如果阅读一本智慧经典，如同生米一样，真实却难消化，
　　那么笔记就是煮熟了的米饭，多么暖心又易入口。

　　《金刚经》是中国最重要与禅宗传承最具代表性的经典，
　　其为解真空而正妙有、具足无量福德的究竟心要。

　　本书融合金刚经原文、註解与笔记，
　　将《金刚经》由浅入深一一抽丝，
　　从如何去除烦恼执着、行善到无我，到具足悲心舍心爱心．．．
　　更析理入微地贴近生活与社会，
　　一切唯心造，万法唯心造。

　　侯教授不但广结方外善缘，而且深入经藏，以他人生丰富的经验和体悟，写成本书出版。喜欢《金刚经》的善知识都乐于见到的。
　　—杨定睿‧前十方禅林执行长

　　侯教授的教育背景是自然科学，但也精通管理与《易经》等人文科学与传统汉学，他又有融合各种说法或看法而成一家之言的奇特消化能力，因此写出来的东西可读性特别好特别高，读起来特别有味。他的笔记与心得，对其它想学《金刚经》的人，有很大的参考价值。
　　—林光明‧中华国际梵汉咒语协会理事长

　　本书最具特色的即是侯教授读该经后的感想，其深刻地指出一般自称学佛者的通病，以及修正之道。最后，并以他毕生的学识与经验，传授如何做一个成功有用的人，对启发后进，实功德无量，随喜赞叹此书之问世。
　　—周勋男‧十方书院院长

作者简介

侯承业

　　侯教授，山西省灵石县人。

　　1960年由台湾测量学校二十三期土木工程学系毕业，得工学士学位。
　　1962年出国，先后留学德国司徒加特工业大学，获测量及地球物理之国授工程司学位，又至美国华盛顿大学医学院与工学院获得医学工程硕士学位及哲学博士学位。

　　1969年起，曾任美国交通部工程师及华盛顿大学教授，并完成美国圣海伦火山爆发预测研究，政府得以事前做好防范措施，减少伤亡，受到赞誉。

　　1980年返台应用水刀于台北市翡翠水库之垻基层缝处理，后担任台湾自动化公司、新加坡国际科技自动化（私人）公司与美国海舵机械人公司董事长，研究出SIR-1及SIR-3教学与工业用机械手，并为台湾185家工厂做自动化规划报告，又发起成立台湾自动化协会，担任第一届理事长。

　　1993年起，担任浙江省金温铁道公司总顾问，完成中国境内第一个公私合作的公共建设，为中国树立第一个中外合资成功的先例。

　　1995年又返华盛顿大学担任教授至2004年退休。
　　其间全力推动跨院系的“国际贸易，交通运输与后勤支援”的宏观课程并设立奖学金，促进东西方文化与科学的认知与交流，获该校支持与肯定。

　　返台后于2009年担任国立云林科技大学科技法律研究所荣誉讲座教授。他发表过近一百篇学术论文于美国、英国、台湾等专门刊物，并着有《生命中的千锤百炼》、《易经与创业精神》、《传统文化与经营哲学》等中文书籍。

序
杨定睿教授序   
林光明教授序
周勋男老师序  
自序

第一章     引言 应如是住 如是降伏其心

第二章     金刚经原文与註解   
第一品   法会因由分
第二品   善现启请分
第三品   大乘正宗分  
第四品   妙行无住分  
第五品   如理实见分
第六品   正信稀有分
第七品   无得无说分  
第八品   依法出生分  
第九品   一相无相分  
第十品   庄严净土分  
第十一品   无为福胜分  
第十二品   尊重正教分
第十三品   如法受持分
第十四品   离相寂灭分
第十五品   持经功德分
第十六品   能净业障分
第十七品   究竟无我分
第十八品   一体同观分
第十九品   法界通化分
第二十品   离色离相分
第二十一品   非说所说分
第二十二品   无法可得分
第二十三品   净心行善分
第二十四品   福智无比分
第二十五品   化无所化分
第二十六品   法身非相分
第二十七品   无断无灭分
第二十八品   不受不贪分
第二十九品   威仪寂静分
第三十品     一合理相分
第三十一品   知见不生分
第三十二品   应化非真分

第三章　金刚经究竟说了些什么
第一节   法会的缘由因缘
第二节   恭请佛陀开示的说明
第三节   大乘佛教的理想
第四节   行善是没有求个人目的的，是自然应该做的
第五节   有了不生不死的法身才能见如来
第六节   法像渡船一般，过了河就不要还背着船在岸上行走，法都应舍
第七节　无得亦无说，主要在破除对佛及法的执着
第八节   修持佛法可得无上福德，但并非其所求
第九节   小乘的修习过程
第十节   清净是庄严佛土
第十一节   教育布施大于任何布施
第十二节   尊重传教修行，慈爱为善之人
第十三节  金刚经为除去烦恼执着的金刚般若智慧大法
第十四节  没有烦恼、没有妄想，即生实相、即为见形而上的道，也就是明心见性
第十五节  不可思议的力量
第十六节  因果报应，将功折罪
第十七节  有法可得就执着相了
第十八节  过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得
第十九节  有为法与无为法的区别
有为法是有限度的、无为法是尽虚空遍法界
第二十节  无色无相可见如来
第二十一节  人人具有佛性，悟道者为佛，未修未悟为凡夫
第二十二节  先知的谦卑与无奈
第二十三节  你当保守你的心胜过一切，因为一生的果效是由心里发出
第二十四节  得智慧胜过财富
第二十五节  宗教是平等的、无差别的
第二十六节  法身无相，但能生化身三十二相
第二十七节  真空生妙有、即空即有
第二十八节  不贪才能学放下
第二十九节  法身是体、报身是相、千百亿化身是用
第三十节　万法唯心，无心则难见自性，因为自性本空，即有即无
第三十一节  佛没有起心动念，只是顺应众生有了这个假名而已
第三十二节  长江后浪推前浪，慧命长存

第四章 我的感想
一、金刚经读后的思考
二、如何做一个成功有用的人
（一）成功的秘密
（二）要有正面的思想，不要有负面的思想
1、思想的传播与接收
2、思想的管理
3、思想与感觉的关系
（三）什么样的思想能获得最大的成就
1、先谈一下爱心与关怀的心
2、再谈到谦卑与感恩的心
3、再谈到快乐与分享的心
（四）致力于行动的过程
1、可行性分析与整体规划
2、专注与专业知识
3、耐心与恒心
4、宇宙的力量或上天的安排或天时地利人和机缘的成熟
5、作者的两个实际例子
（5－1）我考上公费留德的经过
（5－2）我担任中外合资兴建的中国第一个公共建设浙江省金温铁路总顾问的一段经历
（五）结论
编后记

第一章  引言  应如是住 如是降伏其心

“应如是住。如是降伏其心。”这句话是佛陀对须菩提同学所提的问题：“应如何住及应如何降伏其心”的回答。

应如是住，如是降伏其心;意思是就这样自然的安住其心，就这样自然的不去幻想，这个自然的意思，等下我提到金刚经全部内容解说时再讲述。

现在就以我们平日的学习任何一门学问、一种运动、一门技术、一种职业来分析；知道这句“应如是住。如是降伏其心”的意思，是应该专心我们面对的问题或事情，全神贯注，不要打断了那个专注、专一的心，那么幻想自然就没有了，也就是进不了我们的脑中。

例如我们看美国的职业篮球赛，我们会注意到他们是那么自然的，出神入化的境界在运球、过人、扣篮，一切是那么自然。

如果我们不会打球，一边看着球，一边拍球，就没有那么自然了。所以每一种专注，都要经过长时间的练习才行。不是我们想专注就能立即那么专注，因爲这时，就是专注也起不了作用。

例如我们带球上篮，可能中途就被别人把球抢走了，因爲我们还没有达到那个专注的熟习与境界或成就，所以我们的专注是不完全的，只是顾着球而忽略了週遭的其他人，也就是还无法做到一边运球，一边观看各方，没法得手应身的去运作，那个专注只是全程的一小部分，只注意到球而已。

1995年，在香港南怀瑾先生处遇到统一企业董事长林苍生先生，那时他担任统一企业总经理的职务，他向我提到每次他特别小心处理一件事的时候，常常是做的并不满意；但是很自然的，以平常心去处理一件事时，反而做的很成功。

其实他就是在说明，全盘的专注，不是只执着那一件事而已，是自然的发挥，这个自然就是把以往的经验，知识，判断力，都合在一起了，也就是处理那件事时的专注是发自内在的智慧，那个专注是自然的，不是刻意去抓什么重点，那是平时已练习，早已注入自己的潜意识中，用起来就自然的出来了，作出了正确的判断。