社区如何动起来？：黑珍珠之乡的派系、在地师傅与社区总体营造(增订版) pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：群学订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2014/07/16

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-18

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图书描述

1980年代是台湾社会运动的「黄金十年」，当时人民对社会的不公、国家的无能及资本的霸道发出悲鸣怒吼，各种运动风起云涌。1990年代中期以后，社会运动的力道逐渐减弱，而社区营造开始蓬勃发展。本书致力捕捉、描摹及分析的，正是这股社会动能的延续与转变。

　　在2000年前后的世纪之交，杨弘任带着三重身分（社会学博士生∕国会法案助理∕保育协会研究员），进入国境之南的屏东县林边乡，从事长期的深度参与观察。凭借对当地社会纹理的洞识与掌握，构筑出理解黑珍珠之乡的三个视角（莲雾技术创新、在地结社风潮、社区总体营造），写就这部扣人心弦的社区民族志。

　　本书精巧地结合了林边与台湾、在地与外力、个案与整体，使得这份针对特定地区的田野研究具有更广泛的启示意涵：呈显出过去百年来所谓边陲社会共同面临的课题，即诸如传统与现代、外来与本土、中心与边陲等二元范畴彼此拉扯所引起的相互搓揉摩盪问题。

　　值此「社造二十年」之际，《社区如何动起来？》的增订版带我们重返黑珍珠之乡，透过当地社区总体营造的经验，引领我们再次思索：在怎样的机制下，组织者与群众才能交会融合，共同创造出崭新的「公共性」与「社会想像」，让看似不可撼动的地方派系得以松动甚至转化，进而启动社会改革的机制，让社区自转前进。

台湾社会学先行者诚挚推荐

　　这本书的内容很本土，写作的笔触更是本土。它不只是一份优秀的学术作品，更是一份相当具有特色之成功的「报导文学」。整个论述不像一般学术论文，充斥着炫惑而难懂的术语以及别扭而拗口的西化表达方式，倒比较像民间说书先生侃侃而娓娓地以委婉口吻细说着故事。——叶启政教授

　　从改革社会的淑世关怀出发，进入田野，淬鍊出严谨的学术研究，成就了这本精彩的专书，然后再回馈给社会实践，形成一个良性的循环。本书以扎实的个案研究，指出了由「不动」到「能动」、由「现实就是如此」到「另类可能」的转变，是可以实现的。「能动」与「另类可能」的信念，将开创出崭新的问题意识。——谢国雄教授

　　《社区如何动起来？》是一本生物社会学。透过田野的细致解剖，作者向我们揭示了社会生命体诞生的奥秘。本书之所以精彩，正是它从「生命」的角度来呈现社区花园，让我们清楚地看到，花园中花叶果实之所以能够长成，其背后所需要的各种养分与热能。——李丁赞教授

著者信息

作者简介

杨弘任

　　国立台湾大学社会学博士，现为国立阳明大学科技与社会研究所副教授。近年主要研究兴趣包括：社区研究、科技与社会研究、台湾社会的绿能转型、宗教社会学、现代性与社会理论等。

社区如何动起来？：黑珍珠之乡的派系、在地师傅与社区总体营造(增订版) pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

推荐序由不动到能动，由现实到另类可能／谢国雄
推荐序走入「地方」／叶启政
自序回到社区，探问社会

第一章行动中的社区
．技术、社区与认同．两种习性的文化转译

第二章黑珍珠之乡的地方派系
．派系的命名与起源：为什么是旧派与新派？．拼贴历史：派系分化与菁英甄补．派系成员的日常习性与转型轨迹．黑珍珠之乡地方派系转型趋势

第三章看不见的技术：莲雾变成黑珍珠
．谁发明了黑珍珠？．技术，为何看不见？．黑珍珠的技术发展史．准师徒制：铭刻在身体里的技术之传承．技术，真的看不见？

第四章在地结社风潮及其转型
．林边民主促进会的形成与转型．东港溪保育协会的形成与转型．林边文史工作室的形成与转型．结社、公民性与在地民主

第五章黑珍珠之乡的社区总体营造
．为什么纯粹的「村落行动」无法使社区动起来？．为什么纯粹的「社团行动」无法使社区动起来？．社区动起来的主要机制．社造行动的特质

第六章社造，持续的文化转译
．社区是「做」出来的．不断转译在地习性

附录一建立社区行动的理论：社运到社造
．社运到社造．社造，潜在对手的社区认同．转化地方社会中的网络与资源．文化转译，启动有广度也有深度的动员过程

附录二个案能说什么？——重探诠释个案法与延伸个案法
．民族志个案的魅力．范例，或者异例：斗鸡事件的争议．深描，或者解释：文化理论的科学基础．从诠释个案法到「社会—象征分析法」

附录三何谓在地性？——从地方知识与在地范畴出发
．在地性、边界与文化转译．以地方知识转译专家知识．以在地范畴转译外来范畴．结语

参考书目

跋社造，一种生命工程／李丁赞

图书序言

第三章看不见的技术：莲雾变成黑珍珠

台湾的 WTO 元年已然来到，二○○二年之后，农政单位判定台湾多数温带水果将遭受严重冲击，独独几项热带果树反而有走向国际市场的契机，屏东的莲雾就是其中最被看好的果品。

莲雾并不是台湾原生种的热带果树，它是如何在小农体制的台湾社会里得到新生，变成全世界独一无二的「黑珍珠」果品呢？其中牵涉到哪些技术的创新？这些技术的创新渊源于何方，而技术创新的社会条件又是如何？更为根本的则是，莲雾栽种，真的是「有技术」的一项人类实作吗？像这样与实作者身心状态紧密关连的农业栽培「技术」，有什么独特的意涵呢？

其实，剥除某些来自于社会条件的遮掩效应之后，我们将看到，早在工业刚起步的年代里，台湾社会就已同时在孕育着许多技艺精湛「师傅级」的农民。莲雾变成黑珍珠的故事，一部绵延二、三十年的技术发展史，让我们看到莲雾如何从一九六○年代中期起，经由品种确立、创新命名、以及许多栽培技术的创新改良，进而影响既存的形象与市场的供销；而所有技术的发展过程，都跟生活在乡民社会关系与文化氛围底下，创新力量十足的行动者——果农息息相关。

在本章的最后，我们借由常民对技术相关词汇的价值阶序安排，尝试说明技术的有无与高低是由「比较」而来的，但像这样的农业栽培技术仍有其特性，包括「铭刻在身体」与「整体性」，以及前二者为前提所衍生的「不易复制性」与「扩散递减性」。以这些特性为基础，我们也进一步分析了排除社会条件的遮掩效应之后，何以仍说栽培技术是「看不见」的技术。同时，对于农民实作的「经验」、「技术」与农学专家的「实验」、「理论」之间，本章也尝试分析这两种知识性质的异同与关系，以及这两类行动者特殊的角色互动方式。

谁发明了黑珍珠？

林边黑珍珠与屏东莲雾的名号，让当代台湾社会的人们，一想到莲雾就想到阳光骄艳的南台湾；莲雾与南台湾，像鱼离不开水那样，深深锁扣我们的印象。根据农政单位历年的统计，一九八七年全国莲雾栽种面积达到历史高点一万余公顷时，其中将近九成的比例就是在屏东。