塔木德-犹太人的致富圣经：1000多年来带领犹太人快速累积财富的神祕经典［修订版］ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　犹太民族的人口比例，不到全世界的千分之三，却佔了全世界最富有企业家排行榜一半的名额，为什么犹太人是最懂得经商致富的人？为什么犹太民族掌握了全世界大部分财富？答案都在这部《塔木德》经典中。

　　《塔木德》是1000多年来由2000多位犹太学者集体编撰而成的，它是一部集宗教、律法、处世和经商法则的伟大经典。

　　世界知名的犹太裔亿万富翁，像钢铁大王洛克斐勒、哥伦比亚广播公司的威廉‧斐里、杜邦的欧文‧夏皮罗、联邦广播公司的伦纳德‧戈登森等等，都是这本经典的受益者，没有这超凡经典的启示，他们不会唤醒体内致富的基因。

　　千百年来，犹太人的致富祕笈一直无法被外人所破解，如今《塔木德》被世人发现，等于犹太人经商致富的神祕方程式和祕笈，终于公诸于世。

　　犹太人也是人，既然他们能因为这些祕笈而致富，相信只要你有心成为亿万富翁，这本《塔木德》也将是开启你经商任督二脉的绝世祕笈。

　　《圣经》让每一个人服从上帝的安排，
　　但《塔木德》让「财富」服从了我们的选择。
　　──哈默

　　对于犹太人的财富，有一个非常经典的说法：「全世界的钱都在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。」犹太人如此的优秀，让世界为之震惊，尤其最让世人折服的，是他们惊人的财富和超凡的赚钱能力。

　　1000多年以来，这个谜一般的民族，是世界上的「少数人」，但是却掌握了世界上庞大的资产。他们如何拥有巨大的财富，始终是众人非常关注的话题，相信，只要是想成为富人的人，任谁都会为此产生浓厚的兴趣！

　　到底他们是如何致富的？而且是整个民族历久不衰的富有，到底他们是怎么办到的？

　　《塔木德》提供了最好的答案！

　　《塔木德》是犹太人的致富圣经宝典，就是它，让犹太人成为世界上最富有的民族，没有它，犹太人在历经了数千年的流亡迫害之下，一定早就被灭种或被其他民族同化了。

　　然而，到底《塔木德》中记载了什么样的大智慧，能让这个经过数度迫害屠杀，又流离四散的民族，不但拥有了顽强的生存意志，更拥有了其他民族所没有的赚钱和处世智慧？

　　相信只要你有心成为亿万富翁，这本《塔木德》也将是开启你经商任督二脉的绝世祕笈。

本书特色

　　【特色一】
　　本书于2005年发行，直到2013年（最新年度）博客来网路书店结算年度百大畅销书，本书仍为「商业理财类」前50大之畅销书。畅销热卖的程度，历经8年，不曾减退！

　　【特色二】
　　热销十万册，隆重推出经典［修订版］，用最新颖脱俗的面貌，重新与读者见面，将更方便阅读，让读者更快速向「致富」迈进。

　　【特色三】
　　全书贯彻「我们需要什么样的观念和态度，才能让自己长久致富？」的中心思想，不仅告诉读者，如何拥有财富，更重要的是，它告诉我们，如何才能让财富紧紧相随，不分离！
 

好的，这是一份基于您提供的书名信息（《塔木德-犹太人的致富圣经：1000多年来带领犹太人快速累积财富的神祕经典［修订版］》）的图书简介，旨在突出其主题和价值，同时避免涉及具体内容细节，并力求自然流畅： --- 深入探索改变命运的智慧之源 一部跨越千年的财富传承与精神指南 人类文明的发展史中，总有一些经典著作因其深刻的洞察力和持久的影响力而被代代相传。它们不仅是知识的载体，更是智慧的结晶，指引着无数人在迷茫中找到方向，在困境中实现突破。本书正是这样一部超越时代限制的著作，它汇集了被誉为犹太民族智慧核心的古老典籍的精髓，深入剖析了塑造这一群体精神风貌与世俗成就的底层逻辑。 本书聚焦于一个引人入胜的主题：财富的积累与维护，以及支撑这一切的深层道德与哲学基础。它并非简单地罗列商业技巧或投资秘籍，而是带领读者进入一个更加宏大和根本的视野。犹太民族，在历史长河中经历了无数的迁徙、挑战与考验，却始终展现出非凡的韧性与适应能力，尤其在商业、金融和知识产权领域取得了瞩目的成就。这种独特的成功模式，其根源便深植于这部思想体系之中。 跨越世纪的智慧沉淀 这本书深入浅出地揭示了支撑犹太人思维模式的框架。它探讨的“致富圣经”概念，实际上是指一套完整的生活哲学、商业伦理以及处理人际关系和资源分配的智慧系统。这部体系并非一蹴而就，而是经过数千年的演变、辩论和实践检验，逐渐形成的。它蕴含着对契约精神的绝对尊重、对教育的极度重视、对风险的审慎评估以及对社群内部互助机制的深刻理解。 在修订版中，我们更注重呈现这种智慧的现代适用性。面对瞬息万变的全球经济环境和日益复杂的社会结构，那些古老的原则如何依然能够提供坚实的指导？本书旨在搭建一座桥梁，连接古代的沉思与现代的实践，帮助当代读者理解，真正的“财富”不仅关乎物质积累，更关乎思维的深度、判断的准确性和对自我价值的实现。 超越物质的财富观 本书引导我们重新审视“财富”的定义。在所探讨的传统观念中，财富的积累是智慧和德行的自然结果，而非盲目追逐利润的产物。它强调的“快速累积”并非意味着不劳而获或急功近利，而是指通过对规律的深刻把握和对机会的精准捕捉而达成的效率提升。这种效率的背后，是对“时间”和“知识”价值的极致尊重。 读者将看到，书中关于交易、谈判和资源配置的论述，其核心往往是对人性弱点的深刻洞察和对长期价值的坚定信念。它教导的不仅仅是如何与他人做生意，更是如何构建一个稳固的、可信赖的个人与职业声誉体系。这种声誉，在很多情境下，比任何短期利益都更加宝贵。 系统化的理解与应用 本书的结构旨在提供一种系统化的理解框架。它将复杂的社会和商业现象，还原为可以被学习和实践的基本原则。通过对历史案例和传统思想的梳理，读者可以构建起一套应对不确定性的思维工具箱。这套工具箱鼓励批判性思考，质疑既有的成见，并始终保持对学习的渴望。 无论是企业家、职场人士，还是致力于个人成长和财务规划的普通大众，都能从中汲取力量。它不是提供一个即插即用的商业模型，而是在读者心中播下更具远见和韧性的种子。 一次深刻的自我对话 阅读本书的过程，也是一次深刻的自我对话。它迫使我们反思自身的价值观：我们究竟为何而努力？我们如何定义成功？我们如何平衡个人利益与社会责任？这些看似宏大的哲学命题，在本书的语境中，却与最实际的商业决策紧密相连。 对于寻求超越表面现象、探究成功深层驱动力的读者而言，这部修订版提供了权威而引人入胜的视角。它不仅仅是一本关于财富的书，更是一部关于如何在复杂世界中保持清醒、做出明智选择的指南。这部古老的经典，经过现代的梳理与重构，正以其历久弥新的力量，继续影响着一代又一代人对“成功”的定义与实践。 ---

【绪论】天生会赚钱的民族
世界上最伟大的商人
赚钱，是一种高贵的美德
可以传授的致富祕诀
最会赚钱的民族

【第一章】钱是给上帝的礼物
没有钱，就没有上帝
钱是回馈神的礼物
贫穷，比任何苦难还恐怖
钱的「准神圣性」
钱，绝不分高低贵贱
赚钱是一种游戏
吝啬的有钱人
抠钱一生穷，花钱发大财
借别人的钱来赚大钱
借钱给别人，等于是花钱买敌人

【第二章】用创意和思考致富
逆向思考：厚利才能赚大钱
用利益让对方为自己着想
女人和嘴巴
善用人者为之下
做生意不能用感情
活用数字替你赚钱
幽默是人生的良药

【第三章】在逆境和危机中发现财富
敢与风险玩游戏
在危机中发现希望
如何让国王的马飞上天？
在逆境中发财
成功者不怕犯错
风险，其实是财富的代名词
光明，总在黑暗之后
生命中出现鲶鱼，是件好事
流下眼泪播种的，必欢唿收割
你可以掌握自己的命运
超越别人，不如超越自己

【第四章】智慧是抢不走的财富
拥有富人的气质
赚钱靠智慧，不是靠学历
智慧是别人抢不走的财富
智慧比知识更重要
商人也要学识渊博
不可思议的杂学博士
做事愈少，赚钱愈多
对所有的事都不信任
走向外面世界的钥匙
犹太智慧的沃土

【第五章】要发财，从改变自己开始
不要浪费时间
时间就是商品
机遇：决定命运的瞬间裁判
藏在资讯里的钱
成功，从改变自己开始
有远见的人，财富自动送上门
别看到黑影就乱开枪
享用神赐的安息日
致富是可以后天教出来的
团结能让散沙变成「金」

【第六章】契约可以创造财富
与上帝签约的民族
信守契约的生命线
诚实的支柱
信任的价值
游戏规则的魔力
钻法律的金洞
让年轻人先发言
每个人都是独一无二的
走自己的路
生意场上没有禁忌

【译后记】

绪论

天生会赚钱的民族

　　有一天，犹太教士胡里奥在河边遇见了忧郁的年轻人费列姆。费列姆唉声叹气，愁眉苦脸。
　　
　　「孩子你为何如此郁郁不乐呢？」胡里奥关心地问。

　　费列姆看了一眼胡里奥，叹了口气：「我是一个名副其实的穷光蛋。我没有房子，没有工作，没有收入，整天饥一顿饱一顿度日。像我这样一无所有的人，怎么能高兴得起来呢？」

　　「傻孩子！」胡里奥笑道：其实，你应该开怀大笑才对！」
　　「开怀大笑？为什么？」费列姆不解地问。
　　「因为，你其实是一个百万富翁呢！」胡里奥诡异地说。
　　「百万富翁？您别拿我这穷光蛋寻开心了。」费列姆很不高兴，转身想走。
　　「我怎敢拿你寻开心？孩子，现在能回答几个问题吗？」
　　「什么问题？」费列姆有点好奇。
　　「假如，现在我出二十万金币买你的健康，你愿意吗？」
　　「不愿意。」费列姆摇摇头。
　　「假如，现在我再出二十万金币，买你的青春，让你从此变成一个小老头，你愿意吗？」
　　「当然不愿意！」费列姆干脆地回答。
　　「假如，我现在出二十万金币，买走你的美貌，让你从此变成一个丑八怪，你可愿意？」
　　「不愿意！当然不愿意！」费列姆像吃摇头丸般摇着头。
　　「假如，我再出二十万金币，买走你的智慧，让你从此浑浑噩噩，度此一生，你可愿意？」
　　「傻瓜才愿意！」费列姆一扭头，又想走开。
　　「别慌，请回答完我最后一个问题：假如现在我再出二十万金币，让你去杀人放火从此失去良心，你可愿意？」
　　「天哪！干这种缺德事，魔鬼才愿意！」费列姆回答。
　　「好了，刚才我已经开价一百万金币了，仍然买不走你身上的任何东西，你说你不是百万富翁，又是什么呢？」胡里奥微笑着问。费列姆恍然大悟。他谢过胡里奥的指点，向远方走去，从此，他不再怨天尤人，微笑着寻找他的新生活。

　　这就是犹太人，他们坚信可以凭借自身的实力来获得财富，改变自己的命运。

　　世界上最伟大的商人
　　上帝给予光明，金钱散发温暖。
　　──《塔木德》

　　犹太教为世界上少数流传几千年的文明，它没有给世人留下什么值得骄傲的宫殿和建筑，也没有给人们留下美妙的音乐，他们唯一留下的就是智慧，智慧是一切财富的根源。到了最近一千年左右，犹太人就是凭借着这些智慧登上了世界第一商人的宝座，他们在其他领域的成就也让世人刮目相看。

　　「不了解犹太人，就等于不了解世界。」犹太人对世界产生了重大的影响。也有人说：「三个犹太人坐在一起，就可以决定世界的命运。」

　　对于犹太人的财富，有一个非常经典的说法：「全世界的钱都在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。」犹太人的优秀，让世界为之震惊，这样一个伟大的民族，引起了世人对他们的好奇和兴趣。当然，犹太人最让世界折服的，是他们惊人的财富和超凡的赚钱能力。犹太人是个谜一般的民族，他们是世界上的少数人，但是却掌握了世界上庞大的资产；他们遭受了千年的凌辱，处处受打压，四处流浪，却有惊人的财富。他们特立独行，行为、思考模式诡祕，让世人觉得神祕莫测；他们没有什么资本，但是却始终立于金钱的顶峰、权力的中心。

　　一千年多年以来，犹太人的金钱是大家非常关注的话题，几乎所有的人对于犹太人拥有的巨大财富都有浓厚的兴趣。基督教的牧师对之诋毁，说犹太人是崇拜金钱的魔鬼，而世间的贵族和王侯们为了得到犹太人的钱，却处心积虑地巴结犹太富人；反犹太主义者对于犹太人所掌握的庞大财富，气得暴跳如雷，但也毫无办法，而犹太人对自己所掌握的财富深深自豪，他们的发财祕密从来不传于外人。世人对他们发财的祕诀，更是好奇与羡慕。

　　犹太人是世界最富有的的民族，是「世界的金矿」。犹太人口在世界所佔的比例仅有〇•三％，却掌握着世界经济的命脉。

　　在美国，犹太人所佔的比例仅有三％，但是根据《财富》杂志所评选出来的超级富翁中，犹太裔企业家却佔二〇至二五％，在全世界最有钱的企业中，犹太人竟然佔了一半。
如果做一合理猜测，犹太人约佔全美最富有者的二〇％。可以说，犹太人是名副其实的世界上最富有的民族。

　　如果说富有的商业大亨，犹太人就更是庞大，数不胜数了。例如企业界的一部分比较突出的犹太人或犹太血统的人中，就包括波拉劳埃德公司的埃德温‧兰德、西方石油的利昂‧赫斯、哥伦比亚广播的威廉‧佩利、西北工业公司的本‧海涅曼、三角出版公司福沃特‧安尼伯格、联合食品公司的内森‧卡明斯、杜邦公司新来的欧文‧夏皮罗、大陆古物公司的米歇尔‧弗里堡、ＭＯＡ的刘易斯‧沃瑟曼、迅捷公司的米苏莱姆‧里克利斯、波丝纳家族所有的公司的维克托‧波丝纳、海湾和西方工业公司的查尔斯‧布卢德霍恩、勃勒斯公司财政部以及本迪克斯公司的Ｗ‧米歇尔‧布卢门切尔、西格莱姆斯公司的埃德加‧布朗夫曼，还有联邦广播公司的伦纳德‧戈登森等。

　　在范围最广、最权威的犹太联合会和福利基金联合会所做的「美国犹太人口研究」中发现，在七〇年代犹太人家庭平均收入为一•二六三万美元。而同期美国家庭平均收入为九八六七美元，比其他民族的人收入高出三八％以上。

　　事实上，犹太人的确佔了上流阶级中不可忽视的地位。

　　在五千三百万个美国家庭中，有一千三百万个家庭可以归入中产阶级，而一百万个犹太人家庭中，有近九十万个家庭属于中产阶级。犹太人只佔美国人口的三％，但有四三％的犹太人家庭，收入超过了一万六千美元，全美只有二五％的家庭收入超过了一万五千美元。从这些数字来看，我们可以这样说，犹太人中、上层阶级的收入比例，高出美国其他人平均收入近一倍。他们中有一半过着资产阶级的奢侈生活，这也引发世人对他们的极大嫉妒。

　　事实上，犹太人的富有和他们的宗教是分不开的，上帝特选子民的荣耀感激发着他们。他们改变了这个世界，犹太人是伟大的，他们的精神来源则是犹太教。人们都试图从他们的神祕文化和引导他们赚钱的宗教，来深入解析他们的致富祕密。

　　犹太人没有国家和政府，是依靠契约来生存的，维持他们生命的就是契约，其中最主要的是规定了许多的商业规则，让人们在这完善规则里去经营事业。犹太人通常被称作「商人的民族」，许多时候，也常被称为「律法的民族」。这两个名称，相互之间并没有一点冲突，完全可以合二为一，即「商法的民族」。

　　对于犹太民族，律法的意义完全不同于其他任何一个民族。犹太民族从起源就是一个流动不定的部族，部落构成混杂，定居不久又被驱赶着涌入大混乱的洪流，造成犹太民族在民族边界的标志上，缺乏血缘和地域这两个最基本的要素。事实上，就其内部组织而论，能使犹太民族在四散分居的状态下留存下来的，便是上帝的律法。犹太民族在种族意义上是一个开放的民族，它以是否遵守上帝的律法来确定民族成员的身分。犹太民族的律法精神反映在经典《塔木德》中。

　　《塔木德》是两千多位学者在一千多年间的讨论和研究中写成的，后人把这些学者的主要观点和意见汇整出来，是大家集思广益下的精华，其本身并没有一个确定的答案。因此，严格地说他不是一部律法书，而是一部供自己研究探索的智慧书，每一个犹太人的研究者都有他自己的见解。犹太人在学习《塔木德》的时候，也是他们互相交流和学习成长的过程。

　　《塔木德》并非是律法问题唯一的权威性解释。犹太教育鼓励人们独立思考。学生在犹太经学院中即使把《塔木德》背得滚瓜烂熟，也不能算是一个好学生，因为《塔木德》中都是别人的讨论意见，你必须要融会贯通地发表自己的见解。《塔木德》是一部犹太律法的百科全书，内容包罗万象，可以供你参考借鉴，但绝不是行动的指南。《塔木德》是许多犹太学者的智慧结晶，读者可以同意这一位学者的看法，也可以不同意另一位学者的意见。

　　《塔木德》里记录了这样的一个故事，来说明这个问题：

　　米姆尔问他的朋友史耐依：「你在法学院学习，可以告诉我什么是犹太法典吗？」

　　史耐依说：「米姆尔，我可以给你举个例子来解释，我可以先向你提个问题吗？如果有两个犹太人从一个高大的烟囱里掉了下来，其中一个身上满是烟灰，而另一个人却很干净，那么，他们谁会去洗洗身子呢？」

　　「当然是那个身子脏了的人！」
　　「你错了，那个人看着没有弄脏身子的人想：我的身体一定也是干净的。而身上干净的人，看到满是烟灰的人，就认为自己可能和他一样脏。所以，他要去洗澡。」
　　
　　「见鬼！」米姆尔嘀咕了一句。
　　「我再问第二个问题，他们两个人后来又掉进高大的烟囱，谁会去洗澡？」史耐依问道。「这我就知道了，是那个干净的人！」「不！你又错了，身上干净的人在洗澡时，发现自己并不太脏，而那个弄脏了的人则相反。他明白了那位干净的人为什么要去洗澡？因此，这次他跑去洗了。」

　　我再问你第三个问题，他们两个人第三次从烟囱里掉下来，谁又会去洗澡呢？
　　「那当然还是那个弄脏了身子的人！」
　　「不！你还是错了！你见过两个人从同一个烟囱里掉下来，其中一个人身子干净，另一个人却肮脏的事情吗？」

　　这就是《塔木德》！

　　塔木德想告诉你的，就是要你自己用心去领悟，才能获得真正的智慧；而财富的追求，也是一个人在自己所遇到的机遇和环境中，不断地调整自己的策略才得到的。灵活地掌握和运作《塔木德》的这些原则，才是最有效的致富方法。

　　赚钱，是一种高贵的美德
　　身体依靠心而生存，心则依靠钱包而生存。
　　──《塔木德》

　　在犹太民族中流传着这样一句话：「父母为了贫穷女孩的一份嫁妆，宁可在犹太教堂里把《圣经》卖掉。但为了使这个女孩子一生富足，他的嫁妆里必须要有一部《塔木德》。」

　　《塔木德》开启了人们的思维，开启了犹太人最早的商业智慧，很多人研究后崇拜得五体投地。对于经商的教育，犹太人这样规定：五岁学习《圣经》；十岁学习《密西拿》；十五岁学习《塔木德》。这些经典充满了犹太式的智慧，犹太人之所以能够发财，和他们几千年的灿烂文化密不可分。

　　在中世纪，基督教会是严禁放债收取利息的，他们认为这是一种罪行，然而犹太教却不这样规定。《塔木德》说：「无论谁研习《塔木德》，只要你用心去研习，均值得受到褒奖，而且整个世界都将受惠于他，他会被人当作朋友，当作一个可以尊敬的人，一个崇敬上帝的人，他将变得谦恭、变得公正、虔诚、正直、富有信仰，他将能远离罪恶，接近美德。通过他整个世界就有了聪慧、忠告、智性和力量。赚钱吧！吃面包吧！喝酒吧！和心爱的女人共浴爱河吧！你的行为已经得到上帝的恩准。」

　　作为一部宗教经典的《塔木德》它更像是犹太民族的一个智慧基因库，它同样也是犹太商业智慧的基因库。整部着作通俗易懂、睿智隽永，成了犹太人行为的指南，同时也对处于流放状态的犹太人，在维护民族统一性，及加强民族凝聚力上，也发挥了相当大的作用。

　　《塔木德》凝聚了十个世纪中两千多位学者对自己民族智慧的探索、思考和提炼，是整个犹太民族行驶人生大海的罗盘，是滋养世世代代犹太人的土壤，也是其他民族了解犹太文化、接触犹太智慧的必经之道。《圣经》已成为基督教的经典，而《塔木德》也成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，去寻求自己的梦想。

　　直到今天，犹太人仍孜孜不倦地研读着《塔木德》。犹太人从小就受《塔木德》的薰陶，他们的父母在它们三岁时便在书上滴上几滴蜜蜂，让他们去舔，以此来形成对这本书良好的第一印象。

　　长大后，更是每天都要抽一段时间来研读，他们会在安息日中特意安排几个小时来潜心学习《塔木德》，其态度甚笃，有十几小时才学了十几句，它们也会高兴地说：「只要理解了这十几句，能把握其要义，就会使自己变得出名且能干。」只要有客人来访或聚会犹太人总会相互交流一下学习的心得，而学完一部《塔木德》，则被视为是一件人生大事，可以好好庆祝一番。

　　在犹太人的社会中，《塔木德》已经成为犹太人不可或缺的一部分，成为犹太人的灵魂和头脑。正因为如此，犹太人被称为「爱书的民族」，也就是「一本书的民族」，其含义就是说犹太人的生活被限定在《塔木德》这一本书的范围之内。

　　犹太人确认自己是上帝的选民，才会有如神助似地以这样一种「律法」的形式，早早划定了民族的「边界」，使得一个弱小而四散流亡的民族能以非地域、非总族的文化特征，在和其他民族的相处时，都能如此突出。这样的一本书作为一个民族的藩篱，其内容就必须是闭合的。因为藩篱必须是闭合的，神圣的经典也必须是闭合的。但本身是不闭合的，犹太人的生活更是不闭合的，历史遭遇强加给犹太人的剧变，也许远远多于人类历史上其他任何一个民族。他们一再被强行驱入混乱的洪流，去面对迥然不同的社会文化环境。

　　所以，在这个民族身上，几乎同时存在着对闭合性和开发性两种极端的特性。没有闭合性，纯粹开放的犹太民族必将走上完全同化的自行灭亡之路；没有开放性，纯粹闭合的犹太民族也只能走上一条自甘萎缩而被历史淘汰的道路。回溯历史，有多少民族已经分别消失在这两条进化的歧路之上。

　　因此，《圣经》必须闭合但《圣经》又必须开放，这种闭合与开放同存的要求，只能用这本「准圣经」──《塔木德》来达到这个目的。

　　《塔木德》虽被称为犹太教仅次《圣经》的法典，但绝对不具有一般法典那种「言不二价」的特征，许多大相迳庭的观点并列共存而没有一个权威性结论，这种情况在《塔木德》中比比皆是。

　　就像每本介绍《塔木德》或者探讨《塔木德》的书，都必须从第二页才印上页码，以便让读者在那张空白的第一页上，记下自己的观感一样，《塔木德》的作者们更愿意让种种意见留下一个争论的余地。因为，在比拉看来，《圣经》一旦闭合，上帝也就闭口了；即使上帝不闭口，人类也无须理会他完全可以「不顾一切」地坚持每个人自己的看法。

　　着名的犹太先知比赛亚说过：「如果《塔木德》是一些固定不变的公式的话，它就能存在下来。所以，摩西层向上帝恳求说：宇宙之主，请将关于教义和律法中每个问题的终极真理赐与我们。上帝的回答是：教义和律法中没有终极真理，真理是每一代权威注视者经过思考得出的智慧……」

　　上帝才是真正的「百家争鸣」的倡导者！人们在意见分歧之时，一个人的意见不可能全然凌驾于其他人的意见之上，何况上帝还自愿将自己的最终裁决权悬置，放纵人们去「少数服从多数」而不搞独裁的行径。何等明智的上帝，何等明智的拉比（编注：拉比，Rabbi，是指获得大众认可的犹太教师或智者），何等明智的《塔木德》！

　　正因如此，《塔木德》才能兼收并蓄对《圣经》的各种解释，才能在接受新思想、新观念的同时，保存各种观点，保存各种流派，保存它们所代表的各种发展可能性，和它们所蕴含的各种智慧基因。一个屡屡被人称为顽固守旧的民族，却屡屡为人类做出各种开创性的成就，贡献出与其人数不成比例的世界级大师，其祕诀就在于犹太民族特别善于保存其智慧基因以适应新的环境、迎接新的挑战。

　　由于犹太民族较早、较多地从事商业活动，所以他们很早就开始致力于使商业活动规范化的工作。《塔木德》中提出的一些观念，被公认为现代商业法规的思想渊源，并对以契约关系为基础的商业运作，提供了思想基础与法律规范。

　　《塔木德》非常注重公平交易，为此还作了种种规定。例如，用来丈量商品的绳尺，冬天和夏天的应当有所区别，因为绳尺自身的长度会因热涨冷缩而有变化；

　　作为量器的瓶子，底下不能有残留；砝码的底部必须经常进行清洁，以保持重量的准确性。在卖方剂量不准的情况下，买方有权要求重新计量。在广告性质的事项上，有种种禁止弄虚作假的规定。比如禁止卖牛时涂上不同的颜色；禁止给各类工具涂上颜色以旧充新；把新鲜的水果放在就水果上一起出售，也属被禁之列。在价格问题上，《塔木德》也有明确规定。当时虽然没有客观的统一价格，成交价一般都是在讨价还价中达成的，但要是成交价高于一般价格的一六％以上的话，则这一买卖行为自动无效，买方可以退货。而且买方买下的是自己不了解的物品，则有权利在一天或一星期（视所买物品而定）内，向别人征求意见，最后决定视留下还是退货。从中我们也难发现商品经济必备的契约意识和法律意识，在犹太民族那里的萌生和早熟，犹太商人能成为举世公认的「世界商人」也就成了一种历史和逻辑的必然。

　　《塔木德》反对不合理的竞争，规定在出售特定商品的店铺隔壁，不能开同样的商店卖完全相同的东西。对于降价竞争，大部分情况下，都是以是否有利于消费者为标准。

　　另外还规定，不能买别人已经要购买的东西，《塔木德》中有这样一则案例：
　　有两位拉比都想买某一块地。第一位拉比已经和卖家就这块地谈好了价格，可是第二位拉比跑来，二话不说就买下来。

　　有一天，有人来见第二位拉比，对他说：「有人想买糖果，来到糖果店，看见已经有人在验看糖果的质量，但后到的人却抢先把糖果买了下来，这样的人，你该如何称唿他呢？」

　　第二位拉比回答说：「当然第二个是坏人了。」

　　于是，那人就告诉他说：「你刚刚买下的土地，就等于那个后者买下的糖果。那块土地，事先已经有人报出了价格，正在交涉之中，你怎么可以先买下来呢？」

　　事情最后是怎样解决的呢？第二位拉比认为把刚买的东西立刻卖出去，有些不吉利，送给第一位拉比，他又舍不得，于是，就捐给了一所学校。

　　很明显，从《塔木德》的这些具体规定中，很容易发掘出现代公平价格、正当利润、公平竞争、如实说明等商业法规的基本思想和原始做法。

　　且这些法规在现代生活中，已被证明为合理有效的规定，对于商业史和法律史都具有重大意义。

　　可以传授的致富祕诀
　　残害人们的东西有三样：烦恼、争吵、空钱包，
　　其中「空钱包」害人最甚。
　　──《塔木德》

　　从前有一个人想学《塔木德》，但是他觉得《塔木德》特别艰涩难懂，便有了想放弃的念头，他找到拉比说自己不想学塔木德的决定。

　　拉比把他请到了一个房间，房间上面悬挂着一个装有水果的篮子。于是拉比对他说：「你想吃水果吗？如果想吃的话，把这个篮子摘下来就可以了。」

　　可是屋子里没有梯子，他根本拿不到这么高的水果篮子。他惶惑地看着拉比。拉比看着他，问他：「如果这个篮子真的拿不到，那么是谁把它挂上去的呢？」他还是不解，拉比只好对他直说：「《塔木德》并不是要人们不理解他，而是希望人们明白他，既然有人能写出来，为什么不能理解他呢？」

　　于是拉比又讲了一个《塔木德》里记载的故事：

　　有一个人想改信犹太教，但是对犹太教的教义不了解，他希望别人在「单脚可以站立的时间里」，告诉他「犹太教的全部学问」。

　　着名的拉比希勒尔接见了他，他刚抬起一只脚，希勒尔就已经把「全部犹太教的学问」告诉他：「不要对别人做连你自己都厌恶的事，这就是《塔木德》的全部学问，其他的都只是解释和评注。」

　　其实很多东西是很简单的，只是人们把它们复杂化了，只要你掌握其中的一些规则就可以了。创业并不是一件十分困难的事情，它是由一些大家需要共同遵守的规则组成的，只要熟练运用这些规则，创业就变得容易许多，而商业的精髓不过是一些简单的规则，这些规则是商业运作的规则和准则。

　　世界上存在着许多个民族，为什么唯独犹太人成了财富的象征呢？这就不能不提到他们的宗教──犹太教。

　　「犹太教」简直是一个教人致富的宗教，在世界的早期就引领犹太人逐渐走上了商业的道路，那些对商业和社会行为的论述，培养了犹太人理财的头脑和独特的思维，还有千年的经商智慧，让犹太人完全具备了成为一个商人的所有条件，因而一旦社会安定，他们变从一文不值倏地富有起来。

　　尤其是资本主义时代的到来，金钱成为社会主流力量的时候，他们的经典所带来的经商智慧，为他们日后的商业成就，打下了坚固的基础。

　　犹太教里说，犹太人是上帝的特选之民，是上帝挑选出来的，因而具有极高的素质，拥有一般人所不具有的能力。他们对自己打从心里有多高的期望，希望自己能够超越其他民族的人。

　　「凡是胸怀大志的人，最后总是会有所成就的。」《塔木德》里这样劝告犹太人应该拥有抱负和雄心。

　　犹太人向来鼓励人应该全力发展自己的能力，拒绝抹杀个性，他们主张用自己的力量去改变他们认为不合理的东西，甚至认为个人的力量是可以影响世界的。

　　《塔木德》里就有这样的故事：

　　有两个人，一个是以家世为荣的青年，另一位则是贫穷的牧羊人。那位富有的年轻人非常自豪，把自己祖先的荣耀和富有像牧羊人狠狠吹嘘了一番，然后得意地看着牧羊人。

　　牧羊人哈哈一笑：「那位伟大祖先的后代原来是你啊！不过你要知道，你已经是你们家族的最后一个人，我肯定是我们家族的伟大祖先。」

　　这个牧羊人就是不看重传统，更不会被传统的背景和势力所吓住，他相信自己的能力，相信自己可以改变自己的不利处境他要做的就是推翻前人带给后人的影响，而创建一个由自己主宰的新天地。

　　这就是犹太人。他们思想开放，崇尚自由，反而一切守旧的东西，更不会为一些僵化的观念和传统的做法所拘束，年老的拉比总是鼓励年轻人按自己的意愿去做事，不要害怕去尝试新鲜的事物，即使是也是值得的。犹太教鼓励人们冒险，如着名的探险家哥伦布，他的祖辈就是犹太人。为了生存的需要，他不得不表面上信奉基督教，但骨子里还是犹太人。

　　犹太人的思想是开放的，他们甚至没有国家、种族和地域等等的限制。它们为了自己能够生存和发展，走遍了世界的各个角落，这些便是现在商人的原型。

　　犹太商人处在这种自由的气氛中，当机运到来的时候，他们就利用自己的技能，在没有资本，没有工具，也没有钱的情况下，却能运用经济上的自由，沿着社会阶梯向上攀登。

　　最会赚钱的民族
　　钱不是罪恶，也不是诅咒，它是给予人们的一种祝福。
　　──《塔木德》
　　
　　在犹太人的心目中，他们居住的地迦南，是上帝耶和华赐给他们的美丽富绕的土地，是「流着奶与蜜的地方」。它处于埃及、巴比伦、亚述等几个大国之间，而且没有一个稳定的、统一的中央集权，于是这里成为各国的商贾往来的集中之地，四方的民族、军队、商旅和遗落都从这里通过，而犹太人作为东道主，如鱼得水地进入了市场。

　　在所罗门王统治希伯来王国的时候，犹太人的经商能力日渐提高。所罗门王认识到自己的王国处于国家贸易的黄金地区，他积极鼓励臣民们经营对外贸易，大力发展航海业，从事海上贸易。他先后派船只到达红海和阿拉伯海从事贸易活动，每次都是满载金银、木材、珍珠、象牙等贵重物品而归。

　　所罗门王的种种措施，使他的王国成为四方贸易的中转站，商旅往来频繁，也由此引导犹太人走上了经商之道，为日后犹太民族在上业上的成功奠定了良好的基础。

　　此后的犹太人的民族遭遇，几乎就是一部四处流浪，处处遭受凌辱的历史。为了生存，他们练就了一套独特的赚钱、理财的本领，这是其他民族所不具有的。

　　在十九世纪的时候，一些德国犹太移民来到了美国。他们资金微薄，也没有什么技能，它们不得已四处沿街叫卖，依靠小本经营。当时，来到北美的移民平均每人身上带了十五美元，而犹太人身上却只有九美元。即使最富有的一群犹太人，当时身上也不过只有三十美元。

　　历史学家描绘了犹太人当时起家的状况说：「一个装备齐全的叫卖小贩，需要十美元的总投资：五美元办一个执照，一美元买个篮子，剩下的用来买货。为数不少的人，往往为了逃避第一笔开销，而尽管地压缩最后一笔支出。」由此可以想像犹太人当年的窘状。

　　在不过两三年的时间里，许多犹太人就从难民身分，变成了富有的中产阶段。到了后来，这里面竟然出现了富甲一方、声名远扬的戈德曼、古根海默、莱蔓、沃特海姆、罗森杰尔德、洛温斯坦、斯特劳斯等家族已经在北美称雄了一个世纪。他们是依靠自己推小车起家或者靠脚板起家的，这些成为了犹太人的自豪和骄傲。

　　然而，这个时候，其他民族却还是和它们刚来的时候差不多。

　　在二十世纪的三〇年代，《幸福》杂志这样写到：「当犹太人已经成为欧洲商人和金融家的时候，这些人还在挥剑扶锄。」

　　欧洲曾流行这样一个笑话：

　　一个犹太职员在一家保险公司里做得很出色，公司的老板打算提拔他担任一个重要的职务，但是这个老板是个天主教徒，他希望这个犹太职员能够放弃犹太教而改信天主教。

　　于是，当地一个最着名的天主教神父被派去劝说这个犹太青年，会晤的地点，则安排在老板的办公室。

　　三个小时过去了，两个终于走出了办公室老板迎上前去，问道：「尊敬的神父，在您感召下，我想我们又增加了一名天主教徒，你是怎么说服他的呢？」

　　「很遗憾，我们没有多得到一位天主教徒，相反地，他劝我买下了五万元的保险。」

　　世界各国的人们，对于犹太人这种无人可及的赚钱能力，甚至对犹太人产生仇恨，进而纷纷讥讽犹太人。

　　西班牙人说：「真正的犹太人会从稻草里找出金子来。」
　　德国人说：「犹太人和妓女的要价都很高。」
　　波兰人说：「讨价还价像犹太人，付起帐来像基督徒。」
　　俄国人说：「犹太吝啬鬼最大的懊恼，莫过于不得不放弃自己的包皮。」
　　匈牙利人则说：「犹太人的上帝是财神。」

钱是给上帝的礼物

有一天，犹太富翁哈德走进纽约花旗银行的贷款部，大模大样地坐了下来。看到这位绅士很神气，打扮得又很华贵，贷款部的经理不敢怠慢，赶紧招唿：「这位先生有什么事，需要我帮忙吗？」
「哦，我想借些钱。」
「好啊，你要借多少？」
「一美元。」
「只需要一美元？」
「不错，只借一美元，可以吗？」
「当然可以，像您这样的绅士，只要有担保品，就算要多借一点也可以。」
「那这些担保可以吗？」犹太人说着，从高级的名牌皮包里取出一大把钞票，堆在银行柜台上。
「喏，这是五十万美金，够吗？」
「当然够！不过你只要借一美元？」
「是的。」犹太接过了一美元，就准备离开银行。

在旁边观看的营行经理此时有点傻了，他怎么也弄不明白，难道说，这个犹太人抵押五十万美元，就只为了借一美元？他急忙追上前去，对犹太人说：「这位先生，请等一下，我想知道你有五十万美元，为什么只借一美元呢？如借三十万、四十万美元，我们也会考虑的。」

「啊！是这样的：我来贵行之前，问过好几家金库，他们保险箱的租金都很昂贵。只有您这里的利息，的确很便宜，一年才花六美分。」

这就是犹太人的精明之处。
银行是存钱的地方，也是贷款的地方，而贷款需要抵押。别人是有大量的资金需求才来贷款的。而银行为了保证资金可以正常的回收，就需要超出所借资金多一些的抵押金。

别人通常是希望借贷的资金愈多愈好，而必须的抵押愈少愈好，而他却反其道而行之，他的抵押金很高，用了五十万美元，而借贷的资金只是一美元。这完全超出了平常人的思维。而犹太人用很高的抵押金来换取区区一美元的贷款，却是合法的，且节省了租用保险箱的费用，让你不得不佩服他们的精明，为他们击掌叫好。

没有钱，就没有上帝
金钱给人间光明，金钱给众生温暖。
金钱让说坏话的人舌头发直，金钱让举起屠刀的人呆立发愣；
金钱为神购买了礼物，敲开了神那紧闭的门。
──《塔木德》

在很早的时候，犹太人就发现这样的事实：金钱是现实生活的上帝。犹太人在历史上，数次惨遭灭国之祸，他们被迫流放到世界各国。但是无论到了哪个国家，哪个国家的人就歧视他们。犹太人要想在当地生存，就必须要缴纳各种高额和莫名其妙的捐税，甚至他们日常生活中的一举一动，都要受制于他们所纳的捐税。信奉同一宗教的人一起祈祷要纳税，结婚要纳税，生孩子要纳税，连给死者举行葬礼也要纳税。他们稍有怀疑，别人就说他们是吝啬鬼，假如他们少缴了什么租金，立即就会遭到驱逐和屠杀。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封面設計，第一眼就給我一種沉穩而莊重的感覺。深邃的色彩搭配燙金的書名，散發出一種歷史的厚重感，彷彿捧在手裡的就是一本被歲月洗禮過的寶藏。我一直覺得，書籍的呈現方式，也能在一定程度上反映其內容的深度。這本書的設計，恰好符合了我對「神祕經典」的想像，那種不張揚，卻自有其力量的感覺。 作為一個在台灣努力打拼的上班族，我對「快速累積財富」這個詞，既渴望又帶著一絲現實的警惕。畢竟，在台灣，我們所處的環境，經濟發展的模式，和猶太人所處的歷史背景、文化土壤，都有著很大的差異。因此，我特別想知道，書中所提到的「神祕經典」，它所傳達的「致富」之道，究竟是以什麼樣的方式來呈現？是強調個人的努力和奮鬥，還是注重人脈的經營和資源的整合？又或者，它有著更深層次的、關於價值觀和人生態度的引導？ 我很想了解，這本書是如何將猶太民族在這1000多年來的經驗，轉化成一套適用於不同文化背景、不同時代的智慧。特別是，它是否能為我們台灣人，在這個快速變遷的社會中，提供一些不同於主流財經觀點的啟發？我期待它能帶來一些意想不到的視角，讓我們在追求財富的同時，也能思考財富的意義，以及如何在累積財富的過程中，保持人性的光輝。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我原本對《塔木德》這本書抱持著有點懷疑的態度。畢竟，「致富聖經」這個詞聽起來就很有吸引力，但同時也讓人擔心會不會是那種浮誇、沒有實質內容的雞湯文。不過，身為一個在台灣土生土長、對傳統文化一直有著濃厚興趣的人，我還是被書名中的「猶太人」和「1000多年」這幾個關鍵字吸引了。畢竟，猶太民族在歷史長河中展現出的堅韌生命力和智慧，總讓人忍不住想深入了解。 猶太人在全球經濟領域的影響力，一直是個值得探討的現象。他們是如何在各種逆境中站穩腳跟，甚至締造出令人驚嘆的商業成就？這本書的標題，似乎在暗示著某種古老智慧的傳承，一種能夠跨越時空、引導人們走向財富自由的「神祕經典」。這不禁讓我想起台灣民間流傳的許多俗語和祖訓，雖然不一定直接涉及商業，但其中蘊含的人生哲理，往往能給人帶來啟發。我想知道，《塔木德》是否也像這些台灣傳統智慧一樣，有著紮實的基礎和深遠的影響力？ 這次的「修訂版」字樣，也引起了我的好奇。這表示這本書並非一成不變，而是經過時間的考驗和現代的詮釋。對於一本流傳千年的經典來說，如何與現代社會接軌，如何讓當代的讀者，特別是像我們這樣生活在資訊爆炸年代的台灣人，能夠理解和運用其中的智慧，是一個很大的挑戰。我期待這本書能在保留原汁原味的精神之餘，又能提供一些貼近我們生活、可操作的觀點，而不是僅僅停留在抽象的理論層面。

评分☆☆☆☆☆

這次看到《塔木德》推出「修訂版」，我感到非常驚喜。猶太民族的歷史，對我來說，一直充滿了傳奇色彩。他們如何在漫長的歷史中，歷經流亡、迫害，卻依然能夠保有獨特的文化認同，並在經濟、學術等各個領域取得如此輝煌的成就，這背後一定有著深層的原因。而「塔木德」這個名字，更是早就聽聞過，但一直沒有機會深入了解。 書名中的「致富聖經」，或許會讓一些人聯想到坊間那些講求快速致富的叢書，但「猶太人的」這個標籤，卻讓我聯想到一種更為穩健、更具智慧的累積財富的方式。我一直覺得，真正的財富，不只是金錢的數字，更是一種內在的富足，一種能夠應對生活挑戰的能力。因此，我很好奇，這本「神祕經典」是如何定義「致富」的，它是否包含了一些關於個人品格、道德修養，以及如何與他人建立良好關係的原則？ 畢竟，台灣社會的價值觀，在現代化過程中也經歷了不少轉變。我們對於「成功」的定義，也越來越多元。我希望這本「修訂版」的《塔木德》，能夠提供一個不同於我們傳統觀念的視角，讓我們重新思考如何在追求物質的同時，也能兼顧精神層面的成長。我很期待，透過這本書，能夠一窺猶太民族獨特的智慧，並从中汲取養分，為自己的生活和未來，找到更多可能性。

评分☆☆☆☆☆

看到《塔木德》推出「修訂版」，我第一個想法就是，終於有機會深入了解這個一直以來都讓我充滿好奇的民族了。猶太人給我的印象，總是有著一股韌性，一種在逆境中也能尋求發展的智慧。書名上「猶太人的致富聖經」這樣的提法，確實很吸引眼球，但也讓我開始思考，什麼樣的「聖經」才能引導一個民族在千年來持續發展，甚至在財富累積上取得如此顯著的成就。 在台灣，我們有著豐富的民間傳說和智慧，但對於像「塔木德」這樣，能夠影響一個民族千年發展的經典，則比較少見。我很好奇，這本書的「神祕」之處究竟在哪裡？它是否提供了獨特的認知框架，或者揭示了一些我們鮮為人知的社會運作法則？「1000多年來帶領猶太人快速累積財富」這句話，聽起來有些驚人，我希望書中並非只講述空泛的理論，而是有著紮實的案例和邏輯。 我尤其對「修訂版」這個概念感到興趣。一個如此古老的文本，如何能夠被「修訂」，並在當代依然具有指導意義？這是否意味著，它在傳承經典精神的同時，也融合了現代的觀點和方法？我期待這本書能夠為我們台灣的讀者，提供一些不同於一般理財書籍的視角，讓我們在追求財富的同時，也能對猶太民族的智慧有更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直對猶太文化裡那種獨特的邏輯思維和辯證精神感到非常著迷。這種思維方式，似乎貫穿了他們在各個領域的表現，尤其是在商業和知識傳承方面。而「塔木德」，作為猶太民族最重要的經典之一，我猜想，它一定蘊含著這種精神的精髓。書名中「1000多年來帶領猶太人快速累積財富的神祕經典」的描述，更是讓我對其內容充滿了想像。 在台灣，我們從小接受的教育，比較偏重於知識的灌輸，對於如何將知識轉化為實際的財富，或者如何在複雜的商業環境中做出明智的決策，可能相對較少著墨。我很好奇，《塔木德》是否提供了具體的、可操作的方法論，或者它更偏向於一種思維模式的啟發？它所講述的「致富」之道，是基於某種特定的歷史時期和經濟環境，還是具有普遍的適用性，能夠跨越時空的限制，在現代社會依然奏效？ 尤其，這個「修訂版」的出現，讓我對它的現代意義更加期待。這表示，這本古老的經典，經過了時間的淘洗，被賦予了新的生命。我希望這本書能夠提供一些，能夠幫助我們台灣讀者，在當前複雜多變的經濟情勢下，找到清晰的方向。無論是對於個人財務規劃，還是對於經營企業，我都很想從這本書中，獲得一些獨特而深刻的啟發。