善书宝卷研究丛书(共十册) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中国的善书宝卷约莫产生于宋元时期，是一种同宗教与民间信仰活动相结合的具有信仰、教化及娱乐功能的说唱文本。对于民间文学、曲艺文学、宗教文学和庶民生活有着密切关联。古月斋藏有善书宝卷多种，今汇为一编，希冀对宝卷学、庶民生活、民间信仰、俗文学、戏曲文化研究，做出一些贡献。

好的，这是一份关于“善书宝卷研究丛书（共十册）”之外的其他相关领域图书的详细简介，力求内容丰富且避免痕迹感： --- 典籍文献的重构与流变：中国宗教史料学视野下的多维探索 导言： 在中华文明的浩瀚典籍长河中，宗教文献以其独特的叙事结构、伦理思想和民间信仰实践，构成了理解社会变迁与文化心理的关键切片。本套书系聚焦于中国宗教典籍的搜集、整理、考证及其思想流变，尤其侧重于那些在主流史籍中偶有提及，但在民间流传广阔、影响深远却常被忽视的文献类型。我们力求通过对文本的细致爬梳与跨学科视角的引入，重建特定历史时期宗教思想的生态图景。 卷一：宋元话本与宗教伦理的萌芽——以“说唱文学”为载体的道德教化研究 本卷深入探讨了宋元时期，尤其是宋代白话文学兴起背景下，宗教道德观念如何通过新兴的话本、戏文等通俗载体进行传播和重构。不同于高堂庙宇中的经文阐释，话本更贴近市井生活，其情节设计与人物塑造，直接反映了儒释道三教在基层社会的融合趋势。我们详细考察了那些以警世、劝善为主题的早期话本，分析其叙事模式如何潜移默化地影响了民众的伦理判断。研究的重点在于文本的语言特征、地域性差异以及其在城市集市中的实际演出形式，力求还原其作为一种“活态”宗教文本的传播路径。 卷二：明代善书的区域化变体——苏杭、徽州、闽南的比较文献学考察 善书作为民间宗教实践中至关重要的教化工具，其在不同地域展现出显著的变异性。本卷选取明代中晚期最具活力的三个文化区域——以文人雅士和商业资本为背景的苏杭地区、以宗族力量为依托的徽州地区、以及海洋贸易发达的闽南地区——作为研究对象。通过比对这三地存世或有记载的善书版本，我们不仅关注其核心的劝诫内容（如戒杀、持斋），更深入剖析了地域性信仰（如妈祖崇拜、地方神祇并入）是如何渗透并改写传统善书的叙事框架。本卷尤其关注版本校勘中的异文辨析，力求厘清不同刻本间的源流关系。 卷三：清代道教斋醮科仪的文本学重建——以地方志和寺庙碑刻为辅助 道教斋醮科仪是道教信仰实践的核心环节，其文本往往以手抄本、仪轨谱式等形式存在，保存难度大，且内容高度专业化。本卷致力于通过梳理清代地方志中关于庙宇、法事活动的零星记载，结合现存的道教斋醮仪轨谱式，尝试重建特定流派（如正一道、全真道）在清代中后期，尤其是在西南、川渝等地的具体科仪流程与文本结构。研究侧重于科仪用语的古奥性、符箓的图像学意义，以及这些文本在实际施行中如何适应地方社会的政治和宗族结构。 卷四：佛藏之外的民间净土文献——宋元以后“西方极乐世界”的世俗化描绘 自唐代以来，净土宗思想影响深远，但其在民间流传的版本往往脱离了正统佛藏的规范。本卷专门收集和分析了大量与“往生”主题相关的民间印刷品、变文以及地方性的佛经注疏。我们考察了“阿弥陀佛”形象在民间是如何被具象化、甚至“人格化”的，以及民间对“九品莲台”、“西方楼阁”等景象的想象如何超越了经典描述，融入了更多的世俗审美与社会阶层观念。文本分析中融入了图像学研究，以期全面把握民间对理想彼岸世界的构建。 卷五：跨界宗教的文本互渗——儒家经典在明清民间宗教辩论中的引用策略 在明清的宗教论辩中，不同信仰体系（特别是理学、道教与民间教派）为了争夺话语权，往往相互引用对方的经典文本。本卷聚焦于民间教派（如一贯道前身、大乘教等）的传习文本，研究其如何巧妙地引用《论语》、《孟子》中的特定语句，以“儒家合法性”来包装自身教义。通过对引文的上下文进行还原和比对，揭示了这些“混用”策略背后的思想建构与社会动员意图。 卷六：女性与宗教文本的生产与消费——以“女科”和“女德”类文献为中心 女性在宗教生活中扮演了不可或缺的角色，但她们作为文本的生产者和主要消费者的身份往往被主流学术忽视。本卷专门考察了明清时期以女性读者为目标群体编写的“女科”类读物（如《女诫辑注》、《女教须知》等）。分析这些文献如何将女性的伦理义务（如孝顺、守贞）与宗教教义（如轮回报应、修功积德）相结合，并探讨这些文本的印刷与流通网络，及其对不同社会阶层女性行为规范的影响。 卷七：地方神祇的“文本化”过程——以特定区域的庙堂碑刻与传记为中心 许多地方神祇的信仰依托于其“事迹”的不断传述与记录，形成了一种“地方文本”。本卷选取了数个在中国特定区域具有核心影响力的非主流神祇（如海神、瘟神、山神），系统梳理了其从民间口头传说、地方戏曲到庙堂碑刻、神传记的“文本化”演变轨迹。研究关注文本如何为神祇“赋权”，以及这些文本如何服务于地方精英对社会秩序的维护与管理。 卷八：抄本时代的宗教传播——清代会馆与公所中的“秘密”文献考证 在印刷术尚未完全普及或某些教义需要保密传播的背景下，抄本是重要的文献载体。本卷将目光投向清代各地商帮的会馆、公所内部收藏的宗教文献。这些多为手抄的科仪、符册、戒律记录，具有极高的原始性与地方特异性。研究通过对这些不易获取的抄本进行整理和解读，揭示了特定社群（如盐商、行会成员）在维护群体认同和商业伦理中，宗教文本所扮演的隐秘角色。 卷九：西方传教士笔下的中国民间信仰——利玛窦、汤若望等人的汉文记录与误读 西方传教士的著作是中国民间宗教史研究的重要参照系。本卷侧重于分析早期来华耶稣会士（如利玛窦、金沙等）用汉文或拉丁文记录的关于中国民间信仰、巫术和教派的描述。我们不仅考察其记录的准确性，更重要的是分析传教士的“他者”视角和神学框架，如何导致了对中国本土宗教实践的系统性误读或选择性采纳，从而反观中国本土文本的特征。 卷十：晚清民国社会变动与宗教文献的“现代化”转向 晚清至民国时期，社会剧烈动荡，宗教文献的形态和内容也随之发生剧变。本卷考察了这一时期知识分子如何试图“清理”和“整理”传统宗教文本，以适应现代民族国家的建构需求。研究对象包括新式出版的“新善书”、带有启蒙色彩的宗教读物，以及传统教派在应对“排教风潮”时对其文本进行的自我修订和“科学化”包装，展现了宗教文献在现代性冲击下的挣扎与适应。 ---

作者简介

李正中

　　着名中国古瓷与历史学家、教育家。
　　祖籍山东省诸城市，民国十九年（1930）出生于吉林省长春市。
　　北平中国大学史学系肄业，毕业于华北大学（今中国人民大学）。

　　历任：天津教师进修学院教务处长兼历史系主任（今天津师范大学）。
　　　　　天津大学冶金分校教务处长兼图书馆长、教授。
　　　　　天津社会科学院中国文化研究中心主任、研究员。

　　现任：天津理工大学经济与文化研究所所长、特聘教授。
　　　　　天津文史研究馆馆员。
　　　　　天津市汉语言文学培训测试中心专家学术委员会主任。
　　　　　香港世界华文文学家协会顾问。
　　　　　（天津理工大学经济与文化研究所供稿）

第一册
书名：救生船（朱印本）

第二册
书名：救生船

第三册
书名：六教真传

第四册
书名：善化宝录全函

第五册
书名：脩心转性救劫回生

第六册
书名：
佛说三皇宝卷（八种）
抱怨仇宝卷
蝴蝶宝卷
稽古动性传宝卷

第七册
书名：
修真指南（二种）
因果真经（三种）
尼山宝忏

第八册
书名：
吴子明藏抄宝偈文
醒世要言（二种）
御制劝善要言（三种）

第九册
书名：
大圣五公经
白花玉篆图宝卷
白玉果宝卷
理门弘明集
救劫真经（二种）

第十册
书名：
地藏菩蕯本原经
慈悲阎王妙忏卷
血盆宝忏（三种）
佛说元辰受生全集

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对于我这样一个身处海外，却对中国传统文化怀有浓厚兴趣的读者来说，这套《善书宝卷研究丛书》简直是一扇通往中国民间信仰与思想世界的重要窗口。我一直对中国古代的通俗读物和民间文学很感兴趣，而善书宝卷作为一种独特的文本形式，承载了大量的道德训诫、神鬼故事和宗教劝谕，其内容之丰富，影响之广泛，实在令人惊叹。这套丛书以十册的规模呈现，让我看到了研究者们为系统性地梳理和呈现这一文化遗产所付出的巨大努力。我期待通过这套丛书，能够了解到不同朝代、不同地区善书宝卷的异同，它们在内容上是如何反映当时社会风貌和民众心理的，又在形式上是如何随着时代而演变的。尤其是，我非常希望能够看到对善书宝卷在海外华人社群中的流传和演变的研究，这对于理解中华文化在异域的传播和发展具有重要的意义。这套丛书为我提供了一个绝佳的机会，让我能够跨越地域的界限，深入地理解中国传统社会的精神内核。

评分☆☆☆☆☆

这套《善书宝卷研究丛书》的出现，简直是给研究民间宗教和民俗文化的我打了一剂强心针！一直以来，关于善书宝卷的系统性研究都显得零散和碎片化，很多珍贵的资料要么淹没在历史的尘埃里，要么散落在民间，难以窥探全貌。当我看到这套丛书共十册的规模时，心中便涌起了巨大的期待。我特别关注那些可能收录了不同时期、不同地域、不同流派善书宝卷的版本，希望能从中梳理出善书宝卷在不同历史语境下的演变脉络，以及它们在社会生活、宗教信仰、道德教化等方面所扮演的角色。例如，我希望能看到对宋元时期出现的早期善书的详细考证，以及明清时期善书在传播和变异过程中的具体案例分析。同时，我也对善书宝卷的艺术形式和叙事手法很感兴趣，希望丛书能够涉及其文学价值、思想内涵的解读，甚至包括对其中插图、雕版印刷工艺的探讨，这些都构成了善书宝卷独特的魅力。这套丛书无疑将为我日后的研究提供一个坚实的基础和宝贵的参考资料，让我能够更深入地理解这一独特的文化现象。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这套《善书宝卷研究丛书》，就被其厚重的分量和精美的装帧所吸引。我是一名对中国传统文化，尤其是民间信仰和文学感兴趣的普通读者，一直对善书宝卷这种形式感到好奇，但苦于资料的匮乏和缺乏系统性的介绍。这套丛书的出现，恰好填补了这一空白。我最期待的是能够通过这些研究，了解善书宝卷在普通民众日常生活中的实际影响。它们是如何被阅读、被传播、被解读的？其中蕴含的道德观念和人生哲理，又对普通人的行为和思想产生了怎样的塑造作用？我希望丛书能够包含一些对具体善书的个案研究，比如《西游记》的民间版本、《功过格》的流传与变体等，通过这些具体的例子，来展现善书宝卷的生命力。同时，我也对善书宝卷的“善”的内涵及其社会功能感到兴趣，它们是单纯的教化工具，还是承载着更复杂的情感和愿望？这套丛书的出现，无疑为我提供了一个深入探索这些问题的绝佳机会，也让我对中国传统社会的精神世界有了更丰富的想象。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对民俗史和民间宗教史有着长期关注的学者，这套《善书宝卷研究丛书》的出版，无疑是近年来学术界的一件大事。长期以来，善书宝卷作为一种重要的民间文献，其研究虽然取得了一定的进展，但仍存在许多亟待解决的问题，例如其源流的梳理、版本的考订、传播机制的探究以及其与社会变迁的互动关系等等。这套丛书的规模宏大，共十册，预示着其研究将是系统而深入的。我尤其期待其中能够包含对现存善书宝卷的全面梳理和分类，以及对其文献学价值和历史价值的深入挖掘。例如，能否对不同时期、不同地区的善书宝卷进行专题研究，揭示其地域特色和时代特征？能否对善书宝卷的创作主体、传播者以及受众进行细致的分析，从而还原其真实的社会生态？我还关注善书宝卷在传播过程中可能发生的文本变异和意义阐释，这对于理解民间文化的创造性和适应性至关重要。我相信，这套丛书的问世，必将为善书宝卷的研究开辟新的视野，并对整个民间宗教史和民俗史研究产生深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文学和思想史有着浓厚兴趣的退休教师，我一直对善书宝卷这种独特的文体抱有极大的好奇。它们通常以通俗易懂的语言，讲述道德故事，劝人向善，在古代社会起到了重要的教化作用。然而，由于资料的零散和研究的不足，我对善书宝卷的整体认知一直停留在比较模糊的层面。这套《善书宝卷研究丛书》的出现，让我看到了系统深入了解这一文化现象的希望。我特别希望这套丛书能够详尽地介绍不同时期、不同流派的善书宝卷，并对其思想内涵进行深刻的解读。例如，我希望能够了解善书宝卷是如何吸收和融合儒释道三教思想的，又是如何将这些思想转化为贴近民众生活的道德规范的。此外，我也对善书宝卷的叙事模式和文学手法很感兴趣，比如它们是如何通过生动的故事来吸引读者，又是如何运用比喻、象征等手法来传递其主旨的。这套丛书无疑将为我提供一个宝贵的学习机会，让我能够更全面、更深入地认识善书宝卷的价值与意义。