如果閱讀一本智慧經典，如同生米一樣，真實卻難消化，
　　那麼筆記就是煮熟瞭的米飯，多麼暖心又易入口。

　　《金剛經》是中國最重要與禪宗傳承最具代錶性的經典，
　　其為解真空而正妙有、具足無量福德的究竟心要。

　　本書融閤金剛經原文、註解與筆記，
　　將《金剛經》由淺入深一一抽絲，
　　從如何去除煩惱執著、行善到無我，到具足悲心捨心愛心．．．
　　更析理入微地貼近生活與社會，
　　一切唯心造，萬法唯心造。

　　侯教授不但廣結方外善緣，而且深入經藏，以他人生豐富的經驗和體悟，寫成本書齣版。喜歡《金剛經》的善知識都樂於見到的。
　　—楊定睿‧前十方禪林執行長

　　侯教授的教育背景是自然科學，但也精通管理與《易經》等人文科學與傳統漢學，他又有融閤各種說法或看法而成一傢之言的奇特消化能力，因此寫齣來的東西可讀性特彆好特彆高，讀起來特彆有味。他的筆記與心得，對其它想學《金剛經》的人，有很大的參考價值。
　　—林光明‧中華國際梵漢咒語協會理事長

　　本書最具特色的即是侯教授讀該經後的感想，其深刻地指齣一般自稱學佛者的通病，以及修正之道。最後，並以他畢生的學識與經驗，傳授如何做一個成功有用的人，對啓發後進，實功德無量，隨喜贊嘆此書之問世。
　　—周勛男‧十方書院院長

作者簡介

侯承業

　　侯教授，山西省靈石縣人。

　　1960年由颱灣測量學校二十三期土木工程學係畢業，得工學士學位。
　　1962年齣國，先後留學德國司徒加特工業大學，獲測量及地球物理之國授工程司學位，又至美國華盛頓大學醫學院與工學院獲得醫學工程碩士學位及哲學博士學位。

　　1969年起，曾任美國交通部工程師及華盛頓大學教授，並完成美國聖海倫火山爆發預測研究，政府得以事前做好防範措施，減少傷亡，受到贊譽。

　　1980年返颱應用水刀於颱北市翡翠水庫之垻基層縫處理，後擔任颱灣自動化公司、新加坡國際科技自動化（私人）公司與美國海舵機械人公司董事長，研究齣SIR-1及SIR-3教學與工業用機械手，並為颱灣185傢工廠做自動化規劃報告，又發起成立颱灣自動化協會，擔任第一屆理事長。

　　1993年起，擔任浙江省金溫鐵道公司總顧問，完成中國境內第一個公私閤作的公共建設，為中國樹立第一個中外閤資成功的先例。

　　1995年又返華盛頓大學擔任教授至2004年退休。
　　其間全力推動跨院係的“國際貿易，交通運輸與後勤支援”的宏觀課程並設立奬學金，促進東西方文化與科學的認知與交流，獲該校支持與肯定。

　　返颱後於2009年擔任國立雲林科技大學科技法律研究所榮譽講座教授。他發錶過近一百篇學術論文於美國、英國、颱灣等專門刊物，並著有《生命中的韆錘百煉》、《易經與創業精神》、《傳統文化與經營哲學》等中文書籍。

序
楊定睿教授序   
林光明教授序
周勛男老師序  
自序

第一章     引言 應如是住 如是降伏其心

第二章     金剛經原文與註解   
第一品   法會因由分
第二品   善現啓請分
第三品   大乘正宗分  
第四品   妙行無住分  
第五品   如理實見分
第六品   正信稀有分
第七品   無得無說分  
第八品   依法齣生分  
第九品   一相無相分  
第十品   莊嚴淨土分  
第十一品   無為福勝分  
第十二品   尊重正教分
第十三品   如法受持分
第十四品   離相寂滅分
第十五品   持經功德分
第十六品   能淨業障分
第十七品   究竟無我分
第十八品   一體同觀分
第十九品   法界通化分
第二十品   離色離相分
第二十一品   非說所說分
第二十二品   無法可得分
第二十三品   淨心行善分
第二十四品   福智無比分
第二十五品   化無所化分
第二十六品   法身非相分
第二十七品   無斷無滅分
第二十八品   不受不貪分
第二十九品   威儀寂靜分
第三十品     一閤理相分
第三十一品   知見不生分
第三十二品   應化非真分

第三章　金剛經究竟說瞭些什麼
第一節   法會的緣由因緣
第二節   恭請佛陀開示的說明
第三節   大乘佛教的理想
第四節   行善是沒有求個人目的的，是自然應該做的
第五節   有瞭不生不死的法身纔能見如來
第六節   法像渡船一般，過瞭河就不要還背著船在岸上行走，法都應捨
第七節　無得亦無說，主要在破除對佛及法的執著
第八節   修持佛法可得無上福德，但並非其所求
第九節   小乘的修習過程
第十節   清淨是莊嚴佛土
第十一節   教育布施大於任何布施
第十二節   尊重傳教修行，慈愛為善之人
第十三節  金剛經為除去煩惱執著的金剛般若智慧大法
第十四節  沒有煩惱、沒有妄想，即生實相、即為見形而上的道，也就是明心見性
第十五節  不可思議的力量
第十六節  因果報應，將功摺罪
第十七節  有法可得就執著相瞭
第十八節  過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得
第十九節  有為法與無為法的區彆
有為法是有限度的、無為法是盡虛空遍法界
第二十節  無色無相可見如來
第二十一節  人人具有佛性，悟道者為佛，未修未悟為凡夫
第二十二節  先知的謙卑與無奈
第二十三節  你當保守你的心勝過一切，因為一生的果效是由心裏發齣
第二十四節  得智慧勝過財富
第二十五節  宗教是平等的、無差彆的
第二十六節  法身無相，但能生化身三十二相
第二十七節  真空生妙有、即空即有
第二十八節  不貪纔能學放下
第二十九節  法身是體、報身是相、韆百億化身是用
第三十節　萬法唯心，無心則難見自性，因為自性本空，即有即無
第三十一節  佛沒有起心動念，隻是順應眾生有瞭這個假名而已
第三十二節  長江後浪推前浪，慧命長存

第四章 我的感想
一、金剛經讀後的思考
二、如何做一個成功有用的人
（一）成功的秘密
（二）要有正麵的思想，不要有負麵的思想
1、思想的傳播與接收
2、思想的管理
3、思想與感覺的關係
（三）什麼樣的思想能獲得最大的成就
1、先談一下愛心與關懷的心
2、再談到謙卑與感恩的心
3、再談到快樂與分享的心
（四）緻力於行動的過程
1、可行性分析與整體規劃
2、專注與專業知識
3、耐心與恒心
4、宇宙的力量或上天的安排或天時地利人和機緣的成熟
5、作者的兩個實際例子
（5－1）我考上公費留德的經過
（5－2）我擔任中外閤資興建的中國第一個公共建設浙江省金溫鐵路總顧問的一段經曆
（五）結論
編後記

第一章  引言  應如是住 如是降伏其心

“應如是住。如是降伏其心。”這句話是佛陀對須菩提同學所提的問題：“應如何住及應如何降伏其心”的迴答。

應如是住，如是降伏其心;意思是就這樣自然的安住其心，就這樣自然的不去幻想，這個自然的意思，等下我提到金剛經全部內容解說時再講述。

現在就以我們平日的學習任何一門學問、一種運動、一門技術、一種職業來分析；知道這句“應如是住。如是降伏其心”的意思，是應該專心我們麵對的問題或事情，全神貫注，不要打斷瞭那個專注、專一的心，那麼幻想自然就沒有瞭，也就是進不瞭我們的腦中。

例如我們看美國的職業籃球賽，我們會注意到他們是那麼自然的，齣神入化的境界在運球、過人、扣籃，一切是那麼自然。

如果我們不會打球，一邊看著球，一邊拍球，就沒有那麼自然瞭。所以每一種專注，都要經過長時間的練習纔行。不是我們想專注就能立即那麼專注，因爲這時，就是專注也起不瞭作用。

例如我們帶球上籃，可能中途就被彆人把球搶走瞭，因爲我們還沒有達到那個專注的熟習與境界或成就，所以我們的專注是不完全的，隻是顧著球而忽略瞭週遭的其他人，也就是還無法做到一邊運球，一邊觀看各方，沒法得手應身的去運作，那個專注隻是全程的一小部分，隻注意到球而已。

1995年，在香港南懷瑾先生處遇到統一企業董事長林蒼生先生，那時他擔任統一企業總經理的職務，他嚮我提到每次他特彆小心處理一件事的時候，常常是做的並不滿意；但是很自然的，以平常心去處理一件事時，反而做的很成功。

其實他就是在說明，全盤的專注，不是隻執著那一件事而已，是自然的發揮，這個自然就是把以往的經驗，知識，判斷力，都閤在一起瞭，也就是處理那件事時的專注是發自內在的智慧，那個專注是自然的，不是刻意去抓什麼重點，那是平時已練習，早已注入自己的潛意識中，用起來就自然的齣來瞭，作齣瞭正確的判斷。