作者简介

蓝吉富 教授

　　一九四三年生，台湾省南投县人。毕业于东海大学历史系、历史研究所硕士班。曾赴日本东京立正大学短期研究。历任东海、佛光等校教职。现任中华佛学研究所研究员。三十年来，蓝教授颇致力于佛教文献的汇集与工具书的编纂。所编《中华佛教百科全书》及《禅宗全书》等书，颇便于佛学研究者。在佛教史方面，他率先在台湾开授「佛教史料学」、「佛教文化型态学及「日本佛教专题研究」等课程。

佛母准提神咒
编者序
再版序
准提咒简易修持法

〔起信篇〕
一、准提佛母    十方译    
二、准提信仰扎记    蓝吉富
三、准提法在中日两国的流传    蓝吉富
四、立命之学──《了凡四训》第一篇    袁了凡

〔修持篇〕
五、准提咒修持法简介    蓝吉富
六、准提咒的研究    谈　玄
七、准提咒持诵仪轨    辽．道【辰殳】

〔典籍篇〕
八、《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》（节录）    唐．金刚智译
九、《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》    唐．善无畏译
十、《七俱胝独部法》    唐．善无畏译

〔转载〕
十一、准提菩萨修持法  洪启嵩

准提法在中日两国的流传蓝吉富

一、中国历史上的准提法

〔准提咒之初传〕

很多人都知道准提法是开元三大士（善无畏、金刚智与不空）所传入的，但却很少人知道在开元三大士之前一百多年，准提咒早已经译成汉语了。

依现存之文献所见，在北周宇文氏统治时期来华的阇那崛多是最早将此咒译成汉语的译师。他在所译《种种杂咒经》（《大正》21册）中，即录有〈七俱胝佛神咒〉，亦即现代佛教徒耳熟能详的准提咒。

此外，玄奘也曾译出准提咒。在他所译的《咒五首》（《大正》20册）中，也收有名为〈七俱胝佛咒〉的准提咒。

〔准提法之传入〕

阇那崛多与玄奘所译的只是准提咒本身，并没有译出修持准提咒的方法或仪轨。在这方面，必须要等到唐高宗时的地婆诃罗与开元三大士来华时，才有具体的文献。其中，地婆诃罗所译的仪轨还不太完整，直到不空与金刚智的译本出现之后，中国才有比较完整的修持仪轨。因此，严格地说，准提法在中国，是要到开元三大士之时才正式出现的。

〔《显密圆通成佛心要集》的出现〕

从开元三大士译出准提法的完整仪轨之后三百多年间，笔者没有发现依照这些仪轨修法、传法的记载。直到辽道宗（在位期间为一○五五－一一○○）时，五台山金河寺的道【辰殳】撰出《显密圆通成佛心要集》之后，中国的准提法传承乃有相当大的改变。

道这部书所创发的修法仪轨，内含法界真言、护身真言、六字大明咒与一字大轮咒，这些新增的真言是开元三大士所译的准提法仪轨中所没有的。而且，他在书中也宣扬华严思想，有意从事显密融合。这与开元三大士之纯粹站在密教立场的角度显然不同。

也许可以这么说，开元三大士所译诸本是「印度式的准提法」；道这部书中所研拟出来的仪轨，则可称之为「中国式的准提法」。依照现存文献可以看出，道之后迄今的中国佛教徒之中，依据《显密圆通成佛心要集》修准提法的人，远比依据开元三大士译本的人要多。从文化移转的角度来看这一事例，应该也可以视之为「印度佛教中国化」的一项辅助证据吧！

倒是有关道【辰殳】其人及其代表作的年代众说纷纭。有人说是唐代，也有人说是宋代或元代。对于「道【辰殳】」一名，有人写成「道殿」，有人写成「道【厄殳】」，有人写成「道【辰殳】」。