我们整天忙碌，习惯围着事情团团转，回到家却还定不下来，家失去了提供休养生息的氛围。

　　一行禅师鼓励我们，可以在空间中融入修行，用修行来转化空间。

　　不论家大或小，装潢美观与否，只要用心，就可以为自己的生活空间做规画，创造多处放松和舒适的空间，你就可以自在地回到自己。

　　在家里设立一处禅坐的角落，在那里，以觉知唿吸释放情绪；在厨房的壁柜贴上正念的诗句，提醒自己停下纷乱的思绪，把心放在手上的料理；在床头柜上置放清新的语句，愿你一起床就能活出朝气的一天；在客厅放一个罄，争吵或意见纷杂时，用它来收心……

　　有了禅师一贯温柔及实用的指引，家的每个地方，都成为心觉醒的神圣之处。

　　【如何创造忙碌止步的空间】

　　我们太习惯忙得团团转，在家也一样，甚难培养停下来的习惯。要是在房子里到处放些视觉提示，便可温和地提醒我们：最好的停下时机就是现在，要觉知当下。我们可以写一些小诗，放在你一定会看见的地方，以下是一些偈句，以及建议张贴的地方。

　　床头柜：
　　早晨起床，我微笑。
　　二十四个全新的钟头在我面前。
　　我愿充分活出每个时刻
　　用慈悲之眼
　　观照一切众生。

　　浴室镜子：
　　刷牙漱口
　　我愿说净语和爱语。
　　只要我的口因正语而芬芳
　　心中的花园便盛开出一朵花。

　　花瓶附近：
　　清水保持花朵新鲜。
　　花与我是一体。
　　花朵唿吸，我也唿吸。
　　花朵微笑，我也微笑。

　　花园边：
　　水和阳光
　　绿了植物。
　　慈悲之雨落下
　　连沙漠都成了广大无量的
　　绿海。

　　垃圾桶边：
　　垃圾中，我看见玫瑰。
　　玫瑰中，我看见垃圾。
　　万事万物都在转化。
　　每一常态皆是无常。

　　清洁用品附近：
　　我清理时
　　这鲜洁、平静的房间，
　　生起无量的喜悦
　　和能量。

　　扫帚旁：
　　我仔细扫觉醒之地时，
　　从大地
　　冒出智慧之树。

　　水槽附近：
　　水自高山流下。
　　水在地底流动。
　　奇蹟似地，水流到我们这儿，
　　而且维持着一切生命。

　　电气开关边：
　　健忘是黑暗；
　　正念是光亮。
　　我让觉知
　　照耀一切生命。

　　坐处附近：
　　感受来了又去了
　　如云朵在刮着风的天空
　　自觉地唿吸
　　是我的锚。

　　电脑附近：
　　心如电脑
　　有成千上百的页面。
　　我选择平静的世界，
　　这样，喜悦便一直新鲜。

　　唿吸房的门上：
　　进了房，
　　我看见真心。
　　我誓愿一上座，
　　便停下一切扰动。

　　前门上：
　　我到了。
　　我在家了。
 

作者简介

一行禅师（Thich Nhat Hanh）

　　1926年生于越南中部，十六岁时在慈孝寺当见习憎，后来赴美研究并教学。
　　越战期间返国从事和平运动，对于越南的年轻僧众起了重大启发，战争结束代表参加巴黎和谈。越南赤化后，一行禅师被放逐海外，在2005年第一次回返越南，2007年2月至5月也再次回到越南。
　　1967年美国黑人民权领袖马丁路德‧金恩提名他角逐诺贝尔和平奖。
　　1982年他在法国南部建立了「梅村」禅修道场。
　　1995年曾到台湾弘法并主持禅七法会。

　　一行禅师是当今国际社会中最具宗教影响力的僧人之一，以禅师、诗人、人道主义者闻名于世。着作超过一百本，都是教导人们在生活中实践佛法，已在台湾出版的有：《生生基督世世佛》《步步安乐行》《橘子禅》《与生命相约》《你可以不生气》《你可以不怕死》《正念的奇蹟》《观照的奇蹟》《见佛杀佛》《你可以，爱》《祈祷的力量》《一心走路》《生命真正的力量》《接触大地》《建设净土》等。

　　相关着作
　　《建设净土：《阿弥陀经》禅解》
　　《爱对了：用正念滋养的亲密关系，最长久》
　　《接触大地－－与佛陀的亲密对话》
　　《生命真正的力量》
　　《观照的奇蹟》

译者简介

雷叔云

　　国立台湾大学毕业，赴美取得图书馆学与资讯科学硕士，曾任职图书馆界与教育界，现旅居加州，为自由撰稿人。译有十余种心理、宗教、禅法领域的着作，在台湾、中国大陆和马来西亚等地出版。其中《生命不再等待》（No Time to Lose）一书荣获台湾第33届金鼎奖最佳翻译人奖。
 

前言
译者序

一、简介
二、唿吸
三、禅坐
四、唿吸室
五、请磬
六、冰箱里的蛋糕
七、摆设佛坛
八、慈心禅
九、烹调和进食
十、睡眠
 

1.停下来

我们整天忙碌，回到家来还继续忙。做饭、收拾、到处闲荡，要不然就不想再忙下去了，想做点不用心或很简单的事，像看电视或打个盹。然后，我们又继续忙。

有一种方法可以让你感觉非常清新而警醒，却不用忙，只需要一个温和的提示──一个地方、一个形象或一个声音──来帮助我们回到自己的家，专注于我们内在和周遭，只要我们有一个地方以及一个方法，助我们停下来，我们会感受到当下的丰盛和喜悦。停下我们随意进行的念头，是禅修的第一步。

打造家庭修行空间的关键是：创造一处忙碌止步的空间。只要我们停下来，把心带回身体，就可以全心专注当下所有的事情，这称为「正念」，正念就是在此地，完全亲临，完全活出生命，不会被过去或未来的念头、忧虑或工作计画所阻碍。只有停下来，才能碰触到生命，一停下来，身心就可以统一，我们可以感觉到身心一体。

停下身心的活动──只是静静坐着，吸气唿气，内心安静，释放紧绷和忧虑──我们就更充实、更专注、更有智慧，于是我们可以深入观察内在和周遭的现象。释放了紧绷和忧虑之后，就能看到快乐的因缘条件已经具足，而注意到我们已经拥有的快乐。

快乐的基础就是正念，快乐的基本因缘条件就是觉知。如果我们不能觉知快乐，我们就不会真正快乐。当我们牙痛，我们知道没有牙痛很美好，但我们没有牙痛的时候，还是不快乐。没有牙痛非常愉悦，有许多事情非常赏心悦目，但我们若没有修习正念，就不会珍视这些事；只要修习了正念，我们便会珍惜它们并学着善护它们。照顾了当下，就照顾了未来。要为未来的平静而努力，就是在当下找到平静。

我们日常生活中往往有目标导向的倾向。我们知道要上哪儿去，非常专注地要到达那里，有时候，这很管用，却往往忘记享受一路的过程。

Apranihita是梵文，意谓「无愿」（wishlessness）或「无作」（aimlessness），我们不必一直追逐某些事，因为每件事都早已有了，已经在内心当中。我们常告诉自己：「别只是坐着，做点什么吧！」但修习觉知之后，我们发现相反的情况还比较有用：「别只是做事，坐一下吧！」我们可以训练自己在一天当中不时停下来，回到当下，放下忧虑和成见。只要我们身心平静，便可以把情况看得一清二楚，也更知道该做什么、不该做什么，这是一个应该培养的好习性。

起初，「停下来」好似抗拒现代生活，其实不然，这不是被动反应；而是一种生活方式，人类要生存，得靠我们不再往前冲的能力。