好公民：打造觉悟的社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Thich Nhat Hanh

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• 公民意识
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• 觉悟
• 公共参与
• 理想社会

《出版者週刊》（Publishers Weekly）十大宗教好书
每个渴望减少痛苦、感受慈爱的人都该阅读此书

　　我们就是地球，地球就是我们。
　　疗癒自己，才能疗癒世界。

　　生存艰困的时代，「苦」无所不在，道德基础崩坏，没有公与义，只有私与利；失去信仰的时代，「惑」无所不在，古老的教诲被扬弃，信仰的真谛遭质疑，我们该何去何从？

　　一行禅师教导我们：苦虽然存在，我们却可以「有所作为」。即使是苦恼的事物，苦中也有乐。认清这个世界真正的痛苦，认识自己的紧张与痛楚，识得它的根源，将之释放出去，就能获得更大的自由，让幸福升起。

　　越战时期，「入世佛教」（Engaged Buddhism）一词诞生。入世佛教是渗透进入生活的佛教，在回应周遭的苦难时，能够维持自身的修行，同时将自己献身于众生的幸福。这便是一行禅师一直以来所推动的入世修行，透过「正念、专注与洞察」这三种能量，引导我们走向祥和与快乐、转化与疗癒之路。

　　本书是一行禅师对佛教之于全球伦理的诠释，从宏观角度阐释这个时代全球性的苦，以共同的事实为基础提出一项愿景，向所有的信仰、文化与政治信念发出唿吁。禅师以佛教的四圣谛（苦、集、灭、道）为基础，揭示苦的成因到转化，并修习八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），引领我们走向洞察与开悟之道，在面对苦时能够有所作为。

　　禅师指出，修持正念，并不只为了自己，而是要纾解一切众生的苦难，纾解这个地球的苦难。贫穷与社会不公必须消除，全球暖化与经济衰退的问题必须处理，但我们必须从自己内在痛苦的感受着手。社会不公、贫穷与饥饿，佛陀当然关心，但他最先开示的却不是这些。我们缺乏平安的身心才是他的起点。

　　处理苦，要脚踏实地，从根源做起。当我们照顾好自己，就是朝着照顾世界踏出了第一步。独自一人改变世界，非常困难，但一群人的正念与专注，却可汇成一股强大的集体力量，真正的幸福，取决于心态和对事物的看法。

各界推荐

　　一行禅师让我们明白，我们与自己的公民同胞是何等的息息相关。此一看法可以改变一切。每个渴望减少痛苦、增加爱心的美国人民都应该一读此书。──众议员提姆．莱恩（Tim Ryan），着有A Mindful Nation

　　「我认为，一行禅师以佛法论现实世界，佛教界几乎无人能出其右。」──马文麦克里（Melvin McLeod）， The Best Buddhist Writing 编辑

　　「一行禅师所做的教导，其力量在于让我们知道世界和平的愿景不仅是可能的，而且是我们每个人此时此地就可以开始的。用我们自己的生活方式，我们就可以改变我们这个物种频临存亡危急的世界。」──索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）
 

变革之径：重塑社会结构的底层逻辑 本书探讨了一个核心命题：一个真正稳定、公正且持续进步的社会，其基石究竟建立在何种力量之上？ 我们将穿透表象，深入剖析权力、财富和信息在当代社会中的流转机制，并提出一套全新的、旨在实现结构性平衡与个体赋能的治理蓝图。 第一部分：隐形的权力网络与结构性不平等 我们首先审视现代社会中那些难以被肉眼察觉，却深刻塑造着日常生活的权力结构。这不是对某个具体政治人物的批判，而是对系统性运作方式的解构。 1. 资本的溢出效应与社会阶层的固化： 本章将追溯二战后全球化浪潮对本土经济体的影响，重点分析金融工具的复杂化如何创造出新的“无形资产”所有者。我们将研究“代际财富转移”的机制，以及它如何使得教育、医疗和居住空间成为了一种无法被个体努力完全逾越的门槛。我们不满足于描述贫富差距，而是致力于揭示财富集中如何转化为对政策制定和信息传播的有效规制权。 2. 制度的惯性与僵化： 法律和官僚体系的建立初衷是保障秩序，但当这些体系缺乏必要的自我修正机制时，它们便成为阻碍变革的强大惯性。本部分细致分析了关键公共服务部门（如基础设施规划、公共安全管理）在面对新兴技术和社会需求变化时所表现出的反应迟钝，以及这种迟钝如何进一步侵蚀公众对现有制度的信任。我们将引入“制度摩擦成本”的概念，量化这种低效率对社会整体资源配置的负面影响。 3. 信息生态的碎片化与共识的消解： 在信息爆炸的时代，知识的普及似乎达到了前所未有的高度，然而，真正意义上的“共同理解”却日益稀薄。本章将聚焦于算法驱动的内容分发系统如何根据用户既有的偏好进行强化反馈，导致“信息茧房”的形成。我们探讨的不是虚假信息本身，而是这种信息分发机制如何从根本上瓦解了社会进行理性、跨群体对话的基础。我们通过对历史案例的对比，论证一个健康的公共领域对社会凝聚力的绝对必要性。 第二部分：个体能动性的回归与新型社会契约 结构性问题固然严峻，但我们坚信社会进步的力量源于对个体能动性的充分释放。本部分着眼于如何通过设计更具适应性和包容性的机制，重新激活公民参与的效能。 4. 参与式治理的深度模型： 传统的选举周期模式难以捕捉社会需求的复杂性和瞬变性。本书提出了一系列超越传统问责制的“深度参与”模型。这包括：基于区块链技术的透明化预算分配系统、利用混合决策小组（专家与普通市民相结合）对城市规划进行实时审议的机制，以及在立法过程中引入“预先影响评估”的强制要求。重点在于如何将公民的经验知识有效地转化为政策制定的有效输入，而非仅仅是意见调查。 5. 劳动价值的再定义与共享经济的伦理重塑： 随着自动化和零工经济的兴起，传统的雇佣关系正在瓦解。我们必须重新定义“劳动价值”。本书提议构建一套适应未来经济形态的“社会贡献度”评估框架，该框架旨在衡量非传统就业模式（如社区服务、知识共享、环境维护）对整体社会福祉的贡献，并探讨如何将其与基础保障体系挂钩。我们挑战了纯粹的效率至上观念，强调经济活动的伦理责任。 6. 教育体系的“去中心化”与终身学习的系统化： 面对知识快速迭代的现实，教育不能再被视为一个在生命早期完成的固定任务。本章倡导将教育的重心从知识的灌输转向批判性思维、系统分析和跨学科解决问题的能力培养。我们将详细阐述如何利用技术手段建立一个灵活、模块化、可信赖的终身学习生态系统，确保所有年龄段的公民都能持续获得适应未来工作与生活所需的技能和洞察力。 第三部分：构建韧性与可持续性的共同体 一个健康的社会不仅要能有效解决眼前的冲突，更要有能力抵御未来的冲击。本部分关注长期生存能力和跨代责任。 7. 地方自治的复兴与社会资本的重建： 现代社会倾向于过度依赖中央集权，这往往导致对地方特殊性的忽视。本书强调恢复和加强社区层面的自治权和资源调配能力。我们将分析成功的地方创新案例，这些案例证明，当决策权被下放给最了解问题和资源的群体时，解决方案的质量和执行力会显著提升。我们关注的重点是“信任”这种社会资本如何在微观层面上被有效积累和维护。 8. 环境正义与代际公平的强制链接： 气候变化和资源枯竭不仅仅是技术问题，更是分配正义问题。我们主张将“代际公平原则”嵌入到国家和地方的法律框架中，使其具有可诉性。这意味着当前的经济决策必须对其未来世代可能产生的成本进行清晰的会计和偿付安排。本章探讨了如何设计跨越时间维度的治理工具，以确保短期利益不以牺牲长期生存环境为代价。 9. 冲突解决的“深度调解”机制： 面对日益极化的社会情绪，传统的辩论和投票机制往往加剧对立。本书最后提出了一套侧重于发掘冲突深层需求（而非表面立场的）的“深度调解”方法论。这种方法旨在重建对话的勇气，通过结构化的、保密的流程，帮助对立双方找到基于共同人性和共同利益的解决方案，从而为社会提供一个化解深刻分歧的替代途径。 结论：迈向一个平衡的复杂性治理时代 《变革之径》提供了一套全面的思考框架，它承认社会固有的复杂性，反对任何单一的乌托邦蓝图。它呼吁我们超越意识形态的争论，专注于设计那些能够自我修正、尊重多元价值、并能持续赋能每一个组成部分的治理系统。这本书是为那些深信社会可以被设计得更美好，并准备投身于这场艰巨而必要的结构性重塑的读者而作。

作者简介

一行禅师Thich Nhat Hanh

　　一行禅师为世界知名的禅僧、诗人以及和平运动家，曾获诺贝尔和平奖之提名。出生于越南，一九六六年遭放逐，现居法国一所僧院——梅村。禅师也在纽约、加州、密西西比、德国、泰国、香港及澳洲等地成立修习中心，并活跃游走于北美洲、欧洲及亚洲，与各种不同背景的人分享正念生活的艺术。

　　禅师着作等身，包括畅销书《正念的奇蹟》（The Miracle of Mindfulness）、《橘子禅》（Peace Is Every Step）、《你可以不生气》（Anger）、《一行禅师：活的佛陀，活的基督》（Living Buddha, Living Christ）（立绪）、《一行禅师 驯服内在之虎》（Taming the Tiger Within）（立绪）及《真正的家：365天每日智慧》（Your True Home）（立绪）。

译者简介

邓伯宸

　　成功大学外文系毕业，曾任报社翻译、主笔、副总编辑、总经理，获中国时报文学奖附设胡适百岁诞辰纪念征文优等奖。

　　译作有《影子大地》、《孤独的聆赏者》、《族群》、《绿色全球宣言》、《邱吉尔的黑狗》、《换一种角度看美》、《旧欧洲、新欧洲、核心欧洲》、《生活之道》、《男子气概》、《德蕾莎修女教我的事》、《哭泣的橄榄树》、《塔利班与女裁缝》、《印度 美丽与诅咒》、《慢．慢．慢》、《普鲁斯特的个人书房》、《真正的家：：365天每日智慧》、《梭罗：绿色先知》、《遥远的目击者：阿拉伯之春纪事》（以上皆由立绪文化出版）。
 

1 为什么需要全球伦理
  正念、专注与洞察

2 四圣谛
  行动的指南

3 第一圣谛
  苦的角色

4 第二圣谛
  不正确的道路

5 第三圣谛
  快乐是可能的

6 第四圣谛
  合乎伦理的生活方式

7 行走八正道
  五项正念修行

8 僧伽是关键
  建立全球性的社群

附录 二○○○宣言
 

为什么需要全球伦理

正念、专注与洞察

我们生活在一个全球化的世界。半个世界之外的经济情况会影响到我们；政治、教育与文化的消费都以全球性的规模发生。所以，伦理与道德也需要全球化。新的全球秩序需要有新的全球伦理。要解决这个时代的真正问题，关键就在于全球伦理。

整个世界，今天全都面临着气候变迁、恐怖主义，以及因为不同宗教而导致的人与人之间的战争。狂热、歧视、区隔、暴力、经济危机与环境破坏影响我们每一个人。所有这些苦，都必须深入观照，才能做成好的决策，有智慧地指引自己。尽管我们各有各的传统，大家必须一同坐下来，找出全球苦难的原因。只要能够清明、平静、祥和地深观，便可以看见诸苦的症结，将之连根拔除、转化，找到一条出路。

一项全球性的方案

我们是众多不同的文明与国家，各有各的价值、行为模式与行为伦理标准。每个国家，每个文明，都可以贡献美好的事物。要打造一套全球性的伦理法则，就要运用集体智慧。以全世界所有民族与传统的智慧，我们可以创造一套以互敬互重为基础的全球伦理。

有些人的伦理基础建筑在宗教上。如果你相信神明决定了一切对与错，无论你的观察如何，你只需要遵循宗教所订定的规条去做，那就是正确的行为。有些人则唯科学或功利是从，眼中只有行为必然产生的结果。佛教对全球伦理的贡献不同于这两者，其基础是用正念、专注与洞察观照并理解世界，开始觉知到主客不二与万物互为关联，这是一种可以为每一个人所接受的修行──无论信神与否。当你用这种修行来训练自己，便可以见到自己获得更大的自由。

把佛教伦理运用于日常生活

越南战争期间，我们创造了「入世佛教」（Engaged Buddhism） 一词。战争期间，为僧、为尼、为俗，我们很多人都修行坐禅及行禅。但我们听到炸弹落在我们周遭，听到受伤的孩子与大人在哭喊。修行就是要觉知正在进行的一切。而我们周遭正在进行的，乃是许多人的受苦与生命的殒灭。因此，我们受到激发，想要做些事情，以解除我们内在与周遭的痛苦。我们想要服务，想要修行坐禅及行禅，使自己得到必要的安定与祥和，走向寺外，帮助解除苦难。炸弹落下，人们仓皇奔逃之际，伴随苦难，我们正念行走。照顾枪砲或轰炸受伤的孩子时，我们修持正念唿吸。服务时，若不修行，我们便会迷失自己，会 心力交瘁，无法帮助任何人。
 

评分☆☆☆☆☆

《好公民：打造觉悟的社会》这本书的书名，让我感觉它触及了社会结构和个体行为之间的深层联系。我常常在想，一个社会的“觉悟”程度，其实很大程度上取决于构成这个社会的每一个个体的“觉悟”程度。那么，这本书会如何解读“觉悟”这个概念呢？它是否是指一种对社会运行机制的深刻理解？或者是一种对自身权利和义务的清晰认知？我更倾向于认为，它是一种更广泛的、对社会整体福祉的关怀。书中会不会提出一些切实可行的方法，帮助公民提升这种“觉悟”？比如，它是否会探讨如何打破信息壁垒，促进不同群体之间的沟通和理解？或者，它会分析在多元价值观并存的社会中，如何凝聚共识，共同朝着一个积极的方向前进？我期待这本书能够提供一些宏观的视野，让我们看到个体行为如何汇聚成社会的力量，以及如何通过提升个体的“觉悟”，最终实现“打造觉悟的社会”这一目标。

评分☆☆☆☆☆

《好公民：打造觉悟的社会》这个名字，立刻勾起了我对台湾民主发展历程的回顾。我们走过了许多艰辛的道路，才有了今天相对成熟的民主制度。然而，民主的巩固和深化，从来都不是一蹴可几的。这本书的出现，仿佛是对当下社会一股重要的提醒。我想，作者很可能是在探讨，即便有了民主的框架，如果没有公民的积极参与和深刻理解，民主也可能流于形式。那么，这本书会如何阐述“觉悟”呢？是强调知识的普及，还是道德的提升？抑或是两者兼备？我特别期待书中会探讨如何让公民更有效地理解复杂的社会议题，不被片面的信息所误导，而是能够形成自己独立的判断。在信息爆炸的时代，辨别真伪、洞察本质的能力至关重要。这本书的出现，也许会为我们提供一套方法论，或者至少提供一些启示，让我们知道如何在这个纷繁复杂的社会中，保持清醒的头脑，成为一个真正有贡献的公民。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《好公民：打造觉悟的社会》听起来就很有深度，让我立刻联想到很多关于社会责任、公民教育以及如何参与公共事务的议题。最近台湾社会也经历了不少变动，大家对“公民”这个角色的讨论也特别热烈。我一直觉得，一个社会的进步，很大程度上取决于每个公民的觉醒程度和参与意愿。这本书的标题暗示了它会探讨如何培养具有独立思考能力、懂得为公共利益发声的公民，并且进一步思考这些个体如何共同构建一个更理想的社会。我很好奇作者会从哪些角度来解析“觉悟”这个概念，它是否涉及批判性思维的培养？如何才能让公民摆脱被动接受信息的状态，主动去了解、去思考、去行动？书中会不会提供一些具体的案例，展示那些“好公民”是如何在日常生活中实践他们的公民意识的？例如，从社区的志愿服务，到参与政策的讨论，乃至对不公义现象的监督，这些都是我非常感兴趣的面向。这本书或许会挑战我们对“公民”的传统认知，引导我们思考在现代社会，做一个“好公民”究竟意味着什么，以及我们每个人在这其中扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

读到《好公民：打造觉悟的社会》这个书名，我第一个联想到的就是“公民素养”这个词。在台湾，我们常常强调教育的重要性，但公民教育究竟应该包含哪些内容，才能真正培养出“觉悟”的社会成员？这本书会不会从教育学的角度切入，探讨学校教育、家庭教育以及社会教育如何协同作用，为下一代打下坚实的公民基础？我推测，书中可能会分析当前公民教育的不足之处，并提出具体的改进建议。例如，如何让公民不再仅仅是选票的提供者，而是能够深入了解各项政策对自身生活的影响，并能够理性地参与到公共决策的过程中？“觉悟”这个词，在我看来，也包含了一种对社会责任的自觉承担。书中是否会讨论，当社会出现问题时，公民除了抱怨之外，还能主动承担起哪些责任？这种责任感，是否是打造一个更美好社会的前提？我很期待这本书能给我们带来一些启发性的思考，让我们重新审视“公民”的定义和我们的社会责任。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《好公民：打造觉悟的社会》让我思考，在一个快速变迁的时代，我们如何才能真正成为一个“好公民”？我猜想，作者可能是在呼唤一种更积极、更主动的公民角色。过去，我们可能习惯于被动接受信息，或者只在特定时刻（比如选举时）才参与公共事务。但“觉悟”意味着什么？它是否意味着我们要时刻保持对社会议题的敏感度？要具备独立思考和批判性分析的能力？“打造觉悟的社会”这个目标，听起来就充满理想主义，但也正是因为有这样的理想，社会才可能进步。书中会不会提供一些案例，展现那些在不同领域、不同岗位上默默贡献的“好公民”的故事？他们的行动，也许就能成为我们学习的榜样。我非常好奇，这本书是否会探讨，在一个充满挑战的时代，我们应该如何平衡个人利益和社会责任，如何才能在复杂的世界中找到自己的定位，并为社会做出积极的贡献。