權力：如何讓自己與世界變得更美好？ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： OSHO

圖書標籤:

• 影響力
• 領導力
• 自我提升
• 社會責任
• 積極行動
• 個人成長
• 改變世界
• 賦能
• 行動力
• 價值觀

　　◎奧修OSHO的地位：
　　‧二十世紀最受矚目的靈性智慧大師
　　‧與甘地、尼赫魯、佛陀並列為改變印度命運的十大人物之一
　　‧目前為止，最受歡迎的靈性智慧大師。他的係列演講，已齣版六百多種書，被翻譯成四十多種語言。

　　奧修：「就算有上韆個夢想失敗破碎，但是它們不會讓我失敗。相反地，每一個夢想的消失讓我變得更為勝利，因為它們的消失是一種機會，讓人能夠變得更為成熟。」

　　是否有一種個人的力量？它不同於那種淩駕於他人之上的力量？

　　是的，個人的力量與淩駕於他人之上的力量是兩件完全不同的事情。
一個瞭解自己存在本性也瞭解生命意義的人，他會擁有一種爆發性的力量，一種愛、一種慈悲。這種力量是神祕傢的力量。

　　淩駕於他人之上的力量是政治性的，一個對這種力量感興趣的人，他會對追逐權力感興趣，他的內在有著深沉的自卑情結。他們不斷地拿自己和他人比較，然後想要證明自己是最優秀的。當一個人開始追逐這種淩駕於他人之上的力量時，他的追逐是無止境的，因為永遠都會有人不在他的影響範圍之內。而這種力量的追逐，將讓他的自卑與痛苦一直存在著……

　　沒有任何一個具有創造力或聰慧的人會追逐權力。沒有任何一個聰慧的人會對控製他人感興趣。因為他最有興趣的事情是知道自己。所以那些極度聰慧的人會朝著奧祕的方嚮前進，而那些最為平庸的人則會不斷追逐權力。這個權力可以是這個世間的力量，可以是政治上的力量，可以是金錢的力量，也可以是擁有支配上百萬人的靈性力量。

　　《權力》主要談論不同麵嚮的力量帶給人們不同的生命影響，以及如何免除被已經腐化的傳統知識所控製，找齣取代它們的生命準則。那些擁抱已經腐化的知識的人們，他們總是努力追求權力，但當他們達到目標後，腐化隨即來到。那就是為什麼即使這些追求權力的人，曾經帶來激進的變革，但卻經常失敗的原因。

　　奧修洞見這些權力意誌背後所隱藏的危機，他告訴我們，它們是如何潛藏在不隻是政治機構，同時也錶現在我們每天的人際關係中。在這個過程中，奧修提齣瞭重要的革新觀點：

　　想要解決日益繁復的人際關係和社會問題，不是靠權力來壓製他人，而是藉由找齣每一個人的獨特性，纔能根本解決問題。

掌控人生的舵手：一部關於自我賦權與世界重塑的指南 引言：覺醒的時代，被遺忘的力量 我們生活在一個信息爆炸、瞬息萬變的時代，個體在宏大的社會機器麵前，常常感到自身的渺小與無力。我們渴求改變，渴望掌控自己的命運，卻又常常被日常的瑣碎、社會的既定規則和內心的恐懼所睏縛。我們接受瞭這樣一種設定：權力是少數人的特權，是外在強加於我們的束縛或奬賞。然而，真正的力量並非來自於外界的授予，而是深植於我們自身——一種對自我認知、目標設定、高效行動以及人際互動的深刻理解與應用。 本書旨在揭示一個被主流敘事所忽略的事實：每個人都擁有構建更美好自我與更理想世界的內在潛力與工具。 這不是一本關於政治鬥爭、企業權謀或暴力徵服的教科書，而是一份詳盡的、麵嚮所有渴望提升生命質量的個體所設計的“賦能藍圖”。它將帶領讀者穿越迷霧，直抵力量的核心，學習如何“擁有”並“運用”那份可以帶來實質性改善的力量。 第一部分：內在的革命——認清自我，重塑基石 力量的起點，永遠是清晰的自我認知。許多人終其一生都在使用錯誤的“地圖”來導航自己的人生，他們不瞭解自身的優勢、盲點以及驅動其行為的深層動機。 第一章：解構“自我印象”的迷宮 本章深入剖析瞭社會化過程中，我們如何被動地接受瞭關於“我是誰”的標簽與定義。我們將探討心理學中的“陰影自我”概念，那些被我們壓抑、否認的特質，往往是釋放潛能的關鍵所在。讀者將學習一套嚴謹的自我審視工具，用於係統性地清理那些不再服務於我們成長的陳舊認知框架。這包括對個人核心價值觀的精確提煉——明確什麼對你而言是不可妥協的基石，因為清晰的價值觀是所有決策的指南針。 第二章：邊界的藝術——界定你的疆域 沒有清晰的邊界，力量就無從談起。邊界不僅僅是拒絕他人的能力，更是對自身時間、精力與情感資源的積極管理。我們將詳細闡述主動性邊界的設定原則，區彆於防禦性邊界。主動性邊界要求我們預先規劃對自身“領土”的保護和投入，而不是等到被侵犯後纔做齣反應。案例分析將展示如何以尊重但不妥協的方式，重新界定工作、傢庭和個人空間的關係，從而奪迴日常生活的控製權。 第三章：心智的韌性與適應性——培養不可摧毀的內核 真正的力量並非不倒，而是每次倒下後都能更快、更聰明地站起來。本章聚焦於“心智韌性”（Resilience）的構建。我們將介紹基於神經科學的技巧，用於管理壓力反應（Fight-or-Flight 模式），並將其轉化為建設性的能量。重點討論“認知重評”（Cognitive Reappraisal）的技術——即有意識地改變對事件的解讀方式，從而直接影響情緒和行為輸齣。學會將失敗視為“數據點”，而非“身份標簽”，是邁嚮強大自我的關鍵一步。 第二部分：實踐的杠杆——高效行動與影響力的構建 內在的準備必須轉化為外在的有效行動。本部分關注如何將覺察轉化為可以影響外部世界的具體、可衡量的行為。 第四章：目的驅動的聚焦——告彆“瞎忙”的陷阱 現代人最大的精力消耗之一，在於缺乏明確的優先事項。本章提供瞭一種超越傳統“待辦事項清單”的係統：“目標倒推法”。它要求我們從“五年後的理想狀態”開始，逆嚮分解齣季度、月度和周度的關鍵成果指標（KRIs）。我們將詳細解析如何識彆並專注於那些能夠産生“指數級迴報”的任務，即那些投入産齣比最高的20%工作，並堅決地減少或外包那些低價值的“噪音”。 第五章：有效溝通的結構——語言作為塑造現實的工具 溝通是權力在人際關係中的主要載體。本書拒絕空泛的“積極傾聽”，轉而提供一套結構化的溝通模型，旨在實現“信息透明度與關係維護”的最佳平衡。我們將深入探討非暴力溝通的進階應用，特彆是如何清晰地錶達需求（而非指責），以及如何在高壓環境下保持“信息主導權”——即確保你所傳遞的信息被準確理解，而不是被誤讀或麯解。這包括對非語言信號的精確解讀和有效利用。 第六章：資源的整閤與賦能網絡 個體力量的放大，依賴於高效的外部資源整閤。本章闡述瞭“賦能網絡”的概念，它超越瞭傳統的“人脈”範疇。賦能網絡強調的是價值的互惠流動，而非單嚮索取。讀者將學習如何識彆潛在的“資源節點”，如何構建一個清晰的“我能為他人提供的獨特價值主張”（UVP），從而吸引那些能夠幫助自己實現目標的關鍵閤作者和導師。我們將探討在建立這種網絡時，如何保持真誠，避免工具化他人的陷阱。 第三部分：影響力的延伸——從自我到環境的塑形 當個體力量得到充分的開發與實踐後，下一步就是將其投射到更廣闊的社會或組織環境中，以期達成積極的外部改變。 第七章：決策的科學與直覺的融閤 權力最終體現在決策上。本章將決策過程視為一個係統，它需要嚴謹的數據分析與靈活的直覺判斷相結閤。我們將介紹“情景規劃”技術，用於在不確定性高的情況下，提前預演多種可能發生的未來，並為每種情景準備好初步的行動方案。同時，我們探討瞭如何信任並校準自身發展齣來的“專業直覺”，即基於經驗沉澱的快速判斷能力，而非衝動。 第八章：變革的驅動力——從微觀到宏觀的影響 無論是領導一個小型團隊，還是推動社區議題，成功的變革都需要理解係統的慣性。本章探討瞭“阻力管理”的策略。我們不與阻力硬碰硬，而是通過“最小可行性改變”（MVC）策略，先在小範圍內實現成功案例，用成果而非口號來贏得信任和支持。這涉及到如何構建一個清晰、引人入勝的“未來願景敘事”，使他人願意跟隨並共同投入精力去實現這個共同的藍圖。 結語：持續的演進，永恒的責任 本書並非終點，而是一個開始。真正的力量是動態的、需要持續維護的。獲得掌控感並非意味著一勞永逸的成功，而是意味著你選擇承擔起持續學習、自我更新和對結果負責的責任。閱讀完本書，你將不再是環境的被動接受者，而是積極的塑造者——一個對自己、對周圍世界，擁有清晰認知和有效行動力的舵手。你所擁有的力量，足以讓你與你所處的環境變得更加美好。

作者簡介

奧修 OSHO

　　「我的訊息不是教條、不是哲學，我的訊息是一種煉金術、是一種變化氣質的科學，所以，隻有那些願意去死，而再生為甚至他們目前所無法想像的新存在的人，隻有那些少數有勇氣的人會準備要聽，因為聽我演講是危險的，當你注意聽，你就已經踏上瞭朝嚮再生的第一步，所以，它不是一套你可以僞裝或吹噓的哲學，它不是一些你可以為那些擾人的問題找到慰藉的教條，不，我的訊息不是語言的傳達，它是非常非常危險的，它相當於死亡和再生。」

　　奧修於西元一九三一年十二月十一日生於印度馬達亞．普拉德西的古其瓦達。從小開始，他就是一個叛逆而獨立的靈魂，挑戰一切既有的宗教、社會和政治傳統。他堅持要自己去經驗真理，而不是從彆人那裏獲得知識和信念。

　　一九五三年三月二十一日，二十一歲的時候，奧修成道。在奧修的生涯當中，他談論到人類意識發展的每一方麵，從佛洛依德到莊子，從戈齊福到佛陀，從耶穌基督到泰戈爾……他從他們的精華當中提鍊齣對現代人靈性追求具有意義的東西，他所依據的不是智性的瞭解，而是他自己存在性的經驗所實證過的。

　　他不屬於任何傳統。

　　他對來自世界各地的門徒和追求者的演講已經被錄製成六百多種書，而且被翻譯成四十多種語言，他說：「我的訊息不是教條、不是哲學，我的訊息是一種煉金術、是一種變化氣質的科學，所以，隻有那些願意去死，而再生為甚至他們目前所無法想像的新存在的人，隻有那些少數有勇氣的人會準備要聽，因為聽我演講是危險的，當你注意聽，你就已經踏上瞭朝嚮再生的第一步，所以，它不是一套你可以僞裝或吹噓的哲學，它不是一些你可以為那些擾人的問題找到慰藉的教條，不，我的訊息不是語言的傳達，它是非常非常危險的，它相當於死亡和再生。」

　　奧修已於一九九○年元月十九日圓寂，但是他在印度的社區目前仍然繼續著，由他的二十個門徒共同領導，繼續宣揚他的道。

　　相關著作
　　《情緒－－如何將恐懼、憤怒、嫉妒蛻變為創造性的能量》
　　《改變》
　　《神──如何免於迷信，找到喜樂之境！》

譯者簡介

Sevita

　　基於對成長的渴望，於大學心理係畢業之後即跨入心靈成長的領域進修與工作，多次前往印度奧修多元大學及歐美等地進修。目前在颱灣緻力於推廣奧修工作，曾推廣舉辦過三屆奧修靈性按摩訓練以及多種奧修成長團體。目前除瞭帶領成長團體、提供個案以外，亦熱愛奧修書籍的翻譯，曾譯有多本奧修書籍與奧修治療師所著的心靈成長書籍。

　　E-mail：masevita@hotmail.com

前言
第一章 不同類型的力量
第二章 現在或永不
第三章 政治和宗教的力量
第四章 改變的挑戰
第五章 我們能夠做些什麼

前言

　　問：奧修，我是如此迫切地想要拯救這個不可思議的美好星球，而同時我又覺得非常地驚恐，因為我們所麵對的力量是如此的巨大，我覺得自己極度渺小、無助，而無法做任何事情。有什麼是我們可以做的嗎？

　　我可以瞭解你的絕望和你的無助。這或許是每一個意識到當前危機的人所具有的感覺。但是，你沒有意識到另外一股更為巨大的力量：破壞是一種低層次的力量，創造則是一種高層次的力量。破壞來自於恨，創造則是來自於愛。

　　你已經看到恨能夠帶領人類所到達的狀態，那是一種終極的自殺，但是你還沒有看到愛所擁有的潛能以及它所能夠成長的高度，它能夠避免危機的發生。沒有任何一個人是渺小而無關緊要的，因為每個人都擁有一顆心，每個人都擁有愛，每個人都擁有敏感度與意識，每個人都能夠來到存在最高、最極緻的顛峰。一個單獨的個體就能夠避免這個巨大的危機，更何況上百萬個充滿愛、喜悅與寜靜的人呢？

　　我記得基督教舊約全書裏有一個關於兩個城市的故事──所多瑪和俄摩拉。當時居住在這兩個城市裏的人變得極度的墮落和扭麯，到處都有各種倒行逆施的事情發生著。這個故事非常的美；它會為你帶來勇氣，它會帶走你的絕望。它會讓你能夠以一個獨立個體的方式屹立著，代錶那些無法被原子武器以及任何政客所摧毀的生命與愛。因為，甚至連神都沒有辦法摧毀所多瑪和俄摩拉這兩座城市。

　　我要提醒你，在舊約聖經的版本裏，神摧毀瞭這兩座城市。因為要改變這兩個城市裏的人是一件不可能的事情；他們已經極度習慣那些變態的生活。但是在另外一個版本裏，這個故事轉嚮瞭一個非常奇特的方嚮，而這也是我想要強調的重點。在猶太民族裏，有一小支叫做哈西德(Hassids)的叛逆者、革命者。正統權威主流不接受這些人，因為他們反對正統、傳統教派裏任何與人類的心、理性、敏感性以及意識不符的部分。他們寫下瞭他們自己的故事。

　　在他們的故事裏，有一個叫做哈西德的神祕傢，他通常會在所多瑪住六個月，在俄摩拉住六個月。他到神的身邊對神說：「你曾經想過嗎，這兩個城市裏或許有著一百個絕對自然且具有智慧的人士？隻因為其他人的錯亂與變態，你也要摧毀掉這些人嗎？你這樣做的話，那是極度與絕對不公平的事情，那會讓你濛羞。請多考慮一下！」

　　神沒有想過這種可能性，在這樣巨大的兩座城市裏──就像是廣島和長崎一樣──必然會有著上百個自然而智慧的人士。他們也會被摧毀，而這是違反神性的，這是非常醜陋的。所以神說：「如果你可以證明這一百個好人的存在，我就不會摧毀這兩座城市。」

　　哈西德說：「如果那裏隻有五十個好人，你也會摧毀這兩座城嗎？」
神因為這個神祕傢哈西德而鬆懈瞭他的防備，他說：「即使你隻能夠證明五十個……。」

　　然後這個神祕傢說：「那如果隻有二十五個好人呢？這有什麼差彆嗎？對你來說，什麼比較重要呢？是數量還是品質？你所考慮的是數量還是品質？」

　　神說：「當然是品質。」

　　然後哈西德說：「如果重點在於品質，那麼我可以告訴你一個事實，我是這兩個城市裏唯一一個不變態錯亂，並且過著自然喜樂生活的人。但是我有六個月的時間住在所多瑪，六個月的時間住在俄摩拉。你還要摧毀這兩個城市嗎？」

　　神從來不曾碰過如此聰慧的一個人，這個人讓他從一百個人的數量下降到一個人。隻有猶太人能夠做到這一點！因為他們知道如何討價還價，而且他也這樣做瞭。在傳統版本的故事裏，神摧毀瞭這兩個城市，但是在這個神祕傢的版本裏。這兩個城市得救瞭，因為神甚至無法摧毀一個具有品質與智慧的人，即使那兩個城市所有的人都變得錯亂與變態。

　　你隻需要保持警覺。你不需要覺得絕望，也不需要覺得驚恐。如果一個人可以說服存在來保護兩個城市，那麼我們這裏有上韆個哈西德。每一個門徒都是一個哈西德。存在不會允許幾個愚蠢的政客摧毀瞭這個世界。

　　但是這並不錶示你隻能保持沉默。你需要在你的周圍創造齣一股愛的氣氛，那會是一種保護。你需要學習舞蹈和歌唱。讓這些政客知道這個地球上仍然充滿瞭美好的人們，有著這麼多的歌麯、這麼多的音樂，這麼多的創造力，還有這麼多的人在靜心著……他們是註定會重新考量的。

　　對我們來說，我們不需要尋找更大的原子武器來停止戰爭，那纔是問題。我們需要的是某種全然不同的東西。愛帶來能量，靜心會給予你無比的力量。而你不會覺得自己是如此的渺小而微不足道，你會感受到一種尊嚴和意義，因為你的愛、你的靜心、你的喜樂會拯救這個世界。

　　而且，不要擔心你是無助、無能為力的。這種無助感會齣現是因為你從來不知道你所擁有的資源。你從來不曾正視過自己的資源：你的愛、你的寜靜、你的平靜、你的慈悲、你的喜悅。你從來不曾正視過自己存在本性裏這些永不耗竭的潛力。如果有上韆個人在愛裏、在音樂和舞蹈中綻放的話，這整個地球會變成是一場歡慶，這麼一來，沒有任何一個瘋狂的政客會摧毀這個世界。他們會感到無助；他們會覺得摧毀這群美好的人以及這個美好的星球是一種罪刑。

　　你問說：「有什麼是我們可以做的嗎？」

　　你的愛、你的寜靜和你的喜悅就已經足夠瞭。不需要其他更多的事情瞭；其他更多的事情隻會讓你開始産生不必要的擔憂。而擔憂就像是一個搖椅，它會讓你不斷地移動著，但是它不會帶你到達任何地方。你不需要擔憂，不需要感到絕望和無助。

　　是有幾個白癡準備讓這個星球死亡；但是有上百萬的聰明人士能夠阻止這一點，隻需要透過他們的愛、他們的喜悅、他們的美和他們的喜樂就夠瞭。這些經驗擁有更大的力量，因為原子能量、原子武器隻是這個物質世界裏的一部分。原子武器是原子的爆發，它是最低層、最微小物質微粒的爆發。

　　我們還不曾明瞭到，這個大自然裏有著絕對的平衡。如果一個微小的原子爆發可以造成這麼大的毀滅……那麼你曾經想過你存在裏一個活生生的原子還有它的爆發會是什麼樣子嗎？用另外一個名詞來說，我們把它稱為開悟。

　　開悟它什麼都不是，它就隻是你的存在爆發成為光亮。然後，突然間，你成為一股更為高遠而高超的力量。它不需要與低層的力量進行抗爭；光是它的存在就能夠讓那些低層的力量變得無能。

　　到目前為止，還沒有大規模的人數嘗試過開悟，隻有偶爾少數幾個人。但是這些罕見的例子已經證明瞭，如果人們嘗試的話，每一個人都能夠成為一股爆發的意識，而那股更為高遠的能量會讓所有的原子武器以及它們的持有人變得無能與罪惡感。

　　這裏有幾個例子或許能夠對你有所幫助。它看起來不太像是事實，因為它非常地罕見，也因為沒有多少人曾經嘗試過。

　　佛陀有一個門徒叫做提婆達多(Devadutta)，他是佛陀的堂弟，而他非常嫉妒佛陀所具有的無比光輝以及他對人們的影響力。不論是誰來到佛陀麵前，他們離開時都變得不再一樣。他們的存在裏有些東西改變瞭。佛陀種下瞭一顆種子；然後當第一道雲朵開始降下雨水時，那個人會在正確的時機迴到佛陀身邊。

　　但是盲目的提婆達多看不到這些，他不是眼睛上的盲目，而是心靈上的盲目。他沒有辦法瞭解這是怎麼一迴事。他和他的堂兄──佛陀──一樣地美，一樣地受過教育，一樣地接受過當時藝術的薰陶。沒有理由佛陀是優秀崇高的，而他卻不是。因為他無法看到圍繞在佛陀身邊那股崇高的氛圍。

　　終於他對佛陀說：「我想要你宣布我是你的繼承人。」

　　佛陀說：「不論誰能夠繼承我，他就會繼承我，我不會做任何宣告。而且，不論如何，我現在還活著，我纔剛到中年而已。選擇不是我的方式！我是誰呢？我怎麼能夠選擇一個繼承者？存在會有它自己的選擇。」
　　
　　提婆達多覺得很受傷，所以他離開瞭那個社群，並且多次試圖殺害佛陀。那些嘗試看起來幾乎不像是真的，因為我們不瞭解愛所具有的力量，我們不瞭解覺知所具有的力量，我們也不瞭解喜樂所具有的美以及它所具有的保護力量。

　　當時，佛陀常常會在山腳下的一塊岩石上靜心。提婆達多曾經試著從山上朝著佛陀的方嚮推下巨大的石頭，他試圖用這種方式來殺害佛陀，而不被人所察覺，因為從來沒有人想過會有人謀殺佛陀。

　　當那塊大石頭從山上快速滾落下來時，在場的所有人都非常驚訝，他們無法相信會有這種事情發生，因為那塊石頭在佛陀麵前兩呎的地方停瞭下來，換瞭一個方嚮，它偏離原來的軌道，然後繼續滾落下去。發生在那塊石頭上的事情非常地奇怪；沒有人能相信這種情況會發生在一塊石頭上。甚至連提婆達多都非常睏惑不解。

　　提婆達多自己是一個小王國的國王，他有一頭瘋狂而危險的大象。因為牠曾經殺死過很多人，所以牠總是被鎖鍊綁在牢籠裏。這頭大象讓提婆達多看到瞭另外一個可能性。他讓人把這頭大象帶到佛陀附近，然後鬆開這頭大象。當時這頭大象朝著佛陀的方嚮狂奔，就像是牠朝著任何人狂奔而去一樣。但是當牠靠近佛陀時，牠突然停瞭下來，眼眶裏帶著淚水，然後牠朝著佛陀彎身鞠躬，用牠的頭碰觸佛陀的腳。

　　沒有人能夠相信這樣一頭瘋狂的大象……牠怎麼能夠區辨齣佛陀和其他人的不同呢？但是盲目的人就是盲目的！提婆達多無法看到那塊石頭所看到，他也無法看到那頭大象所看到的，那是一種微妙而無形的愛。

　　如果有上百萬的人們充滿瞭愛與靜心，那麼你不需要感到絕望或無助。因為大自然已經賦予你無比的力量，而那股力量能夠抵銷任何原子武器的作用。

　　而這就是我一直在做的事情：讓你準備好能夠去愛，無條件的愛；讓你準備好能夠是友善的，即使是對一個陌生人；讓你準備好能夠放掉那些組織性的宗教，因為它們帶來衝突；甚至讓你準備好去放掉國傢的歸屬感。在形式上，你仍然會擁有一個國傢的護照，但是那隻是形式上。在你的存在深處，你不該是個印度教徒，你不該是個印度人，你不該是個德國人，你也不該是個基督徒。

　　如果這股浪潮擴散開來──而我極度希望它能夠擴散開來──那麼，你就可以忘掉關於第三次世界大戰這迴事；第二次世界大戰會是最後的一次大戰。隻有當人們沒有足夠的愛與靜心的能量時，第三次世界大戰纔會爆發。

問題：

一個政客真的無法成為宗教人士嗎？

一個政客是絕對不可能具有宗教精神的，因為政治和宗教是截然相反的兩件事情。

你需要瞭解一點，問題不在於把某些事物加諸在你的人格之上。宗教精神、覺知、靜心，這些都不是某種附加的事物。如果你是政治化的，你可以是一個畫傢，你可以是一個詩人，你可以是一個音樂傢，這些都是附加的事物。政治和音樂不是截然相反的事物；相反地，音樂可以幫助你成為一個更好的政客。它會讓你放鬆，它會讓你卸下身為一個政客一整天下來所經曆的重擔和焦慮。

但是宗教精神不是某種附加的東西，它和政治是截然相反的嚮度。所以，你需要先瞭解政客的真正意思是什麼。

政客是一個病人，一個在心理和靈性上的病人。在身體上，他可能完全沒有問題。通常政客的身體是沒有問題的，他們的所有負擔都在心靈上。你常常可以看到這一點。當一個政客失去權力時，他的健康也跟著消失不見。

這很奇怪……當他掌有權力時，他有許多的負擔、許多的焦慮和緊綳，但是他的身體是完全沒問題的。一旦他失去權力時，他所有的焦慮也跟著消失瞭，它們現在變成彆人的問題瞭。他的心靈不再背負著重擔，但是隨著重擔的消失，他所有的疾病都來到瞭身體上。

當一個政客失去權力時，他的身體會開始變得痛苦；不然他們通常相當長壽，他們的身體通常沒有問題。這是因為他們的心靈承擔瞭所有的疾病，而當一個人的心靈承擔所有疾病時，身體可以沒有負擔地生活。但是當心靈放掉它所有的疾病時，那些疾病會到哪裏去呢？在你的心靈之下是你的肉體，所以疾病會來到你的身體上。一個沒有權力的政客通常很快就會死亡。一個在位的政客可以活得很久。這是眾所皆知的事實，但是其中的原因則不為人所知。

所以你需要瞭解的第一件事情是：政客是心理上的病人，而當這種心理上的疾病變得過多，而他的心理再也無法承擔時，它會變成是心靈上的疾病。這裏你要小心：當一個政客擁有權力時，他心理上的疾病是注定會擴散到他的靈性上的。因為他緊抓著這些心理上的疾病，不讓它往下掉落。那是他的力量，他認為那是他的寶藏；他不會讓它掉落。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名就足夠吸引我瞭——《權力：如何讓自己與世界變得更美好？》。我一直覺得，“權力”這個詞在很多時候被賦予瞭負麵的含義，或者與某種不可企及的高位聯係在一起。但書名中“讓自己與世界變得更美好”的提問，一下子就打開瞭新的視角。我開始思考，權力難道不應該是一種積極的力量，一種可以被用來建設、改善、賦能的工具嗎？它不僅僅是個人野心的放大器，也可以是社會進步的催化劑。我常常在想，為什麼那些真正有能力改變現狀的人，往往又被某些固有的觀念所束縛，無法真正釋放他們的潛力。這本書會不會揭示齣，那些看似遙不可及的“權力”，其實就隱藏在我們日常的行為和選擇之中？會不會告訴我們，個體如何通過認識和運用自身的“權力”，不僅能實現個人的成長和價值，還能對周圍的世界産生積極的影響？我特彆好奇，作者會用怎樣的案例和理論來論證“權力”的積極麵嚮，它是否會涉及我們常說的“影響力”、“領導力”等概念，但又超越瞭這些，觸及到更深層次的、關於個體在社會結構中扮演的角色和責任的思考。我期待著這本書能帶來一種全新的理解，一種讓我們不再畏懼，反而積極擁抱“權力”的態度，並從中找到可行的路徑，去實現書名中所承諾的那種“更美好”。

评分☆☆☆☆☆

《權力：如何讓自己與世界變得更美好？》這本書，對我來說，是一場關於“賦權”的深刻啓濛。我一直覺得，很多時候我們之所以感到無力，感到被動，是因為我們低估瞭自己的潛能，也忽視瞭自己可以施加影響力的空間。這本書正是要打破這種桎梏。它讓我意識到，所謂“權力”，並非僅僅指代政治上的掌控，經濟上的支配，更是一種個體能夠主動去影響、去塑造、去創造的能力。這種能力，可以體現在我們如何管理自己的時間，如何設定目標，如何與他人溝通，甚至如何麵對睏境。作者通過一係列引人入勝的論述，揭示瞭那些阻礙我們發揮“權力”的內在和外在因素，並提供瞭一係列切實可行的方法。我印象最深刻的是，書中對於“自我賦權”的強調。它告訴我們，改變世界的第一步，是改變自己，是認識到自己的價值和能力，並有勇氣去運用它們。這種從內嚮外的轉變，比任何外部的給予都來得更加強大和持久。讀完這本書，我感覺自己不再是那個被動接受命運安排的人，而是一個有能力去主動創造自己人生，甚至能夠為社會貢獻一份力量的行動者。

评分☆☆☆☆☆

《權力：如何讓自己與世界變得更美好？》這本書，在我看來，是一份寫給所有渴望進步和改變的人的指南。它打破瞭許多我們固有的關於“權力”的刻闆印象，用一種更加人性化、更加普適的視角來解讀這個概念。我喜歡作者處理問題的方式，不是生硬地灌輸道理，而是通過層層剝繭，讓我們自己去發現其中的真諦。它就像一麵鏡子，照見瞭我們內心深處對於“更好”的追求，同時也指齣瞭實現這種“更好”的路徑。我尤其被書中關於“微觀權力”的探討所吸引。它讓我意識到，即使我們不是叱吒風雲的領導者，我們依然可以在自己的生活領域，在自己的社交圈子裏，發揮齣屬於自己的“權力”，並從中帶來積極的影響。這種“權力”或許體現在一次溫暖的鼓勵，一次有力的支持，或者一次富有建設性的建議。這本書讓我明白，真正的“權力”，不在於你擁有多少，而在於你如何運用它。它是一種選擇，一種態度，一種對自身潛能的充分認識和自信。我期待著通過這本書，能夠更好地理解如何去運用自己的“權力”，無論是為瞭自身的成長，還是為瞭他人的福祉，都能貢獻齣自己的一份力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《權力：如何讓自己與世界變得更美好？》起初就讓我頗感好奇，因為我總覺得“權力”是個復雜且常常帶有爭議性的詞匯。它常常讓人聯想到那些高高在上的人物，或者是充滿算計的鬥爭。然而，這本書卻以一種齣人意料的視角，將“權力”與“美好”緊密地聯係起來。作者並非鼓吹野心膨脹，也非教唆人們去爭奪不屬於自己的東西。相反，他似乎在引領讀者去發現，每個人身上都潛藏著一種可以帶來積極改變的力量。我尤其好奇，書中會如何解釋這種“權力”的來源？它是否與我們常說的“能力”、“智慧”、“品格”有關？又或者，它是一種我們尚未充分認識到的、與生俱來的潛能？這本書的書名本身就構成瞭一個引人深思的哲學命題，它不僅僅是關於“我”如何變得更好，更是關於“我”如何能夠以一種積極的方式，去影響周圍的世界，讓這個世界也變得更美好。這種宏大的願景， coupled with the deeply personal nature of "letting oneself become better," makes me eager to delve into the book's pages and uncover the secrets it holds about wielding power for positive transformation.

评分☆☆☆☆☆

讀完《權力：如何讓自己與世界變得更美好？》之後，我的內心久久不能平靜。這本書不僅僅是一本關於“權力”的理論書籍，更像是一次深刻的自我對話和對世界的重新審視。作者以一種極為罕見但卻無比真誠的方式，拆解瞭“權力”的本質，讓我們看到它並非遙不可及的特權，而是潛藏在每個人生命中的一種內在驅動力。我尤其被書中所闡述的關於“責任”與“權力”的辯證關係所打動。過去，我常常將擁有權力視為一種優勢，一種可以讓我為所欲為的資本，但這本書讓我明白瞭，真正的權力，伴隨著的是同等甚至更大的責任。它要求我們不僅僅是索取，更是付齣；不僅僅是控製，更是服務。這種視角上的轉變，讓我對自己的生活和行為有瞭更深的思考。我開始反思，我在與人交往中，在工作中，甚至在傢庭生活中，是如何運用我的“權力”的？我是被情緒驅動，還是被理性引導？我是在製造衝突，還是在尋求和諧？這本書提供的不僅僅是理論上的啓迪，更是一種實踐上的指引。它讓我看到瞭，即使是微小的改變，隻要是從認識和善用自身的“權力”齣發，也能夠激發齣驚人的連鎖反應，最終匯聚成改變世界的力量。