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佛教的护法神是怎么来的？
佛教有哪些护法神？
要如何选择与自己相应的护法？

　　在本书中蒐列本尊明王、天、龙等护法部众等各类护法，详细介绍其本愿及护持佛法及修行者的事蹟，让读者除了认识广大的护法众之外，也能从中选择与自己相应的护法，守护自身无灾无障，福德圆满。

　 　一个发心修行的人，在生活和修行上，都需要聚合足够的因缘条件，修行才容易成就。佛教的护法神，正是这样一群发心守护修行者。他们护持修行者排除种种障 碍，具足完备的修行条件，不会被外在环境所干扰，能够安心修道。在本书中介绍各类的护法神，有佛菩萨化现的本尊护法、明王；也有天神、龙王等护世部众。本 书将告诉读者护持佛法的誓愿，及可歌可泣的护法事蹟。

好的，这里有一份关于一本假设的、与《佛教的护法神》主题完全无关的图书的详细简介。这本书的内容将聚焦于中世纪欧洲的炼金术实践与哲学思辨。 《贤者之石的秘密：中世纪炼金术的物质、精神与神秘主义》 导言：当泥土渴望黄金——中世纪的炼金术图景 本书深入探究了中世纪（约公元5世纪至15世纪）在欧洲兴盛的炼金术运动。不同于后世将其简单地视为对黄金的痴迷，我们旨在揭示这一时期炼金术作为一种复杂的哲学、科学前身和精神实践的本质。在那个科学与宗教尚未完全分野的时代，炼金术士们站在了物质世界与神圣领域之间的交叉口，试图通过对物质的精微操作，来理解宇宙的终极秩序，并最终实现人类的完美转化。 本书将炼金术置于其历史、宗教和文化背景之中，探讨其如何吸收了亚里士多德的四元素理论、新柏拉图主义的流溢思想、早期基督教的神学概念，以及来自伊斯兰世界的希腊化知识。 第一部分：基础构建——物质与象征的语汇 第一章：元素、本质与形而上学框架 本章详细考察了中世纪炼金术的理论基础，即亚里士多德的四元素（土、水、气、火）模型及其对物质构成的解释。我们将分析“硫-汞-盐”三原质（Tria Prima）理论如何作为物质转化的核心操作工具，并讨论“共同物质”（Prima Materia）的概念——即所有物质的原始、未分化的基质。炼金术士相信，通过加热、溶解、分离和结合等操作，可以剥离物质的“偶然性”，触及并重塑其“本质”。 第二章：符号的迷宫：文本与图像的密码 炼金术文本的阅读是理解其思想的关键。本章聚焦于中世纪炼金术文献中普遍存在的象征性语言。我们将系统性地解析常见的符号，如“太阳与月亮”（分别代表硫与汞、黄金与白银）、“龙/乌洛波洛斯”（循环与完整性）、“国王与王后”（结合与二元统一）以及著名的“贤者之石”（Lapis Philosophorum）。这些符号不仅是保密手段，更是对复杂化学过程和深层哲学步骤的隐喻表达。 第三章：实验室的日常：技术与工具的演变 炼金术实践离不开特定的技术和设备。本章描述了中世纪实验室的布局，重点介绍关键的蒸馏器（Alembic）、哈里姆罐（Pelican）以及用于精确控温的熔炉（Furnace）。我们将探讨从早期简单的蒸馏技术到复杂的“循环加热”法的技术进步，并分析这些技术如何服务于分离和提纯的目的。虽然这些技术是现代化学的雏形，但它们在中世纪的动机更多是哲学性的而非纯粹的分析性。 第二部分：转化的阶梯——大功（Magnum Opus）的四个阶段 炼金术的核心目标——“大功”或“圣功”——被清晰地划分为一系列可识别的阶段，象征着物质和精神的双重净化过程。 第四章：黑化（Nigredo）：腐败与溶解的必要性 “黑化”是转化的第一步，代表着将原始物质（Prima Materia）置于火中分解、腐败的过程。在物质层面，这象征着去除杂质，将复杂物质还原为最基本、最黑暗的形态。在精神层面，本章探讨黑化如何对应着自我怀疑、面对内心阴影、以及对既有知识体系的颠覆，是实现更高层次理解前必须经历的“精神之夜”。 第五章：白化（Albedo）：清洗与升华 紧随黑化的是“白化”，标志着物质的净化和洗涤。通过进一步的加热和凝结，物质展现出银白色的光芒。本书将此阶段与“月亮”的象征联系起来，探讨它在炼金术中如何代表纯粹、理性以及“白银的转化”——即获得“小白石”，足以转化贱金属为白银的中间产物。精神上，白化是智慧的显现与心灵的净化。 第六章：黄化（Citrinitas）与红化（Rubedo）：黄金的诞生 “黄化”常被视为白化向最终阶段的过渡，与太阳的象征相关。但更重要的是最终的“红化”。红化是转化的顶点，物质最终呈现出深红色，标志着“贤者之石”的诞生。本书将详细分析红化过程中所涉及的“凝固”（Coagulation）过程，即精神与物质的完美结合。贤者之石不仅是能点化黄金的催化剂，更是人类精神达到完美和谐、与神性融合的终极象征。 第三部分：超越物质——炼金术与中世纪思想世界 第七章：与神学和神秘主义的对话 中世纪的炼金术士大多是虔诚的基督徒。本章探讨了教会对炼金术的态度——从早期的谨慎接受到后来的严格限制。我们将分析炼金术士如何用基督教的神圣语言来描述他们的实验，将“熔炉”比作炼狱，将“转化”视为灵魂得救的过程。贤者之石的概念被赋予了基督受难与复活的意义，使其成为一种“神学实践”。 第八章：宇宙的共鸣：小宇宙与大宇宙 中世纪炼金术深深植根于“如其在上，必在其下”的赫尔墨斯主义原则。本书将阐述炼金术士如何相信人体（小宇宙）与整个宇宙（大宇宙）之间存在着微妙的、可被操作的共振关系。通过在实验室中模仿宇宙的创造与毁灭过程，炼金术士试图获得对宇宙自然法则的洞察力，并实践早期形式的“自然哲学”。 第九章：遗产与终结：从贤者之石到早期化学 在本书的最后部分，我们将追踪炼金术思想如何逐渐过渡到文艺复兴早期的科学探索。分析一些关键人物，如罗杰·培根和阿尔伯特·马格努斯在理论框架中的贡献。我们将区分纯粹的神秘炼金术与旨在发现新物质和新反应的“应用炼金术”，展示后者如何为后来的近代化学奠定实验基础，即便其理论动机依然包裹在古老的象征主义之中。 总结： 《贤者之石的秘密》提供了一幅丰富而复杂的历史画卷，它描绘了中世纪思想家们如何将物质的转化视为精神提升的途径，探索了他们试图通过火焰和蒸馏来触及宇宙奥秘的深刻渴望。这本书带领读者穿梭于羊皮纸的晦涩符号和冒着蒸汽的铅制容器之间，理解一个曾经主导西方知识分子生活的宏大而神秘的体系。

序

出版缘起

　　佛法的深妙智慧，是人类生命中最闪亮的明灯，不只在我们困顿、苦难时，能抚慰我们的伤痛；更在我们幽暗、徘徊不决时，导引我们走向幸福、光明与喜乐。

　　佛法不只带给我们心灵中最深层的安定稳实，更增长我们无尽的智慧，来觉悟生命的实相，达到究竟圆满的正觉解脱。而在紧张忙碌、压力渐大的现代世界中，让我们的心灵，更加地宽柔、敦厚而有力，让我们具有着无比温柔的悲悯。

　　在进入二十一世纪的前夕，我们需要让身心具有更雄浑广大的力量，来接受未来的冲击，并体受更多彩的人生。而面对如此快速迁化而多元无常的世间，我们也必须拥有十倍速乃至百倍速的决断力及智慧，才能洞察实相。

　　同时在人际关系与界面的虚拟化与电子化过程当中，我们更必须拥有更广大的心灵空间，来使我们的生命不被物质化、虚拟化、电子化。因此，在大步迈向新世纪之时，如何让自己的心灵具有强大的觉性、自在宽坦，并拥有更深广的慈悲能力，将是人类重要的课题。
　
　　生命是如此珍贵而难得，由于我们的存在，所以能够具足喜乐、幸福，因自觉解脱而能离苦得乐，更能如同佛陀一般，拥有无上的智慧与慈悲。这种菩提种子的苗芽，是生命走向圆满的原力，在迈入二十一世纪时，我们必须更加的充实。

　　因此，如何增长大众无上菩提的原力，是〈全佛〉出版佛书的根本思惟。所以，我们一直擘画最切合大众及时代因缘的出版品，期盼让所有人得到真正的菩提利益，以完成〈全佛〉(一切众生圆满成佛)的究竟心愿。

　　《佛教小百科》就是在这样的心愿中，所规划提出的一套丛书，我们希望透过这一套书，能让大众正确的理解佛法、欢喜佛法、修行佛法、圆满佛法，让所有的人透过正确的观察体悟，使生命更加的光明幸福，并圆满无上的菩提。

　　因此，《佛教小百科》是想要完成介绍佛法全貌的拚图，透过系统性的分门别类，把一般人最有兴趣、最重要的佛法课题，完整的编纂出来。我们希望让《佛教小百科》成为人手一册的随身参考书，正确而完整的描绘出佛法智慧的全相，并提炼出无上菩提的愿景。

　　佛法的名相众多，而意义又深微奥密。因此，佛法虽然拥有无尽的智慧宝藏，对人生深具启发与妙用，但许多人往往困于佛教的名相与博大的系统，而难以受用其中的珍宝。

　　其实，所有对佛教有兴趣的人，都时常碰到上述的这些问题，而我们在学佛的过程中，也不例外。因此，我们希望《佛教小百科》，不仅能帮助大众了解佛法的名词及要义，并且能够随读随用。

　　《佛教小百科》这一系列的书籍，期望能让大众轻松自在并有系统的掌握佛教的知识及要义。透过《佛教小百科》，我们如同掌握到进入佛法门径钥匙，得以一窥佛法广大的深奥。

　 　《佛教小百科》系列将导引大家，去了解佛菩萨的世界，探索佛菩萨的外相、内义，佛教曼茶罗的奥祕，佛菩萨的真言、手印、持物，佛教的法具、宇宙观．．． 等等，这一切与佛教相关的命题，都是我们依次编纂的主题。透过每一个主题，我们将宛如打开一个个窗口一般，可以探索佛教的真相及妙义。

　　而这些重要、有趣的主题，将依次清楚、正确的编纂而出，让大家能轻松的了解其意义。

　　在佛菩萨的智慧导引下，全佛编辑部将全心全力的编纂这一套《佛教小百科》系列丛书，让这套丛书能成为大家身边最有效的佛教实用参考手册，帮助大家深入佛法的深层智慧，欢喜活用生命的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

這次偶然看到《佛教的護法神》這本書，我腦中立刻閃過了許多疑問。從小在廟裡燒香拜佛，耳濡目染，對於那些鎮守山門、護衛佛法的神祇，像是青龍、白虎、朱雀、玄武，以及後來的韋陀、伽藍，我總覺得他們是守護寺廟、守護地方的。但他們究竟在佛教的體系裡扮演什麼樣的角色？他們是佛陀的弟子？還是被佛陀教化的力量？我希望這本書能夠深入淺出地為我們解釋這些概念。尤其我對「護法」這個詞彙非常感興趣，究竟「法」指的是什麼？是佛陀的教法？還是整個佛教的戒律與傳承？而這些護法神又是如何具體地「護持」這個「法」的？書中會不會探討一些關於「魔」的概念，以及護法神在佛教修行中，對抗外魔和內魔的重要性？我更期待的是，書中能否引導我們思考，在現代社會，我們應該如何理解和實踐「護法」的精神？這本書的出現，對我來說，不僅僅是了解一個名詞，更是試圖去理解一種精神，一種對於佛法傳承與守護的責任與承擔。

评分☆☆☆☆☆

《佛教的護法神》這本書的標題，讓我想起了很多兒時的記憶。小時候跟著長輩去拜拜，總會看到廟裡有許多跟佛祖、菩薩長得不太一樣的神像，有的是騎著獅子的，有的是拿著法器的，有的是表情兇悍的，長輩總是說他們是「保護佛祖的」，但具體是誰，從哪裡來，為什麼要保護，我總是記不太清楚。這本書的出現，讓我覺得終於有機會可以好好釐清這些疑問了。我特別想知道，書中會不會介紹一些大家比較熟悉的護法神，例如四大天王，他們分別代表著什麼？還有像韋陀菩薩、伽藍菩薩，他們在佛教經典裡的故事又是如何？更重要的是，我對那些看起來比較「奇特」的護法神，例如一些忿怒相的形象，例如馬頭明王、大黑天等等，他們在佛教中的地位和作用是什麼？書中會不會有對這些神祇形象的深入分析，以及他們在佛教教義中所象徵的意義？我期待這本書能為我提供一個清晰的脈絡，讓我能夠從歷史、文化、藝術等不同層面，去認識和理解這些佛教的守護者，並且將這些知識，轉化為自己對佛教更深厚的體悟。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一直對佛教裡那些看起來有點「兇猛」的神祇感到好奇。從小在廟會陣頭看到八家將、鍾馗，總覺得他們很有力量，但也跟我們平常認識的慈眉善目的菩薩不太一樣。後來接觸佛教，才發現原來也有不少像是四大天王、韋陀菩薩、東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，甚至是十八羅漢，他們也扮演著守護佛法的角色。但是，他們為什麼會出現在佛教裡？他們的來歷跟其他宗教或民間信仰有什麼關係？這本書《佛教的護法神》似乎就是專門在解答這些問題的。我非常想知道，書裡會不會講述這些護法神的傳說故事，他們的誓願是什麼？是什麼樣的因緣讓他們選擇護持佛法？我特別期待的是，書中會不會也探討一些在密宗中更為鮮為人知的忿怒尊，像是馬頭明王、大鵬金鳥等等，他們嚴厲的外表下，又藏著什麼樣的慈悲與智慧？以及，他們如何與我們娑婆世界產生連結，在我們的生活中給予我們實際的幫助與啟示。我希望這本書能夠讓我在了解這些神祇的同時，也能感受到他們所代表的強大力量，進而對佛法的守護有更深刻的體會。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對藝術史和文化符號有濃厚興趣的讀者，我對《佛教的護法神》這本書抱持著極大的期待。佛教護法神在藝術上的表現形式極其豐富多元，從早期犍陀羅藝術中受到希臘羅馬影響的 figures，到中國佛教藝術中融合本土元素的莊嚴造像，再到西藏佛教藝術中色彩斑斕、充滿象徵意義的唐卡，這些護法神的形象本身就承載了深厚的文化意義。我非常想知道，書中是否會從藝術史的角度，去解析不同時期、不同地區的護法神圖像的演變，例如他們的手印、法器、姿態、色彩，甚至是一些細節，如臉部的表情、服飾的紋樣，這些都蘊含著什麼樣的象徵意義？是否會探討這些圖像的佛教經典依據，以及在不同地區的傳播過程中，由於文化差異所產生的圖像學上的變異？我尤其感興趣的是，書中是否會深入分析某些護法神的「忿怒相」是如何在藝術上呈現的，例如他們怒目的表情、張開的嘴巴、伸出的舌頭，這些象徵著什麼？他們的外在兇猛是否是對我們內心煩惱的一種觀照與淨化？我期待這本書能為我打開一扇了解佛教藝術與文化的新視角，讓我能夠透過圖像，去更深入地理解護法神的內涵。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到這本《佛教的護法神》真是太令人興奮了！身為一個在台灣土生土長的佛教徒，從小到大，佛寺裡莊嚴的佛像、慈悲的菩薩，以及那些威武的護法神，早已是我們生活中不可或缺的一部分。從小聽長輩說觀世音菩薩的慈悲，也看過廟裡關公、韋陀、伽藍菩薩的英姿，總覺得他們是守護我們的神明，但對於他們的來歷、職責，以及在佛教中的確切地位，其實一直都處於一種既熟悉又模糊的狀態。這本書的出現，就像一盞明燈，照亮了我們內心深處的求知慾。我對書中是否會深入探討那些我們常見的護法神，例如忿怒相的忿怒尊、忿怒相的忿怒尊，還有像是十八羅漢、二十八部眾等，究竟是哪些神祇，他們的經典出處、形象象徵、以及在不同教派中的顯現方式，都充滿了好奇。更希望的是，它能帶我們了解，為何這些神祇會被納入佛教體系，他們與佛陀的關係又是如何？是否會提及他們在佛教歷史發展中的演變，以及在民間信仰中，他們又如何被融合與詮釋。總之，我期待這本書能提供一個全面而深入的視角，讓我們不僅僅是敬畏，更能理解，從而深化對佛教的認識。