佛教思想与现代诠释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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缘起是佛教一贯之法，亦是佛教在世间发展之规律。在漫长的二千五百多年的历史中，佛教依此缘起法，与时俱进，产生了丰富多彩的文化形式和博大精深的哲学思想，契机教化不同时代和地区的人类大众。本论文集从多重视域、多种研究方法，综合探讨佛教哲学思想、深入分析佛教文化与社会人生实践之关系，不愧为当代佛教研究之力作。

好的，这是一份为您的图书《佛教思想与现代诠释》撰写的、不涉及该书内容的详细图书简介。 --- 《山河故人：宋代文人与他们的精神世界》 一、 书籍概览 《山河故人：宋代文人与他们的精神世界》是一部深入剖析宋代士大夫阶层内心宇宙与文化实践的学术专著。本书聚焦于北宋至南宋时期，特定文人群体在动荡的历史背景下，如何构建其审美情趣、道德准则以及对生命意义的哲学反思。我们试图超越传统史学中对宋代文人仅关注其政治抱负或文学成就的局限，转而探究其复杂而精致的“精神图谱”。 本书的主体脉络是围绕“内省、自然、社群与逝去”四个核心维度展开，旨在展现一个既入世又出尘、既沉醉于俗世之美又饱受哲学困扰的知识分子群像。它并非简单的传记汇编，而是通过对大量私人书信、日记、笔记、以及未刊诗文的细致解读，重建那个时代知识分子在面对王朝兴衰、个人际遇的跌宕起伏时，所发展出的独特的心理应对机制和文化慰藉方式。 二、 核心内容详述 第一部分：从儒家经义到个体觉醒——内省的深化与道德的重塑 宋代是儒学复兴的关键时期，理学（道学）的兴起深刻地塑造了文人的自我认知。然而，本书强调，文人并非是理学教条的被动接受者。他们将儒家的“修身”之学，内化为一种近乎苦修式的自我审视。 “格物致知”的日常化： 我们考察了如程颢、朱熹等人的思想如何渗透到文人日常生活的细节中，从饮食起居到处理人际关系，都成为“格物”的场所。但这并非冰冷的理性推演，而是伴随着强烈的情感张力——对自身“私欲”的警惕与对“天理”的追求之间的永恒拉锯。 “心学”的先声： 在理学主流思想之外，本书也挖掘了部分文人对主体意识的探索。他们开始关注“吾心”的独立性，这种对内心世界的深入挖掘，预示了后世心学的某些重要议题。例如，对“梦境”的记录与解析，成为文人探索潜意识、释放被压抑情感的重要途径。 第二部分：山水与田园：在自然中寻求永恒的庇护 宋代山水画的繁荣绝非偶然，它与文人精神世界的退守有着直接的关联。本书认为，自然环境不再仅仅是游赏的对象，而是他们构建“精神避难所”的关键媒介。 “可行、可望、可游、可居”的辩证法： 我们分析了文人如何将“山水情结”与现实的政治抱负相悖时产生的焦虑进行和解。对于被贬谪或告老的士人而言，山水是他们重建“理想国”的物理空间。苏轼在黄州、惠崇在湖州留下的足迹，被视为一种文化地理学的重构。 物哀与时间的感知： 书中细致考察了文人对季节更替、花开花谢的敏感。这种对“瞬息万变”的捕捉，反映了他们对个体生命有限性的深刻体悟，以及试图通过对自然秩序的描摹来获得一种超越时间感的努力。例如，对竹子、奇石的品鉴，实际是在探求一种“静默的永恒性”。 第三部分：社群、友谊与“以文载道”的重负 宋代文人圈子的高度凝聚性与复杂的交游网络是其文化史的显著特征。本书重点探讨了友谊在知识分子精神支撑中的核心作用。 “道义之交”的构建： 友谊不再是简单的私人情感维系，而成为一种“替代性的政治共同体”。当朝堂成为是非之地时，文人间的酬唱、互赠、以及相互规劝，构成了他们维持道德操守的外部约束机制。我们分析了通过书信往来建立的“精神导师—学问伙伴”的层级关系。 审美与政治的混淆： 宋人追求“雅”与“闲”，但这种“闲”往往是“不得已而为之”的伪装。本书揭示了在看似风雅的宴饮和诗会背后，隐藏着文人对自身价值是否被社会认可的深层焦虑。他们通过精妙的艺术创作来证明自己的“存在价值”，将文学作品视为对抗世俗平庸的最后堡垒。 第四部分：对逝去与历史的回响 宋代文人的精神世界深受历史感（尤其是对唐朝的追忆与对五代乱局的反思）的影响。 “对古人言”： 文人通过对先秦、两汉乃至唐代典籍的重新阐释与模仿，寻找精神上的“坐标系”。这种与历史对话的方式，既是知识积累的体现，也是在确认自身在文化谱系中的位置。 “挽歌”的普及： 逝世的友人、衰败的古迹、失落的疆土，都成为文人创作的永恒主题。本书考察了“挽歌”文学中蕴含的对“美好事物必然消亡”的哲学喟叹。这种对“逝去”的持续关注，实际上是文人试图通过记录与铭记，来对抗遗忘与虚无的一种努力。 三、 学术价值与阅读体验 《山河故人》最大的特点在于其细节的扎实性与视角的跨学科性。它融合了历史学、文学批评、艺术史乃至心理分析的方法，为读者提供了一个多维度的宋代文人形象。 本书语言考究，叙事流畅，避免了纯粹的文本引述堆砌。它旨在让当代读者体会到，在那个文化与政治高度交织的时代，知识分子的精神生活是何等的丰富、敏感与充满矛盾。它不仅仅是关于宋朝的书，更是关于知识分子如何在时代洪流中守护其内心疆土的永恒课题。阅读此书，如同穿越历史的迷雾，与那些曾经的“山河故人”进行一次深刻而真诚的对话。

作者简介

学愚

　　爱荷华大学哲学博士。曾任教美国格林内尔学院，现任香港中文大学文化及宗教研究系助理教授、人间佛教研究中心主任。多年来一直从事佛教历史和思想方面的研究，包括上座部佛教、大乘佛教、人间佛教；着有Buddhism,War, and Nationalism: Chinese Buddhist Struggles against Japanese Invasion，《佛教、暴力、及民族主义》、《人间佛教：星云大师如是说、如是行》、《中国佛教的社会主义改造》等专着；现任《人间佛教研究丛书》主编，《人间佛教研究期刊》主编。

总序 I
主编的话 VI

上篇 佛教思想与现代诠释
佛教戒律的人本精神与实践 学 愚 2
禅宗「革命」与佛教「复兴」 孙昌武 33
中国佛教游学传统的现代意义 俞学明 50
法华经义与天台教观的现代诠释与实践 尤惠贞 72
诠释学视域下的五重玄义 苏 畅 111
《大智度论》菩萨道的文本建构与实践 赵 文 131
南朝时期「涅槃忏」考探
—兼论清代省菴实贤「涅槃会」的影响 赵威维 157
隋唐净土宗对佛性论的继承与发展
—兼论净土宗现代转型中应反思的几个问题 林 啸 179

下篇 人间佛教研究
The Stone Sutras of The Diamond Sutra in Chinese Culture
Ven. Dr. Yongyou Shi 212
星云大师人间佛教的教育理念与实践 释依昱 249
大乘佛教慈善理念与人间佛教实践 谭 洁 268
人间佛教的女性观 王富宜 288
佛教福田思想与社会慈善事业 陶新宏 316
泰国城镇僧与当代佛教慈善事业 李毓贤 332
佛教居士组织参与灾难救助的可行性刍议
—基于「金山义工」居士团体的分析 徐明生 350

上篇
 
佛教思想与现代诠释
 
佛教戒律的人本精神与实践
学愚
香港中文大学文化及宗教研究系助理教授、人间佛教研究中心主任
 
一、前言
 
近一百年来，太虚大师等提倡的人生（或人间）佛教已由边缘走向中心，成为当代中国佛教发展的主流和中国佛教研究的重点。无论在教界还是学界，人间佛教已成为民国以来中国佛教的代名词。一些学者在研究人间佛教历史及其人物思想的同时，亦开展了理论的探讨。他们以三藏中的经和论为基础，探究人间佛教思想源流。一般学者认为，太虚大师等提倡人间佛教，主要对治当时的鬼神和山林佛教，回归佛陀本怀，展示大乘佛教入世思想。其实，这种说法并不全面。太虚大师一生「志在整顿僧伽制度、行在瑜伽菩萨戒本」。
 
重建僧团制度、建立现代律学、拯救僧团，才是太虚大师等提倡人间佛教的主要因素。人间佛教的提出，为太虚大师整顿僧团、复兴中国佛教提供了理论和方法。民国初期，佛教戒律名存实亡，僧尼腐败，僧团普遍受到社会歧视和政治迫害。出家人虽一如既往地授沙弥比丘等戒，但极少有人能够如法守持。这种现象亦受到僧团中有识之士的强烈批评。弘一律师认为，南宋以来，僧种断绝。中国再也没有能够授持沙弥戒比丘戒的人，亦无人能得沙弥与比丘戒。1 明代智旭不敢称自己为比丘，而以沙弥菩萨自称，同样地，太虚大师亦说：「比丘不是佛未成，但愿称我为菩萨。」2 芝峰法师更是对当时的僧团痛心疾首，把其腐败归结于传统丛林清规，从而认为：「伪清规一日存在，而佛教亦一日无改良之希望也。」3造成僧团衰落的原因很多，如出家人出家动机不纯、僧才不济，以及政治和社会迫害等。
 
但是，最为重要的原因即是明清以来僧团戒律的失落，或更为具体地说，就是戒律以人为本、契机创新精神的失落。这样，戒律不再是辅助、督促修行的动力，而成为束缚其行为的障碍。在这样的情况下，太虚大师等提倡人间佛教，致力恢复戒律人本精神，重新诠释传统戒律清规，整顿僧伽制度，建立新的戒学理论。本文首先简要分析佛教的人间性格，然后重点探讨戒律的人本精神和随宜随方的实践特色；最后，结合星云大师的律学理论，揭示佛光僧团发扬戒律人本精神、契机创立当代人间佛教清规的实践。
 

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的佛法，不应该只是书本上的文字，更应该是一种活生生的实践。而《佛教思想与现代诠释》这本书，恰恰做到了这一点。它没有故作高深，也没有回避现实，而是用一种非常接地气的方式，将佛教的智慧带入了我们现代人的生活。 书中的某些章节，让我深切体会到，原来佛教的很多教义，并不是遥不可及的，而是与我们的日常息息相关。比如，书中在讨论“业力”的时候，作者并没有用宿命论的悲观口吻，而是强调了“造业”和“解脱”的可能性。他/她告诉我们，过去的业力固然存在，但我们当下的每一个念头、每一个行为，都在创造着新的业力。这种积极的态度，让我觉得，即使面对过去的种种不顺，我们依然有能力去改变未来的命运，这是一种非常强大的赋权。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字，有一种独特的魅力，它既有学理上的严谨，又有哲学上的深度，同时还充满了人性的关怀。作者在《佛教思想与现代诠释》中，并没有回避现代人可能遇到的种种困惑和挣扎，反而将这些困惑作为切入点，引领我们去探索佛教思想的现代意义。 我特别被书中对于“般若”的解读所吸引。以往我总觉得“般若”是一种非常高深的智慧，难以企及。但作者通过细腻的描绘，让我们看到，般若智慧其实就蕴藏在我们每一个清明觉察的当下。它不是一种知识的积累，而是一种洞察力，一种能够看穿虚妄、直抵实相的能力。书中的很多例子，都让我忍不住停下来思考，自己是不是常常被表象所迷惑，是不是忽略了事物更深层的本质。这种引导，让我觉得，学习佛法，其实就是一个不断擦亮自己心灵镜子的过程。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我都很想找一本能够真正触碰到佛教思想核心，又不会流于陈腐说教的书，最近偶然翻阅到《佛教思想与现代诠释》，真是太令人惊喜了！这本书的作者，我猜想应该是对佛学有着深厚造诣，但同时又非常关心当下社会议题的智者。他/她没有采用那种板着脸讲道理的方式，而是用一种非常贴近生活、非常具象化的语言，将那些曾经听起来遥不可及的佛陀教诲，一一展现在我们眼前。 比如，书中关于“无常”的探讨，作者并没有仅仅停留在“万物皆会变化”的理论层面，而是深入剖析了我们现代人在面对生活中的种种变动时，那种焦虑、恐惧、执着的心态是如何产生的，又该如何通过理解无常来获得内心的平静。我特别喜欢作者举的那个关于“云朵”的比喻，他说，我们常常像抓不住云朵一样，试图抓住瞬间即逝的幸福，而真正的智慧，在于懂得欣赏云朵飘过的美，而不是执着于它一定要停留在那里。这种细腻的观察和深刻的洞察，让我豁然开朗，感觉自己一直以来对“放下”的误解，终于得到了纠正。

评分☆☆☆☆☆

读完《佛教思想与现代诠释》的这部分，我最大的感受就是，原来佛法真的可以这么“实用”！这本书并没有回避现代生活中的种种挑战，比如人际关系的困境、职场上的压力、甚至是科技发展带来的伦理思考。作者巧妙地将佛教的智慧融入这些具体的场景，让我们看到，那些古老的教诲，在今天依然闪耀着强大的生命力。 尤其令我印象深刻的是，书中对于“慈悲”的阐释。我以前一直以为慈悲就是一种善良，一种同情心。但作者通过对“无缘大慈，同体大悲”的深入解读，让我明白，慈悲不仅仅是情感上的付出，更是一种智慧上的体认。它要求我们看到众生皆有佛性，理解苦难的根源，并以一种超越个体得失的方式去关怀和疗愈。这让我开始反思自己在处理人际关系时，是不是常常因为自己的“我执”而忽略了对方的感受，是不是在竞争激აციის社会中，渐渐失去了那份柔软的初心。

评分☆☆☆☆☆

《佛教思想与现代诠释》这本书，对我而言，更像是一场心灵的深度对话。作者的笔触细腻而充满人文关怀，他/她并没有试图去“说教”或者“灌输”，而是像一位温和的引导者，邀请我们一起去探索那些关于生命本质的终极问题。书中的每一个观点，都经过了作者深思熟虑，并且用一种极具启发性的方式呈现出来，让人在阅读的过程中，不自觉地开始审视自己的内心世界。 我尤其喜欢其中关于“空性”的讨论。以往我对“空性”的理解，总觉得有些抽象，甚至带有一丝虚无感。但是，作者在这里用了很多生动的例子，将“空性”与我们日常生活中所经历的“缘起”紧密地联系起来。他/她解释说，万事万物都不是独立存在的，而是相互依存、相互作用的。当我们理解了这种“空性”的智慧，就会明白，很多我们执着于的“我”和“物”，其实都不过是因缘聚合的暂时现象。这种豁达的认知，让我感觉卸下了不少沉重的负担，开始能够以更轻松、更自在的心态去面对生活中的起伏。