具体描述
缘起是佛教一贯之法，亦是佛教在世间发展之规律。在漫长的二千五百多年的历史中，佛教依此缘起法，与时俱进，产生了丰富多彩的文化形式和博大精深的哲学思想，契机教化不同时代和地区的人类大众。本论文集从多重视域、多种研究方法，综合探讨佛教哲学思想、深入分析佛教文化与社会人生实践之关系，不愧为当代佛教研究之力作。
著者信息
作者简介
学愚
爱荷华大学哲学博士。曾任教美国格林内尔学院，现任香港中文大学文化及宗教研究系助理教授、人间佛教研究中心主任。多年来一直从事佛教历史和思想方面的研究，包括上座部佛教、大乘佛教、人间佛教；着有Buddhism,War, and Nationalism: Chinese Buddhist Struggles against Japanese Invasion，《佛教、暴力、及民族主义》、《人间佛教：星云大师如是说、如是行》、《中国佛教的社会主义改造》等专着；现任《人间佛教研究丛书》主编，《人间佛教研究期刊》主编。
学愚
爱荷华大学哲学博士。曾任教美国格林内尔学院，现任香港中文大学文化及宗教研究系助理教授、人间佛教研究中心主任。多年来一直从事佛教历史和思想方面的研究，包括上座部佛教、大乘佛教、人间佛教；着有Buddhism,War, and Nationalism: Chinese Buddhist Struggles against Japanese Invasion，《佛教、暴力、及民族主义》、《人间佛教：星云大师如是说、如是行》、《中国佛教的社会主义改造》等专着；现任《人间佛教研究丛书》主编，《人间佛教研究期刊》主编。
图书目录
总序 I
主编的话 VI
上篇 佛教与政治、文学、艺术：传统与现代
当代泰国上座部佛教的保育僧侣与树木出家 刘宇光 2
宋代佛教生活中的妇女活动考索 朱镜静 36
佛教女性叙事的传统与现代
——以毘舍佉优婆夷为例 蔡淑慧 53
汉地龙树菩萨医疗信仰研究 白照杰 75
《观世音应验记》与《观音经》 骆慧瑛 95
中篇 现代弘法模式典范的转移
论明哲长老对佛教教育的继承与创新 谢路军 132
华人家排经验对大学生灵性观点改变之研究
何长珠等 145
「学术的佛教教育」在价值多元化社会的定位与取向
唐秀连 173
西园寺人间佛教的现代弘法探究 郭讲用 215
太虚大师庐山弘法的实践及意义 李勤合 233
佛教教育视野下现代弘法模式的开展及思考 师 彬 258
下篇 中国寺院建筑与管理
明清以来中国佛教「门眷」制度述评
——兼与日本佛教「檀家」制度比较 张雪松 278
明清之际的佛寺建筑与丛林制度管窥
——以律宗祖庭南京宝华山为中心的考察 刘晓玉 291
论寺院建筑空间的变迁
——佛的空间与人的空间 温 静 311
主编的话 VI
上篇 佛教与政治、文学、艺术：传统与现代
当代泰国上座部佛教的保育僧侣与树木出家 刘宇光 2
宋代佛教生活中的妇女活动考索 朱镜静 36
佛教女性叙事的传统与现代
——以毘舍佉优婆夷为例 蔡淑慧 53
汉地龙树菩萨医疗信仰研究 白照杰 75
《观世音应验记》与《观音经》 骆慧瑛 95
中篇 现代弘法模式典范的转移
论明哲长老对佛教教育的继承与创新 谢路军 132
华人家排经验对大学生灵性观点改变之研究
何长珠等 145
「学术的佛教教育」在价值多元化社会的定位与取向
唐秀连 173
西园寺人间佛教的现代弘法探究 郭讲用 215
太虚大师庐山弘法的实践及意义 李勤合 233
佛教教育视野下现代弘法模式的开展及思考 师 彬 258
下篇 中国寺院建筑与管理
明清以来中国佛教「门眷」制度述评
——兼与日本佛教「檀家」制度比较 张雪松 278
明清之际的佛寺建筑与丛林制度管窥
——以律宗祖庭南京宝华山为中心的考察 刘晓玉 291
论寺院建筑空间的变迁
——佛的空间与人的空间 温 静 311
图书序言
上篇 佛教与政治、文学、艺术：传统与现代
当代泰国上座部佛教的保育僧侣与树木出家
刘宇光
上海复旦大学哲学学院副教授
自上世纪九十年代初廿余年迄今为止，泰国北部及东北部农村地区普遍出现由上座部佛教僧人所组织，泰文名为树木出家（buat ton mai）的生态保育运动。投身于此事业的僧人，在泰文称为保育僧侣（phra nak anuraksa)。本文是对有关事态进行现象层面的说明，讨论的重点放在其文化意涵及与社区生活的关连上。本文稍后将会作为另一篇论文1的基础，后者将进一步探讨该现象背后所涉及的政治、经济及政教关系等属于更为结构性的深层问题。这整个议题则是笔者近期有关现代泰国上座部僧团政教关系系列探讨2的其中一环。
本文由以下四个主要环节组成。第一节简扼说明「保育僧侣」与「树木出家」的背景，即泰国的环境破坏与保育运动。第二节以「保育僧侣」着名个案为例，说明其主要活动性质。第三节探讨「树木出家」仪式的符号意义与意识形态成分。第四节则探讨泰国佛教的保育运动政治。最后的综合分析，首先借泰国案例，反思汉传学者论述佛教与保育问题的方式。其次，点出由僧侣保育运动所触及，但在本文尚未处理，现代泰国佛教的政教关系问题。
一、「树木出家」的背景：泰国的环境破坏与保育运动
1、泰国农村的生态破坏
泰国虽然自十九世纪末即开始推动国家现代化，但迄1960 年代为止，经济相关的发展，皆採取非常审慎的政策。3然而在六十年代初，陆军将领沙立（Sarit Thanarat, 1908－1963）于1958 年发动政变，夺取政权，成立军政府，同时泰国积极参与冷战时代的西方阵营，成为美国在东南亚的可靠战略盟友之一，此一政治立场的选定，亦连带对泰国的内政及往后的发展方向带来深远的影响。
泰国官方出于国家安全和对抗共产主义渗透之考虑，推动系列新政策，使经济在短时间内呈现急剧增长。沙立政权全面推动出口导向型的经济，首度开放及支持外国投资（主要是西方发达国家，特别是美国，但日本也是主要开发者之一）大量注入泰国民间，全面推进市场经济。除了首度大规模发展工业以外，1961－1966 年第一个国家经济发展计划同时主攻基本建设，包括加强建设全国公路网，推动全国农村由种植传统主供内销的农作物，转型为出口导向的经济农作物。为取得更多田地，官方大力鼓励伐木开林，甚而在文化上，把伐林说成是在开化蛮荒野林，使其成为可供人使用，让更多人得到经济好处的文明（paa）及生产（theuan）之地。
当代泰国上座部佛教的保育僧侣与树木出家
刘宇光
上海复旦大学哲学学院副教授
自上世纪九十年代初廿余年迄今为止，泰国北部及东北部农村地区普遍出现由上座部佛教僧人所组织，泰文名为树木出家（buat ton mai）的生态保育运动。投身于此事业的僧人，在泰文称为保育僧侣（phra nak anuraksa)。本文是对有关事态进行现象层面的说明，讨论的重点放在其文化意涵及与社区生活的关连上。本文稍后将会作为另一篇论文1的基础，后者将进一步探讨该现象背后所涉及的政治、经济及政教关系等属于更为结构性的深层问题。这整个议题则是笔者近期有关现代泰国上座部僧团政教关系系列探讨2的其中一环。
本文由以下四个主要环节组成。第一节简扼说明「保育僧侣」与「树木出家」的背景，即泰国的环境破坏与保育运动。第二节以「保育僧侣」着名个案为例，说明其主要活动性质。第三节探讨「树木出家」仪式的符号意义与意识形态成分。第四节则探讨泰国佛教的保育运动政治。最后的综合分析，首先借泰国案例，反思汉传学者论述佛教与保育问题的方式。其次，点出由僧侣保育运动所触及，但在本文尚未处理，现代泰国佛教的政教关系问题。
一、「树木出家」的背景：泰国的环境破坏与保育运动
1、泰国农村的生态破坏
泰国虽然自十九世纪末即开始推动国家现代化，但迄1960 年代为止，经济相关的发展，皆採取非常审慎的政策。3然而在六十年代初，陆军将领沙立（Sarit Thanarat, 1908－1963）于1958 年发动政变，夺取政权，成立军政府，同时泰国积极参与冷战时代的西方阵营，成为美国在东南亚的可靠战略盟友之一，此一政治立场的选定，亦连带对泰国的内政及往后的发展方向带来深远的影响。
泰国官方出于国家安全和对抗共产主义渗透之考虑，推动系列新政策，使经济在短时间内呈现急剧增长。沙立政权全面推动出口导向型的经济，首度开放及支持外国投资（主要是西方发达国家，特别是美国，但日本也是主要开发者之一）大量注入泰国民间，全面推进市场经济。除了首度大规模发展工业以外，1961－1966 年第一个国家经济发展计划同时主攻基本建设，包括加强建设全国公路网，推动全国农村由种植传统主供内销的农作物，转型为出口导向的经济农作物。为取得更多田地，官方大力鼓励伐木开林，甚而在文化上，把伐林说成是在开化蛮荒野林，使其成为可供人使用，让更多人得到经济好处的文明（paa）及生产（theuan）之地。
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None
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