具体描述
如果阅读一本智慧经典，如同生米一样，真实却难消化，
那么笔记就是煮熟了的米饭，多么暖心又易入口。
《金刚经》是中国最重要与禅宗传承最具代表性的经典，
其为解真空而正妙有、具足无量福德的究竟心要。
本书融合金刚经原文、註解与笔记，
将《金刚经》由浅入深一一抽丝，
从如何去除烦恼执着、行善到无我，到具足悲心舍心爱心．．．
更析理入微地贴近生活与社会，
一切唯心造，万法唯心造。
侯教授不但广结方外善缘，而且深入经藏，以他人生丰富的经验和体悟，写成本书出版。喜欢《金刚经》的善知识都乐于见到的。
—杨定睿‧前十方禅林执行长
侯教授的教育背景是自然科学，但也精通管理与《易经》等人文科学与传统汉学，他又有融合各种说法或看法而成一家之言的奇特消化能力，因此写出来的东西可读性特别好特别高，读起来特别有味。他的笔记与心得，对其它想学《金刚经》的人，有很大的参考价值。
—林光明‧中华国际梵汉咒语协会理事长
本书最具特色的即是侯教授读该经后的感想，其深刻地指出一般自称学佛者的通病，以及修正之道。最后，并以他毕生的学识与经验，传授如何做一个成功有用的人，对启发后进，实功德无量，随喜赞叹此书之问世。
—周勋男‧十方书院院长
著者信息
作者简介
侯承业
侯教授，山西省灵石县人。
1960年由台湾测量学校二十三期土木工程学系毕业，得工学士学位。
1962年出国，先后留学德国司徒加特工业大学，获测量及地球物理之国授工程司学位，又至美国华盛顿大学医学院与工学院获得医学工程硕士学位及哲学博士学位。
1969年起，曾任美国交通部工程师及华盛顿大学教授，并完成美国圣海伦火山爆发预测研究，政府得以事前做好防范措施，减少伤亡，受到赞誉。
1980年返台应用水刀于台北市翡翠水库之垻基层缝处理，后担任台湾自动化公司、新加坡国际科技自动化（私人）公司与美国海舵机械人公司董事长，研究出SIR-1及SIR-3教学与工业用机械手，并为台湾185家工厂做自动化规划报告，又发起成立台湾自动化协会，担任第一届理事长。
1993年起，担任浙江省金温铁道公司总顾问，完成中国境内第一个公私合作的公共建设，为中国树立第一个中外合资成功的先例。
1995年又返华盛顿大学担任教授至2004年退休。
其间全力推动跨院系的“国际贸易，交通运输与后勤支援”的宏观课程并设立奖学金，促进东西方文化与科学的认知与交流，获该校支持与肯定。
返台后于2009年担任国立云林科技大学科技法律研究所荣誉讲座教授。他发表过近一百篇学术论文于美国、英国、台湾等专门刊物，并着有《生命中的千锤百炼》、《易经与创业精神》、《传统文化与经营哲学》等中文书籍。
图书目录
序
杨定睿教授序
林光明教授序
周勋男老师序
自序
第一章 引言 应如是住 如是降伏其心
第二章 金刚经原文与註解
第一品 法会因由分
第二品 善现启请分
第三品 大乘正宗分
第四品 妙行无住分
第五品 如理实见分
第六品 正信稀有分
第七品 无得无说分
第八品 依法出生分
第九品 一相无相分
第十品 庄严净土分
第十一品 无为福胜分
第十二品 尊重正教分
第十三品 如法受持分
第十四品 离相寂灭分
第十五品 持经功德分
第十六品 能净业障分
第十七品 究竟无我分
第十八品 一体同观分
第十九品 法界通化分
第二十品 离色离相分
第二十一品 非说所说分
第二十二品 无法可得分
第二十三品 净心行善分
第二十四品 福智无比分
第二十五品 化无所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 无断无灭分
第二十八品 不受不贪分
第二十九品 威仪寂静分
第三十品 一合理相分
第三十一品 知见不生分
第三十二品 应化非真分
第三章 金刚经究竟说了些什么
第一节 法会的缘由因缘
第二节 恭请佛陀开示的说明
第三节 大乘佛教的理想
第四节 行善是没有求个人目的的，是自然应该做的
第五节 有了不生不死的法身才能见如来
第六节 法像渡船一般，过了河就不要还背着船在岸上行走，法都应舍
第七节 无得亦无说，主要在破除对佛及法的执着
第八节 修持佛法可得无上福德，但并非其所求
第九节 小乘的修习过程
第十节 清净是庄严佛土
第十一节 教育布施大于任何布施
第十二节 尊重传教修行，慈爱为善之人
第十三节 金刚经为除去烦恼执着的金刚般若智慧大法
第十四节 没有烦恼、没有妄想，即生实相、即为见形而上的道，也就是明心见性
第十五节 不可思议的力量
第十六节 因果报应，将功折罪
第十七节 有法可得就执着相了
第十八节 过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得
第十九节 有为法与无为法的区别
有为法是有限度的、无为法是尽虚空遍法界
第二十节 无色无相可见如来
第二十一节 人人具有佛性，悟道者为佛，未修未悟为凡夫
第二十二节 先知的谦卑与无奈
第二十三节 你当保守你的心胜过一切，因为一生的果效是由心里发出
第二十四节 得智慧胜过财富
第二十五节 宗教是平等的、无差别的
第二十六节 法身无相，但能生化身三十二相
第二十七节 真空生妙有、即空即有
第二十八节 不贪才能学放下
第二十九节 法身是体、报身是相、千百亿化身是用
第三十节 万法唯心，无心则难见自性，因为自性本空，即有即无
第三十一节 佛没有起心动念，只是顺应众生有了这个假名而已
第三十二节 长江后浪推前浪，慧命长存
第四章 我的感想
一、金刚经读后的思考
二、如何做一个成功有用的人
（一）成功的秘密
（二）要有正面的思想，不要有负面的思想
1、思想的传播与接收
2、思想的管理
3、思想与感觉的关系
（三）什么样的思想能获得最大的成就
1、先谈一下爱心与关怀的心
2、再谈到谦卑与感恩的心
3、再谈到快乐与分享的心
（四）致力于行动的过程
1、可行性分析与整体规划
2、专注与专业知识
3、耐心与恒心
4、宇宙的力量或上天的安排或天时地利人和机缘的成熟
5、作者的两个实际例子
（5－1）我考上公费留德的经过
（5－2）我担任中外合资兴建的中国第一个公共建设浙江省金温铁路总顾问的一段经历
（五）结论
编后记
图书序言
推荐序一
＊杨定睿教授序
侯教授寄来他最近研读《金刚经》的心得，凖备出版，希望我能够写篇序。虽然我是信佛，有时也会课诵《金刚经》，但是诵经目的，是希望专注经文达到心神统一，心领神会，以体悟生命的实相。对于经文的研读解释实在不深入，所以拖了好久不敢写。
但是认识侯教授和王老师是一生的荣幸和福气，愈了解他们伉俪愈多，越令人敬佩和羡慕，所以在出版之前应该写一点文字加以祝贺和介绍。
刚刚收到杨士芳文化发展协会开会通知，让我忽然想起，先世祖杨士芳进士（清同治七年进士，宜兰人）在七十岁生日时，提出人生四境：「少之时与名师定学。长之时与美人定情。壮之时与英雄定鼎。老之时与方外定交。」
以我了解的侯教授经历，很合乎这人生四境。少时努力向学，公费留学德国，与名师定读，学成名就，赴美国名校教书，成为国际名教授。
长时与王老师定情，才真是令人羡慕的一对神仙侠侣。记得一九九五年承陈银欉兄招待第一次到美国，拜访禅园，那是座落在洛杉矶河滨县郊外的世外桃源，有参天古木，奇花异草，果实累累的果树，更有流水淙淙的小溪，溪底细沙里还藏着沙金，午后阳光折射闪出金光，这种仙境净土人间少有。由于他俩侠义仁心，在禅园接待过许多高僧大德，也护持许多人闭关修行。办过无数的夏令营，帮助许多小留学生，抚慰孤寂的心灵。王老师更带领一批批的学生，在这里上课经行学习。
这么美好的仙境，当另一个缘起时，他们竟然能放下一切回来台湾定居。但是无论在哪里，他们永远是侠义仁心，热心助人的侠侣。
壮时英雄定鼎，侯教授在德国学成后，赴美国华盛顿大学教学、研究。发表九十多篇论文，成就非凡。发明水刀为水刀之父，推动自动化，成为自动化的教父，帮助改进各种土木工程建设，协助修筑铁路．．．等。有兴趣的读者，不妨参阅他的自传：《生命中的千锤百炼》，关于上述之事略，该书有详细的叙述。而侯教授丰富的事业成就，多彩多姿的人生历练，岂是泛泛之辈可比。
侯教授在事业结束退休后，仍然没有闲着，陆陆续续完成《南怀瑾与金温铁路》巨着，详实记录了南先生建金温铁路的缘起、用心，过程的艰辛困难，让中国第一条同意由外资投资铁路的经过，留下宝贵的历史记录。
侯教授虽然是自然科学家，也是虔诚的天主教徒，但他心胸宽广能纳海川，在美国禅园时，就接待过许多到美国弘法的高僧大德，就我所知，中台山的惟觉法师、十方禅林的首愚法师等都拜访过禅园，在佛光山的觉培法师出家前也曾在禅园闭关。禅园护持过无数在家出家修行人。
由此可知，教授不但广结方外善缘，而且深入经藏，以他人生丰富的经验和体悟，写成《万法唯心造（金刚经笔记）》一书出版。喜欢《金刚经》的善知识都乐于见到的。
全书第三章《金刚经》究竟说了什么？以浅显清楚的文字解说诠释经文，可以帮助了解深奥的经义。而第四章的感想，更是教授人生经历的心得，值得我们学习。都是非常有可读性的。
《金刚经》到底说了什么？愿意提供一个传说的故事供作参考。传说达摩祖师见到梁武帝，梁武帝问：「我即位以来，造寺写经，不可胜记。有何功德？」达摩答：「并无功德。」武帝问：「何以无功德？」达摩答：「此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。」帝问：「何以真功德？」达摩答：「深智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。」
《金刚经》中佛说偈曰：「一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。」《金刚经》真的说了甚么!？
以上谨对侯教授多年来关照的隆情盛意，赘言几句，为本书出版祝贺之意。
推荐序二
＊林光明教授序
2012年10月，我接到侯承业教授寄来他的《金刚经笔记》初稿，希望我帮他写序，我把该初稿仔细念过一遍，由于我知道侯教授近年来对《金刚经》有相当深入的研究，并且就他所理解的《金刚经》，实际应用于他的日常工作与生活中，因此，相信他的笔记与心得，对其它想学《金刚经》的人，一定会有很大的参考价值，即使知道我自己所写的序可能对他的大作没有加分作用，但我还是欣然答应为他的新作写序。
侯教授是个奇人，有关他的学经历与贡献，很多人都耳熟能详，在此我就不用多费笔墨。我们之所以认识，是由于我们都常出入于刚往生不久的南怀瑾老师所创办的十方禅林，也常在前十方禅林执行长杨定睿教授家一起喝茶、闲谈，所以彼此也算是相当熟悉的朋友。
我读过这本《笔记》初稿，觉得很精彩的部分是第三章的「金刚经究竟说了些什么」。《金刚经》虽然是最受中国人喜爱的佛经，但言简意赅，要真正悟透它的义理，还真是不容易!侯教授採用传统的三十二分分品法，逐品分节说明《金刚经》究竟说了些什么。相信读者看完该章后，对《金刚经》的文义一定会有相当程度的了解与体悟。
在第三章的每一节里，他用简单易懂的语文，解释了《金刚经》的义理。在该章中，侯教授为每一品重新命名，我觉得这些新订的品名订得很好，因为它是在参考原品名，并消化了每一品的内容文意，再加上侯教授自己的经验与体会之后所做的新品名，我觉得光看新品名，就能相当程度地掌握该品所要表达的内涵，这是一种很创新的做法。
在此我举第三章第四节的内容做例子，第四品原名「妙行无住分」，新品名为：「行善是没有求个人目的的 是自然应该做的」。该节中他提到：「记得2007年，香港回归前一月，我费时二年的协调，特地为美国麻省理工学院，组织学习型中心负责人——彼得•圣吉博士（Dr.Peter M.Senge）(《第五项修练》一书的作者)与他的助理人员到香港参加由中国儒学大师南怀瑾先生所主持的禅修七日的活动，使他在个人修行的生涯中有了新的突破，一切圆满。」接着他提到在该次七日的禅修活动中，有一段他与杨定一博士之间的对话，就我所知，杨定一博士曾将《金刚经》译成葡萄牙文，也是箇中高手，我觉得该段对话虽然只有简单几句，却字字珠玑，极似两位大禅师之间的机锋对话。有兴趣的读者不妨仔细咀嚼品味。
侯教授的生活态度与人生做法本来就很契合《金刚经》的精神，绝大多数的人一生都有上下起伏，侯教授也不例外。他曾经有非常辉煌的成就，也有过艰辛的岁月;他曾经是足球校队的队长，有强健的体魄，但他也曾因身体不适而就医急诊，度过了生死大关。经历过这些高低起伏之后再重新开始念佛经，尤其是念讲求空性但却全文未用到一次「空性的『空』」 字的《金刚经》，更能够体悟佛陀想讲的道理，侯教授建立在这种体悟之上的感想，让我读起来觉得心有戚戚焉。
本书的第四章，是他在经历过精彩的一生之后的退休阶段，将他的心得写成书面报告，以「我的感想」为题，详述「万法唯心造」的基本道理。我觉得这是本书最精彩的部分，尤其是「二.如何做一个成功有用的人」。所有的人都想成功，包括出家修行者也会希望能证得正果，虽然依《金刚经》的精神，「成功，非成功，是名成功」。文中他以他身体力行的实际经历，对「成功的秘密」等做了分析，对如何将佛法落实于工作与日常生活做了最好的说明。
侯教授的教育背景是自然科学，但也精通管理与《易经》等人文科学与传统汉学，他又有融合各种说法或看法而成一家之言的奇特消化能力，因此写出来的东西可读性特别好特别高，读起来特别有味。
1994年，我出版过《金刚经译本集成》，书中将传统汉译与梵文本、英译本等共十本的内容做了逐句的比对。当时，资讯与电脑缮打软体还不够进步，为了收录梵文本于该书中实在伤透了脑筋，因此繁忙中忽略了书上有一些错字没有校正修订过来。由于目前与可预见的将来，该书暂时没有修订再版的计画，这是我感到相当遗憾的地方。因此只要看到有高手出版新的《金刚经》注释本，我心里就特别高兴，因为那些更高明的新书的问世，对读者在更深入了解《金刚经》的义理等方面会有所帮助，这样多少能弥补一下我对《金刚经》的歉意，因此乐于为老朋友写此序。
推荐序三
＊周勋男老师序
自姚秦时代的鸠摩罗什法师，译出《金刚般若波罗蜜经》以来，即广受华人喜爱。虽然有众多译本，但仍以它最为普及。由于它文辞晓畅，即使义理深奥，而仍为人所乐诵，更是一般法会所必诵的经典。自唐宋以来，註释是经者，恐难计其数。
记得初中时，向台中市瑞成书局邮购的佛经中，即有六祖惠能註释的《金刚经》，以及江味农居士的《金刚经讲义》。前者以禅宗手眼，不受传统佛学名相所拘束，简洁扼要，而别出心裁。后者严谨遵守佛学名相，註释无比详细。这也是由于对宗与教的取向不同，而有不同风格的註释。历年来所有《金刚经》的註释，也不外乎这两种取向而有所不同。
后来看到日据时代，鹿港的斌宗法师所註释的《金刚经》，则富有他往大陆学习天台宗的义理色彩，条理严谨而分明。至于明成祖所编《金刚经百家集註》，也很有特色。他在序中赞叹此经「发三乘之奥旨，启万法之玄微，论不空之空，见无相之相。指明虚妄，即梦幻泡影而可知;推极根源，于我人众寿而可见。诚诸佛传心之秘，大乘阐道之宗，而群生明心见性之机括也。」这本集註中，宗与教的不同註释，兼容并蓄，还收有道家的註释，如僊逰翁集英、消遥翁、沖应真人周史卿等等。宗的取向中，註释的就有达摩、六祖、马祖、百丈、傅大士等等。
明代还有憨山大师的好友曾凤仪居士，也註释了《金刚经宗通》，以及《楞严经宗通》、《楞伽经宗通》，这三本宗通，也都是教的取向的註释外，又把相关的禅宗公案倂列，与经文互相对照，以见中印贤圣心智之殊途同归。多年前，我曾把这三本宗通从大藏经中取出重新校刊，由老古文化公司印行，并请南师怀瑾为此重刊而撰序。
至于怀师所讲述的《金刚经说什么？》，可说近几十年来，最为普受喜爱的。它深入浅出，融会儒释道的精神，而贴切现代人的生活与学习背景。怀师常说：坐而言，不如起而行。他晚年的志业，落实在太湖大学堂，从事东西文化的交流与科际整合，以及培养下一代的实验小学。而在他回归大陆之前，在美国倡导，而在香港签约、推动的金温铁路的建设，则是立竿见影，有利民生的大工程。
而使这项伟业得以克服重重困难，应邀担任总顾问的侯承业教授，付出了很大的心血，详见他所编着的《南怀瑾与金温铁路》。而今又将出版《万法唯心造（金刚经笔记）》，令人敬佩。该书以现代人所熟悉的时代语言，简明地註释《金刚经》原文外，并翻译为晓畅的白话文。对于传统三十二品的命名，重新赋予现代语言，使各项主题更为鲜明活泼。而更具他个人特色的是，他读该经后的感想，深刻地指出一般自称学佛者的通病，以及修正之道。最后，并以他毕生的学识与经验，传授如何做一个成功有用的人，对启发后进，实功德无量，随喜赞叹此书之问世。
作者自序
在公元2004年，内人王富士老师提到，我们在美国加州开拓之禅园已达十年，接引了很多修行的友人与学生，而且我也正式由华盛顿大学退休下来，她建议我们回台湾去，再找一个山明水秀之地正式退休，完全的放下。我完全同意，因为我想以往都是我做主，她得随我而居，如今我退休了，我应该跟随她才对，妇唱夫随。这样才不会太自私，所以我们就回到台湾了，我也学着放下一切，除了台北的好友杨教授，陈律师及测量学校二十三期的同学及在大陆的二弟外，未通知任何人，大家认为我消失了，也真是如此。回台湾后，由陈律师的安排去台北大学，云林科技大学科技法律研究所，对年青学生们作过演讲，同时也应台中亚洲大学之请前去演讲，也由首愚法师及周勲男老师的安排在台北十方禅林做过数场演讲。因为我有时间作准备，所以学生们及一些大德们的反应还不错。
到了公元2010年，感觉身体退步甚多，决定停止演讲的工作。内人王老师说：什么世界大事，国家大事，学校之事，家务事都不是您的事了，只有一件事，好好照应自己的身体是唯一的事。到了2011年二月中旬，发现自己无法唿吸，连走一步路都不行了，她立即把我送到台北淡水马阶医院作急诊，发现心脏及肺部积水，是所谓肾脏病的毒素所引起的水肿，立即作血液透析及抽取心脏及肺部之水，并烦陈律师在百忙中託人在马阶医院找到床位，才使我由急诊室转至病房，住院两个星期。出院后，身体真的变得很差，走不了几步就累了。
由那时起就谢绝了所有的演讲，有空就看点经典，并由十方禅林开宝师为我准备了各样经典，以前南怀瑾先生所着的佛学书籍曾拜读过，但并未作笔记，这次闲置时间较多，所以由金刚经看起，因为身体的关系，花了一年的时间，用了三本笔记本作成笔记。但再看我写的笔记后，发现只是就原文在我了解后，作了一些白话文的翻译，好像没有自己的心得，所以又重新看及写笔记，又花了近一年，才完成这本笔记，也记了三本。其实这部金刚经不仅对学佛的人很重要，就是信仰其他宗教的也是一本很有价值的参考书，因为它主要在说明如何除去我执及如何行善又无所求，是当今社会急需的宝典。
我在花莲静养期，王老师仍然为她的学生们上课，最近的一次是2012年8月份的二个星期，她准备好了教室及宿舍，同学们均可安心上课。我怕她太累，她也要我代她上一个晚上的课，因为我正在看金刚经，所以就以金刚经为题，一开始就讲了八个小时，大家反应很好，希望我能印出来，他们可以常常阅读。这使我很为难，原本打算自己进修做的笔记变成公开的资料了。以我个人佛学的基础与个人的修行，那是不够资格的，但是我一生做人处事都是明知不可为而为之，义所当为而为之，没有为自己想过，得到些什么，这一点又与金刚经上说的不为福德而行善又有点相合，就这样我决定将此笔记岀版，也算向大家报告了一些我硏读金刚经的心得。同时我将此笔记先交由二弟承周打字成初稿，再送请好友杨光祚老师、周勋男老师、林光明教授、陈银欉律师过目与指导，谢谢他们的费心。
因为这本笔记本要岀版，我就将我书写笔记的过程记录如下：首先我以释道远法师着的《金刚般若波罗密经讲录》以书名及第一品看起，他解说的非常详细。了解了这一品的原义后，再看星云大师着的《金刚经讲话》，首先是原文，再作译文，用词简洁，只作白话文的直接翻译，再作註解；再作讲话，在此他作了重要的分析及一些佛教成语的解说和一些典故的说明。最后再看南怀瑾先生着的《金刚经说甚么》，本书全以白话文解说，并对修証佛法也作了说明。
我的笔记以星云大师的方式，先是原文，再为註解，再为白话文的直接翻译，接着加上一点我的心得。用语力求简洁，读者一看，就可一目了然。至于心得，只以自己当时的感言书写，如引用他人的语句时也会作说明，所以感言是我的想法，有不清楚的地方是应由我承担。同其它作者无关，特此说明。
全本笔记共分四章，第一章为引言;第二章为原文并加注解;第三章是金刚经究竟说了些什么;第四章是我的感想。读者可照顺序阅读，很容易就记得全部金刚经了。我在任教时，就要求同学们记笔记，因为看一本书就如同生米一样，而笔记就像煮熟了的米饭，吃起来就容易多了。
最后也要谢谢王老师的指正，很多疑问都是向她请教的。也要谢谢我参考的几本书的作者，南怀瑾先生着的《金刚经说甚么》台北老古出版社出版;释道远法师着的《金刚般若波罗密经讲录》妙音印经会出版及由二弟承周由北京寄来的简体字版，星云大师着的《金刚经讲话》新世界出版社出版，一併致谢。
佛陀在金刚经上讲，研读金刚经有不可思议的功德与效力，那天我一晩上讲了八小时的课，好像身体进步了很多，真是不可思议，愿看这本书的人都有如此不可思议的成就。
图书试读
第一章 引言 应如是住 如是降伏其心
“应如是住。如是降伏其心。”这句话是佛陀对须菩提同学所提的问题：“应如何住及应如何降伏其心”的回答。
应如是住，如是降伏其心;意思是就这样自然的安住其心，就这样自然的不去幻想，这个自然的意思，等下我提到金刚经全部内容解说时再讲述。
现在就以我们平日的学习任何一门学问、一种运动、一门技术、一种职业来分析；知道这句“应如是住。如是降伏其心”的意思，是应该专心我们面对的问题或事情，全神贯注，不要打断了那个专注、专一的心，那么幻想自然就没有了，也就是进不了我们的脑中。
例如我们看美国的职业篮球赛，我们会注意到他们是那么自然的，出神入化的境界在运球、过人、扣篮，一切是那么自然。
如果我们不会打球，一边看着球，一边拍球，就没有那么自然了。所以每一种专注，都要经过长时间的练习才行。不是我们想专注就能立即那么专注，因爲这时，就是专注也起不了作用。
例如我们带球上篮，可能中途就被别人把球抢走了，因爲我们还没有达到那个专注的熟习与境界或成就，所以我们的专注是不完全的，只是顾着球而忽略了週遭的其他人，也就是还无法做到一边运球，一边观看各方，没法得手应身的去运作，那个专注只是全程的一小部分，只注意到球而已。
1995年，在香港南怀瑾先生处遇到统一企业董事长林苍生先生，那时他担任统一企业总经理的职务，他向我提到每次他特别小心处理一件事的时候，常常是做的并不满意；但是很自然的，以平常心去处理一件事时，反而做的很成功。
其实他就是在说明，全盘的专注，不是只执着那一件事而已，是自然的发挥，这个自然就是把以往的经验，知识，判断力，都合在一起了，也就是处理那件事时的专注是发自内在的智慧，那个专注是自然的，不是刻意去抓什么重点，那是平时已练习，早已注入自己的潜意识中，用起来就自然的出来了，作出了正确的判断。
用户评价
最近在一家獨立書店的書架上，赫然發現了《萬法唯心造：金剛經筆記》這本書。它的書名就帶著一種哲思的意味，讓我立刻被吸引。我一直覺得，《金剛經》雖然是佛教的根本經典之一，但其文字和思想，往往需要有相當的禪定功夫才能真正領略。而這本「筆記」，聽起來就像是為那些跟我一樣，渴望親近經典，卻又常常因為其深奧而望而卻步的讀者，所精心準備的指南。我非常期待，作者能在書中點出《金剛經》中那些至關重要的「破執」之法，例如如何辨識並放下我們日常生活中無所不在的「我執」、「法執」。這些執著，往往是我們煩惱的根源。如果書中能透過生動的案例，或者是一些簡單的譬喻，來解釋這些抽象的概念，那將會非常有助於我們在生活中實踐。我尤其好奇，作者會如何引導讀者去理解「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，如來所說」這段經典中的金句，並將其轉化為一種更積極、更豁達的人生觀。我希望這本書能帶給我一種「豁然開朗」的感覺，讓我對人生有更深刻的洞察。
评分最近在尋找能讓心靈平靜的讀物時，偶然發現了《萬法唯心造：金剛經筆記》。光是書名就充滿了吸引力，讓人忍不住想一探究竟。我一直認為，《金剛經》的智慧非常深邃，但對於許多初學者來說，直接接觸經典，往往會感到有些難以入門。因此，一本以「筆記」形式呈現的解讀，聽起來就顯得格外親切和有幫助。我非常期待，作者能夠將《金剛經》中那些重要的概念，例如「不離見聞覺知」、「應無所住而生其心」等，用更貼近生活、更易於理解的語言來闡述。我尤其好奇，書中會不會分享一些實際的修習方法，幫助我們在日常生活中，將這些佛法的智慧融入到行住坐臥之中。在這個步調快速、壓力巨大的社會裡，我們常常被各種慾望和煩惱所困擾，希望能透過這本書，找到一種能夠安頓身心、釐清思緒的方法，從而提升自己對人生的洞察力和應對能力。我希望這本書能成為一本引導我更深入理解《金剛經》的入門磚，並為我的心靈帶來一份寧靜與啟發。
评分在一次偶然的網路瀏覽中，我注意到了《萬法唯心造：金剛經筆記》這本書。書名很有意思，「萬法唯心造」點出了佛教的核心思想之一，而「金剛經筆記」則暗示了這是一本結合了經典智慧與個人體悟的作品。我對《金剛經》一直抱持著一份敬畏之心，也曾嘗試閱讀，但總覺得自己在理解上有所欠缺，像是隔靴搔癢，無法觸及核心。我猜測，這本書或許能以一種更貼近現代人思維的方式，來解讀《金剛經》的精髓。我特別想知道，作者會如何闡述「般若智慧」的實質，以及如何在日常生活中培養這種智慧。在現今這個資訊爆炸、誘惑不斷的時代，保持內心的清明和安定，變得越來越困難。我希望這本書能提供一些方法，幫助我們在喧囂中找到一處寧靜的所在，學會如何不被外境所轉，而是由內而外地產生積極的改變。如果書中能包含一些個人化的修行感悟，甚至是作者在面對人生低谷時，是如何依靠《金剛經》的力量走出來的故事，那將會更加打動人心。
评分最近在誠品書局翻到這本《萬法唯心造：金剛經筆記》，封面設計很有質感，搭配書名，讓人有一種想深入探究的衝動。我本身對佛學有些興趣，但礙於經典的文字有時候比較深奧，常常讀了幾頁就覺得腦袋打結，停滯不前。這本書的標題「金剛經筆記」讓我覺得，它可能不是嚴肅的學術論述，而更像是某位對金剛經有深入體悟的人，將自己的理解和感悟用比較平易近人的方式記錄下來。我猜想，作者應該花了很長的時間去參研金剛經，並且能將其中複雜的概念，轉化成能讓現代人，特別是像我這樣對佛法有心卻又非專業背景的讀者，都能夠理解和吸收的語言。我特別好奇作者在筆記中會分享哪些獨特的見解，是關於「無我」、「無相」這些核心概念的個人解讀，還是有結合生活實際的例子，幫助我們在日常生活中去實踐這些道理。如果它能提供一些方法，讓我們在面對煩惱時，能夠從更宏觀的角度去思考，進而找到內心的平靜，那這本書就非常有價值了。我期待它能像一盞明燈，照亮我在修行道路上的迷茫，讓我對金剛經有更深刻的體會。
评分這幾天無意間聽朋友推薦，說有本關於《金剛經》的書，叫做《萬法唯心造：金剛經筆記》，讓我頗感興趣。我之前嘗試閱讀過《金剛經》的原典，但總覺得有些晦澀難懂，很多地方像是隔著一層紗，看不真切。這次聽說這是一本「筆記」，心想大概會比較貼近生活，也容易消化。我很好奇，作者會用什麼樣的語氣和角度來闡述這部經典呢？是像老師一樣循循善誘，還是像一位老友，分享他自己的修行心得？我尤其想知道，書中是否會點出《金剛經》中那些看似矛盾，但其實充滿智慧的「空」的觀念，以及如何將這種「空」的概念應用到我們這個充滿執著和慾望的社會中。畢竟，在這個什麼都講求「實體」和「擁有」的時代，要談「無」，談「空」，實在是一件不容易的事。如果這本書能提供一些實用的練習，或者分享一些親身的體驗，讓我們能夠真正地去「體會」而不是「理解」金剛經的義理，那對我來說，將會是很大的幫助。我希望能藉由這本書，對「無所住而生其心」有更具體的感悟，並且能在面對生活中的種種挑戰時，保持一份超然的智慧。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有