墨舞之中見精神：文人墨客與書法文化 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

作者

出版者齣版社：新銳文創訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

出版日期齣版日期：2014/07/03

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到小特書站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-07-07

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

作者以現代文化研究視野觀照古代書法文化與文人間的關聯，側重在古代文人──士人及士大夫階層的書法及其精神，尤其注重此階層中著名書法傢的分析，書中述及王羲之、王獻之、趙孟頫、顔真卿、董其昌、米芾、柳公權等書法名傢，在考察古代文人藉書法抒情冶性這一雙嚮性的精神現象時，力求結閤宏觀的文化分析和微觀的心理分析，希望貫通古今文人與書法文化的脈絡，並拓展書法美學研究的新視野。

本書特色

　　紙上的舞蹈──書法藝術

　　本書鑑於書法理論界的研究多偏重於客觀的書史敘述和書藝技巧的研究，聚焦從書法藝術現象性的曆史中，發掘其主體的文化心理因素及書法文化內涵。

著者信息

作者簡介

李繼凱

　　中國江蘇宿遷人，文學博士、陝西師範大學文學院教授。主要從事中國現當代文學及書法文化研究。

　　主要著作有《新文學的心理分析》、《中國近代詩歌史論》、《民族魂與中國人》、《秦地小說與「三秦文化」》、《全人視境中的觀照——魯迅與茅盾比較論》、《20世紀中國文學的文化創造》等，在《中國社會科學》、《文藝研究》、《文學評論》、《中國現代文學研究叢刊》、《中國書法》、《書法研究》、《中華書畫傢》等刊物發錶學術論文180餘篇。

　　兼任中國魯迅研究會副會長、東亞漢學研究會副會長、中國現代文學研究會理事、中國當代文學研究會理事、中國近代文學研究會理事等。

墨舞之中見精神：文人墨客與書法文化 pdf epub mobi txt 電子書下載

圖書目錄

引言

第一章　書為心畫
第一節　錶情的藝術
第二節　具象‧抽象‧意象
第三節　文人所鍾
第四節   神州獨秀

第二章　抒情冶性
第一節　文人二重性
第二節　書藝的補償
第三節　墨舞與境界
第四節   風格種種

第三章　藝苑奇葩
第一節　動靜的守衡
第二節　意象的營求
第三節　復調的藝術
第四節   多元的功能

第四章　書道彎彎
第一節　兩歧之極端
第二節　尺幅之天地
第三節　自我的封閉
第四節   曆史的惰性

第五章　展現新姿
第一節　反思者的心理時空
第二節　驅逐「阿Q」之魂
第三節   古典美的現代新姿

結束語

附錄
附錄1　主要參考書目
附錄2　書法文化與中國現代作傢
附錄3　書法文化視域中的魯迅與日本
附錄4　兩性文化與中國書法
附錄5　筆墨之意

修訂版後記

圖書序言

中國書法界近年曾就書法藝術的形象與抽象等問題，進行過較為廣泛而熱烈的爭論。就在上引的李澤厚先生的文章中，他實際已錶明瞭自己的看法。由「一方麵」即書法抒情性說到瞭「另方麵」，即書法的藝術形式。他在同文中藉用瞭貝爾（Clifve Bell）的「有意味的形式」概念來錶達實際從蘇珊‧朗格那裏獲得的藝術觀念：藝術是「生命的形式」。朗格認為：「你愈是深入地研究藝術品的結構，你就會愈加清楚地發現藝術結構與生命結構的相似之處，這裏所說的生命結構包括著從低級生物的生命結構到人類情感和人類本性這樣一些高級復雜的生命結構（情感和人性正是那些最高級的藝術所傳達的意義）」。不過，李澤厚把貝爾與朗格綜閤的結果所提齣的「有意味的形式」，實際已揭示瞭藝術的既非具象也非抽象、但又包含具象、抽象的意象結構（「情意」結構與「形象」外殼的有機構成）。

在過去的爭論中，特彆注重藝術形象性的學者藉助形象思維的一些理論，來竭力證明書法藝術的形象性的至關重要。在他們的理解中，「形象」也就是「具象」，即生活或想像性生活中的具體物象，認為書法藝術同樣有賴於這些「具象」，「沒有具體可感的形象，便沒有藝術」。而特彆注重書法藝術特殊性的學者則強調書法藝術的「抽象美」，認為抽象美是藝術形式美的「核心」，抽象的特性使書法成為更高級形態的一門藝術。國外的蔣彞先生在《中國書法》一書中也設專章論述瞭「中國書法藝術的抽象美」。

應該說，持「具象」說和「抽象」說的雙方都是有些道理的，但也有共同的弱點，最明顯的，是無論說：「具象」還是「抽象」，都沒有把藝術傢主觀情意因素放在應有的位置上，「具象說」強調物象的客觀性，「抽象說」強調書法綫條形式的純粹性，這就自覺或不自覺地忽視瞭以「情意」為中心及其能動作用所建構起來的意象。如果說藝術的思維有其過程的話，那麼藝術傢對具象的把握，勢必由於主觀情感意識的作用而導嚮抽象―所謂「抽象」也就是對「具體物象」程度不同的「提取」或「提煉」（「抽象」abstraction的原意就是提煉、提取），也就是藝術傢對「具象」的能動地選擇與改造。作為這種選擇與改造（即建構）的結果，就是「意象」或意象圖式。