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　　讲座的内容，其实无非是弘扬汉藏二地的佛学传承，将一个流传千余年的如来藏思想正确地表达出来，令人能了解这思想的真正涵义，以及令人能够了知如何通过观修来现证这个佛家究竟见，这是继承着诸宗派祖师的脚步，并非有所增减。不过，由于时代变易，所以在表达这思想时，就不必完全依照古代的说法，可以改用符合现代人思维的譬喻，甚至用现代的科学来论证这思想

佛法中的智慧：觉悟之路的探索 导读： 本书并非探讨“如来藏”这一特定概念的详尽论述，而是从更广阔的佛教哲学视角出发，深入剖析佛法中关于“觉悟”、“心性”、“缘起”以及“解脱”的核心思想。它旨在为有志于探寻生命终极意义的读者提供一个清晰、有力的思维框架，引导读者在日常生活中实践佛法的智慧，实现内心的平静与转化。 第一部：心性的奥秘与觉察的开端 佛教的起点，在于对“心”的深刻洞察。本书的第一部分，聚焦于人类意识的本质及其运作机制。我们如何感知世界？我们的“自我”是如何构建起来的？这些看似玄妙的问题，在佛法的语境下，都有着清晰的解析。 心识的流动：认识无常 我们习惯于将“我”视为一个固定不变的实体，然而，佛法教导我们，心识是刹那生灭、持续流转的瀑布。本书细致地阐述了“五蕴”——色、受、想、行、识——的相互作用，以及它们如何共同构成了我们所谓的“心”。理解心识的无常性，是放下执着的关键第一步。通过对心识流动的观察，读者可以开始辨识那些在无意识状态下主导我们行为的惯性思维模式。 情绪的根源：烦恼的剖析 本书深入探讨了“烦恼”的本质，这并非简单的负面情绪，而是源于对“我”和“法”的错误执着。我们详解了“贪、嗔、痴”三毒的运作方式，以及它们如何在日常生活中播下痛苦的种子。不同于心理学对情绪的分类和管理，佛法提供的是一种溯源的视角——探究烦恼产生的根本原因。 觉察的训练：正念的实践 觉察，即正念，是通往内心宁静的桥梁。本部分详细介绍了如何通过有系统的方法，训练注意力，将心从纷乱的思绪中拉回到当下。这包括对呼吸、身体感受、念头和情绪的细致观察。这种观察不是评判，而是单纯的“了知”。通过这些实践，我们开始在心识的洪流中找到一个安住的点，从而获得初级的内心稳定。 第二部：缘起的世界观与万物的关联 佛法的智慧，建立在一个深刻的宇宙观之上，即“缘起性空”。这一概念是理解存在本质的核心，它彻底颠覆了我们对独立实体和因果的传统认知。 因缘和合：存在的动态平衡 本书以清晰的语言阐释了“缘起论”，强调任何事物都不是孤立存在的，而是由诸多条件相互依存、相互作用而成的。我们通过具体的例子，如一朵花的盛开、一场雨的降落，来展示事物是如何在复杂的因缘网络中显现的。这种理解培养了一种更具包容性和整体性的世界观。 “空”的误解与真义 “空性”常被误解为“虚无”，本书着重澄清了这一概念。空性并非否定事物的存在，而是否定其“自性”——即独立、永恒不变的本质。事物的存在依赖于因缘，因此它们本身是无自性的。理解空性，有助于破除对现象世界的执着，认识到万物的相互关联性。 打破二元对立：超越思维的局限 我们的思维习惯于将世界划分为对立面：好与坏、生与死、有与无。缘起的世界观揭示了这些对立面的相互转化和依存性。本书引导读者超越这种僵化的二元思维，进入一个更具流动性和包容性的认知领域。当我们不再执着于区分和对立，内心的冲突便会自然消减。 第三部：解脱之道与慈悲的显现 觉悟的目的，在于从痛苦中获得彻底的自由——解脱，并以这种自由为基础，生起无量的慈悲。 修行的次第：从戒到慧 本书勾勒了佛法修行的基本路径，从基础的“戒”——规范身心行为，建立稳定的道德基石，到“定”——培养专注和内心的宁静，最终指向“慧”——对实相的彻底了悟。这些次第并非严格的线性阶梯，而是在实践中相互促进、螺旋上升的过程。 离苦的智慧：对“我执”的超越 痛苦的根源在于“我执”，即对一个恒常自我的执着。本书探讨了如何通过观照无我，来逐渐松动这种执着。这并非是说“我”不存在，而是认识到这个“我”是一个被构建的概念，而非一个实体。当我们不再坚信有一个不变的“我”需要被维护和满足时，恐惧和焦虑便会减弱。 慈悲的自然流露：利他的实践 真正的觉悟必然导向慈悲。本书强调，当个体认识到万物相互依存，便自然生起对他者的关怀。慈悲不是一种道德要求，而是对实相的自然反应。我们介绍了“四无量心”——慈、悲、喜、舍的实践方式，它们帮助我们将内心的平静扩展到与一切众生的连接之中。 结论：生活中的佛法 本书的终极目标，是将深奥的佛法智慧，融入到日常生活的每一个角落。它不是提供一套抽象的教条，而是提供一套实用的工具，帮助读者在喧嚣的世界中，保持内心的清醒与安详。通过对心性的洞察、对世界关联的理解以及对解脱的追求，读者将能够以一种更智慧、更充满慈悲的方式，面对生命的全部体验。觉悟不是一个遥远的彼岸，而是此刻觉察的品质。

作者简介

谈钖永

　　广东南海人，1935年生。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏传密宗，于三十八岁时，得甯玛派金刚阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。

　　早期佛学着述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》，通俗佛学着述结集为《谈钖永作品集》。主编《佛家经论导读丛书》并负责《金刚经》、《四法宝鬘》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《甯玛派丛书》及《大中观系列》。

　 　所译经论，有《入楞伽经》、《四法宝鬘》（龙青巴着）、《密续部总建立广释》（克主杰着）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙 道》（龙青巴着）、《宝性论》（弥勒着，无着释）、《辨法法性论》（弥勒造、世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲巖传）、《决定宝灯》（不败尊者 造）、《吉祥金刚萨埵意成就》（伏藏主洲巖传）等，且据敦珠法王传授註疏《大圆满禅定休息》。着作等身，其所说之如来藏思想，为前人所未明说，故受国际学 者重视。

　　近年发起组织「北美汉藏佛学研究协会」，得二十余位国际知名佛学家加入。2007年与「中国人民大学国学院」及「中国藏学研究中心」合办「汉藏佛学研究中心」主讲佛学课程，并应浙江大学、中山大学、南京大学之请，讲如来藏思想。

本书的内容，是根据谈钖永上师的讲学内容加以整理，分为「三谈」，可以视为三个不同的主题。

初谈＜如来藏介绍＞及＜如来藏漫谈＞，为分别于2010年4月在南京大学的讲学纪录，以及同年三月在杭州永福寺对复旦大学同学的讲话纪录。
二谈＜如来藏境界＞，则为2010年3月于浙江大学的讲学纪录。
三谈＜如来藏的见修＞是2009年4至5月在广州中山大学的讲学纪录。

序

　　境圆成依于智境，那就是如来藏的境界。对佛学有兴趣的学人，若能认识如来藏境界，同时认识成立识境的相碍缘起，读佛经时就能生妙解，是即不依文字来生胜解、认识佛的密意。

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最近我读了《如来藏三谈》，这本书真的让我眼前一亮。以往对佛学的印象，总觉得是离我们普通人很遥远的事情，需要有特殊的机缘才能接触。但是这本书，却用一种非常现代、非常贴近生活的方式，把我带入了“如来藏”的世界。作者的语言风格非常独特，他不像是在写一本正经的学术著作，反而更像是在进行一场深刻的人生对话。他不会给你灌输什么“应该”，而是邀请你去“看见”。他用了很多生动的例子，比如我们是如何被自己的惯性思维所束缚，如何因为对“我”的执着而产生种种烦恼。他把“如来藏”比喻成我们内在本有的光芒，只是被一层层的尘埃所遮蔽，而这本书的目的，就是帮助我们擦拭掉这些尘埃，重新找回那个明亮的自己。尤其让我印象深刻的是，作者对“空性”的阐释，他并不是让你觉得一切都是虚无，而是让你看到事物运作的真实规律，从而放下不必要的执着。读这本书，我感觉自己好像在进行一次心灵的探索之旅，每翻一页，都能获得新的启发和感悟。它不是那种读完就丢的书，而是会让你反复回味，并且在生活中不断去实践的。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然间朋友推荐了《如来藏三谈》，我抱着半信半疑的心态借来一看。老实说，我之前对佛教的理解仅限于一些表面的仪式和劝人向善的说教，总觉得离我的生活有点距离。但这本书，哇，简直打开了我的新世界！作者的文笔非常犀利，他就像一个经验丰富的心理治疗师，层层剥茧地揭示了我们内心深处的种种纠结和迷茫。他并不是空泛地讲道理，而是用非常贴近我们现代人生活经验的例子，去阐述“如来藏”这个概念。比如，他会谈到我们如何被“我执”所困，如何因为执着于物质、名利、甚至他人的看法而感到痛苦。读到这些地方，我真的忍不住频频点头，感觉作者说的每一个字都说到了我的心坎里。他并没有直接告诉你“应该怎么做”，而是引导你去观察自己的心，去觉察那些让你不安的根源。这本书最棒的地方在于，它提供了一种看待问题的新视角，让你不再仅仅是抱怨和焦虑，而是能够看到事物更深层的本质。我尤其欣赏作者对“放下”的解读，他并没有将“放下”理解为一种消极的逃避，而是一种智慧的解脱，一种从束缚中获得自由的方式。读完这本书，我觉得自己的心好像变得更平静了，看待事情的出发点也开始有所不同。

评分☆☆☆☆☆

我一直对佛学有着浓厚的兴趣，但总觉得市面上的书籍要么太过学术，要么太过笼统，很难找到一本真正能够打动我、并且对我有所启发的。直到我遇到了《如来藏三谈》。这本书的独特之处在于，它没有一开始就抛出什么宏大的理论，而是循序渐进，从我们最熟悉的生活经验入手，慢慢引导我们去探索“如来藏”的奥秘。作者的叙述方式非常流畅自然，他就像一位老友，在你耳边娓娓道来，让你不知不觉中就沉浸在他的思想世界里。他对于“如来藏”的理解，非常强调它的“本自具足”和“无处不在”。他鼓励读者去观察自己的念头，去觉察自己的情绪，去体悟在一切表象背后，那个不生不灭、不垢不净的真实自性。书里有很多关于“当下”的论述，让我深刻地意识到，我们总是活在过去的回忆和未来的担忧中，而错过了最重要的“现在”。这种提醒非常及时，也让我开始反思自己过去的生活状态。我特别喜欢他讨论“无常”的部分，他并不是让你去悲观地看待事物的变化，而是让你理解无常是生命的本质，并且从中找到一种平和的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本《如来藏三谈》真是我最近读到最让我惊艳的一本书了！一开始我只是被书名吸引，觉得有点玄乎，但翻开之后，就被作者行云流水般的文字给深深吸引住了。他不是那种枯燥的学术论述，而是用非常生活化的例子，把那些听起来很遥远、很高深的佛学概念，比如“如来藏”这个概念，讲得浅显易懂，而且非常有说服力。尤其让我印象深刻的是，他并没有把“如来藏”说成是某种高高在上的、需要刻意去追求的东西，反而强调它就在我们每一个人的当下，就在我们的生活缝隙里，只是我们常常被各种杂念蒙蔽了双眼，没有发现。作者用了好多譬喻，比如像镜子一样，我们以为镜子本身有脏污，但其实是尘埃附着在表面，只要一擦拭，镜子本身的光明就显现了。这种角度真的让我耳目一新，原本觉得佛法离我好远，现在觉得好像就在身边，随时可以去体会。而且，书里的一些小故事，虽然看似不经意，但都蕴含着深刻的哲理，读的时候常常会让人会心一笑，然后又陷入沉思。我最喜欢的是作者对于“心”的探讨，他花了相当大的篇幅去剖析我们情绪的来龙去脉，以及如何才能真正地安住内心，而不是被外在的纷纷扰扰所牵引。这本书真的让我对佛教有了全新的认识，不再是那种刻板印象，而是感受到它活泼、实用的一面。

评分☆☆☆☆☆

《如来藏三谈》这本书，说实话，一开始的名字确实让我有点望而却步，总觉得会是那种很艰涩难懂的佛经解读。但当我真正翻开它，才发现我的担心完全是多余的。作者的文字功力简直是炉火纯青，他能够将一些非常深奥的哲学概念，用一种非常接地气、非常亲切的方式表达出来。他不是在“教导”，而更像是在“分享”和“对话”。他用了很多生活化的场景，比如我们在面对生活中的种种不顺遂时，内心是如何反应的，那些情绪的起伏，那些无谓的烦恼，他都一一剖析得入木三分。尤其是关于“如来藏”的阐释，他并没有把它说成是一种遥不可及的境界，而是强调它就在我们的每个当下，就在我们每一次的呼吸、每一次的觉察之中。他特别提到，我们很多时候之所以体验不到“如来藏”的光明，是因为我们被太多的“分别心”和“妄想”所遮蔽。这本书真的让我意识到，我们不必向外去寻找什么救赎，真正的答案，其实就在我们自己的内心深处。而且，作者在文中引用的一些古典诗词和禅宗公案，也为这本书增添了不少韵味，读起来既有智慧的启迪，又不失文学的美感。