发表于2024-11-27
本经对如来藏的演述,是由真实功德来建立如来藏,因此便很适应观修行人的观修次第。
总结本经,由如来真实功德说起,然后归结至如来藏。对于如来藏,依本经所说,可归纳为以下五事 ──
1、如来藏只是境界,不是个体,但这个境界亦有功能,说为如来法身功德。
2、如来藏可说为智识双运境。
3、如来藏有常、乐、我、净四种功德,皆为法尔。
4、如来藏智识双运境中,若分别智境识境来说,智境当然远离缘起,因为
如来法身不可能落于识境的缘起,但识境则 不离缘起,所以说识境随缘自显现。由于是随缘起而自显现, 所以于双运境中,亦不能说断离缘起。
5、如来藏境界具清净大平等性。
由上来所说,便知欲入一乘,欲观修如来藏,须先由认 识如来真实功德入手,这是观修的关键。胜鬘说三种人可以领受如来藏,便即是依其是否能领受如来真实功德而说。
作者简介
谈钖永
广东南海人,1935年生。童年随长辈习东密,十二岁入道家西派之门,旋即对佛典产生浓厚兴趣,至二十八岁时学习藏传密宗,于三十八岁时,得甯玛派金刚阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。
早期佛学着述,收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》,通俗佛学着述结集为《谈钖永作品集》。主编《佛家经论导读丛书》并负责《金刚经》、《四法宝鬘》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《甯玛派丛书》及《大中观系列》。
所译经论,有《入楞伽经》、《四法宝鬘》(龙青巴着)、《密续部总建立广释》(克主杰着)、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》(龙青巴着)、《宝性论》(弥勒着,无着释)、《辨法法性论》(弥勒造、世亲释)、《六中有自解脱导引》(事业洲巖传)、《决定宝灯》(不败尊者造)、《吉祥金刚萨埵意成就》(伏藏主洲巖传)等,且据敦珠法王传授註疏《大圆满禅定休息》。着作等身,其所说之如来藏思想,为前人所未明说,故受国际学者重视。
近年发起组织「北美汉藏佛学研究协会」,得二十余位国际知名佛学家加入。2007年与「中国人民大学国学院」及「中国藏学研究中心」合办「汉藏佛学研究中心」主讲佛学课程,并应浙江大学、中山大学、南京大学之请,讲如来藏思想。
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