《出版者週刊》（Publishers Weekly）十大宗教好书
每个渴望减少痛苦、感受慈爱的人都该阅读此书

　　我们就是地球，地球就是我们。
　　疗癒自己，才能疗癒世界。

　　生存艰困的时代，「苦」无所不在，道德基础崩坏，没有公与义，只有私与利；失去信仰的时代，「惑」无所不在，古老的教诲被扬弃，信仰的真谛遭质疑，我们该何去何从？

　　一行禅师教导我们：苦虽然存在，我们却可以「有所作为」。即使是苦恼的事物，苦中也有乐。认清这个世界真正的痛苦，认识自己的紧张与痛楚，识得它的根源，将之释放出去，就能获得更大的自由，让幸福升起。

　　越战时期，「入世佛教」（Engaged Buddhism）一词诞生。入世佛教是渗透进入生活的佛教，在回应周遭的苦难时，能够维持自身的修行，同时将自己献身于众生的幸福。这便是一行禅师一直以来所推动的入世修行，透过「正念、专注与洞察」这三种能量，引导我们走向祥和与快乐、转化与疗癒之路。

　　本书是一行禅师对佛教之于全球伦理的诠释，从宏观角度阐释这个时代全球性的苦，以共同的事实为基础提出一项愿景，向所有的信仰、文化与政治信念发出唿吁。禅师以佛教的四圣谛（苦、集、灭、道）为基础，揭示苦的成因到转化，并修习八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），引领我们走向洞察与开悟之道，在面对苦时能够有所作为。

　　禅师指出，修持正念，并不只为了自己，而是要纾解一切众生的苦难，纾解这个地球的苦难。贫穷与社会不公必须消除，全球暖化与经济衰退的问题必须处理，但我们必须从自己内在痛苦的感受着手。社会不公、贫穷与饥饿，佛陀当然关心，但他最先开示的却不是这些。我们缺乏平安的身心才是他的起点。

　　处理苦，要脚踏实地，从根源做起。当我们照顾好自己，就是朝着照顾世界踏出了第一步。独自一人改变世界，非常困难，但一群人的正念与专注，却可汇成一股强大的集体力量，真正的幸福，取决于心态和对事物的看法。

各界推荐

　　一行禅师让我们明白，我们与自己的公民同胞是何等的息息相关。此一看法可以改变一切。每个渴望减少痛苦、增加爱心的美国人民都应该一读此书。──众议员提姆．莱恩（Tim Ryan），着有A Mindful Nation

　　「我认为，一行禅师以佛法论现实世界，佛教界几乎无人能出其右。」──马文麦克里（Melvin McLeod）， The Best Buddhist Writing 编辑

　　「一行禅师所做的教导，其力量在于让我们知道世界和平的愿景不仅是可能的，而且是我们每个人此时此地就可以开始的。用我们自己的生活方式，我们就可以改变我们这个物种频临存亡危急的世界。」──索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）
 

作者简介

一行禅师Thich Nhat Hanh

　　一行禅师为世界知名的禅僧、诗人以及和平运动家，曾获诺贝尔和平奖之提名。出生于越南，一九六六年遭放逐，现居法国一所僧院——梅村。禅师也在纽约、加州、密西西比、德国、泰国、香港及澳洲等地成立修习中心，并活跃游走于北美洲、欧洲及亚洲，与各种不同背景的人分享正念生活的艺术。

　　禅师着作等身，包括畅销书《正念的奇蹟》（The Miracle of Mindfulness）、《橘子禅》（Peace Is Every Step）、《你可以不生气》（Anger）、《一行禅师：活的佛陀，活的基督》（Living Buddha, Living Christ）（立绪）、《一行禅师 驯服内在之虎》（Taming the Tiger Within）（立绪）及《真正的家：365天每日智慧》（Your True Home）（立绪）。

译者简介

邓伯宸

　　成功大学外文系毕业，曾任报社翻译、主笔、副总编辑、总经理，获中国时报文学奖附设胡适百岁诞辰纪念征文优等奖。

　　译作有《影子大地》、《孤独的聆赏者》、《族群》、《绿色全球宣言》、《邱吉尔的黑狗》、《换一种角度看美》、《旧欧洲、新欧洲、核心欧洲》、《生活之道》、《男子气概》、《德蕾莎修女教我的事》、《哭泣的橄榄树》、《塔利班与女裁缝》、《印度 美丽与诅咒》、《慢．慢．慢》、《普鲁斯特的个人书房》、《真正的家：：365天每日智慧》、《梭罗：绿色先知》、《遥远的目击者：阿拉伯之春纪事》（以上皆由立绪文化出版）。
 

1 为什么需要全球伦理
  正念、专注与洞察

2 四圣谛
  行动的指南

3 第一圣谛
  苦的角色

4 第二圣谛
  不正确的道路

5 第三圣谛
  快乐是可能的

6 第四圣谛
  合乎伦理的生活方式

7 行走八正道
  五项正念修行

8 僧伽是关键
  建立全球性的社群

附录 二○○○宣言
 

为什么需要全球伦理

正念、专注与洞察

我们生活在一个全球化的世界。半个世界之外的经济情况会影响到我们；政治、教育与文化的消费都以全球性的规模发生。所以，伦理与道德也需要全球化。新的全球秩序需要有新的全球伦理。要解决这个时代的真正问题，关键就在于全球伦理。

整个世界，今天全都面临着气候变迁、恐怖主义，以及因为不同宗教而导致的人与人之间的战争。狂热、歧视、区隔、暴力、经济危机与环境破坏影响我们每一个人。所有这些苦，都必须深入观照，才能做成好的决策，有智慧地指引自己。尽管我们各有各的传统，大家必须一同坐下来，找出全球苦难的原因。只要能够清明、平静、祥和地深观，便可以看见诸苦的症结，将之连根拔除、转化，找到一条出路。

一项全球性的方案

我们是众多不同的文明与国家，各有各的价值、行为模式与行为伦理标准。每个国家，每个文明，都可以贡献美好的事物。要打造一套全球性的伦理法则，就要运用集体智慧。以全世界所有民族与传统的智慧，我们可以创造一套以互敬互重为基础的全球伦理。

有些人的伦理基础建筑在宗教上。如果你相信神明决定了一切对与错，无论你的观察如何，你只需要遵循宗教所订定的规条去做，那就是正确的行为。有些人则唯科学或功利是从，眼中只有行为必然产生的结果。佛教对全球伦理的贡献不同于这两者，其基础是用正念、专注与洞察观照并理解世界，开始觉知到主客不二与万物互为关联，这是一种可以为每一个人所接受的修行──无论信神与否。当你用这种修行来训练自己，便可以见到自己获得更大的自由。

把佛教伦理运用于日常生活

越南战争期间，我们创造了「入世佛教」（Engaged Buddhism） 一词。战争期间，为僧、为尼、为俗，我们很多人都修行坐禅及行禅。但我们听到炸弹落在我们周遭，听到受伤的孩子与大人在哭喊。修行就是要觉知正在进行的一切。而我们周遭正在进行的，乃是许多人的受苦与生命的殒灭。因此，我们受到激发，想要做些事情，以解除我们内在与周遭的痛苦。我们想要服务，想要修行坐禅及行禅，使自己得到必要的安定与祥和，走向寺外，帮助解除苦难。炸弹落下，人们仓皇奔逃之际，伴随苦难，我们正念行走。照顾枪砲或轰炸受伤的孩子时，我们修持正念唿吸。服务时，若不修行，我们便会迷失自己，会 心力交瘁，无法帮助任何人。