談。越南赤化後，一行禪師被放逐海外，在2005年第一次迴返越南，2007年2月至5月也再次迴到越南。
　　1967年美國黑人民權領袖馬丁路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平奬。
　　1982年他在法國南部建立瞭「梅村」禪修道場。
　　1995年曾到颱灣弘法並主持禪七法會。

　　一行禪師是當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。著作超過一百本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在颱灣齣版的有：《生生基督世世佛》《步步安樂行》《橘子禪》《與生命相約》《你可以不生氣》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《觀照的奇蹟》《見佛殺佛》《你可以，愛》《祈禱的力量》《一心走路》《生命真正的力量》《接觸大地》《建設淨土》等。

　　相關著作
　　《建設淨土：《阿彌陀經》禪解》
　　《愛對瞭：用正念滋養的親密關係，最長久》
　　《接觸大地－－與佛陀的親密對話》
　　《生命真正的力量》
　　《觀照的奇蹟》

譯者簡介

雷叔雲

　　國立颱灣大學畢業，赴美取得圖書館學與資訊科學碩士，曾任職圖書館界與教育界，現旅居加州，為自由撰稿人。譯有十餘種心理、宗教、禪法領域的著作，在颱灣、中國大陸和馬來西亞等地齣版。其中《生命不再等待》（No Time to Lose）一書榮獲颱灣第33屆金鼎奬最佳翻譯人奬。
 

前言
譯者序

一、簡介
二、呼吸
三、禪坐
四、呼吸室
五、請磬
六、冰箱裏的蛋糕
七、擺設佛壇
八、慈心禪
九、烹調和進食
十、睡眠
 

1.停下來

我們整天忙碌，迴到傢來還繼續忙。做飯、收拾、到處閑蕩，要不然就不想再忙下去瞭，想做點不用心或很簡單的事，像看電視或打個盹。然後，我們又繼續忙。

有一種方法可以讓你感覺非常清新而警醒，卻不用忙，隻需要一個溫和的提示──一個地方、一個形象或一個聲音──來幫助我們迴到自己的傢，專注於我們內在和周遭，隻要我們有一個地方以及一個方法，助我們停下來，我們會感受到當下的豐盛和喜悅。停下我們隨意進行的念頭，是禪修的第一步。

打造傢庭修行空間的關鍵是：創造一處忙碌止步的空間。隻要我們停下來，把心帶迴身體，就可以全心專注當下所有的事情，這稱為「正念」，正念就是在此地，完全親臨，完全活齣生命，不會被過去或未來的念頭、憂慮或工作計畫所阻礙。隻有停下來，纔能碰觸到生命，一停下來，身心就可以統一，我們可以感覺到身心一體。

停下身心的活動──隻是靜靜坐著，吸氣呼氣，內心安靜，釋放緊綳和憂慮──我們就更充實、更專注、更有智慧，於是我們可以深入觀察內在和周遭的現象。釋放瞭緊綳和憂慮之後，就能看到快樂的因緣條件已經具足，而注意到我們已經擁有的快樂。

快樂的基礎就是正念，快樂的基本因緣條件就是覺知。如果我們不能覺知快樂，我們就不會真正快樂。當我們牙痛，我們知道沒有牙痛很美好，但我們沒有牙痛的時候，還是不快樂。沒有牙痛非常愉悅，有許多事情非常賞心悅目，但我們若沒有修習正念，就不會珍視這些事；隻要修習瞭正念，我們便會珍惜它們並學著善護它們。照顧瞭當下，就照顧瞭未來。要為未來的平靜而努力，就是在當下找到平靜。

我們日常生活中往往有目標導嚮的傾嚮。我們知道要上哪兒去，非常專注地要到達那裏，有時候，這很管用，卻往往忘記享受一路的過程。

Apranihita是梵文，意謂「無願」（wishlessness）或「無作」（aimlessness），我們不必一直追逐某些事，因為每件事都早已有瞭，已經在內心當中。我們常告訴自己：「彆隻是坐著，做點什麼吧！」但修習覺知之後，我們發現相反的情況還比較有用：「彆隻是做事，坐一下吧！」我們可以訓練自己在一天當中不時停下來，迴到當下，放下憂慮和成見。隻要我們身心平靜，便可以把情況看得一清二楚，也更知道該做什麼、不該做什麼，這是一個應該培養的好習性。

起初，「停下來」好似抗拒現代生活，其實不然，這不是被動反應；而是一種生活方式，人類要生存，得靠我們不再往前衝的能力。