善書寶捲研究叢書(共十冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 善書寶捲
• 善書
• 寶捲
• 道教
• 民俗
• 宗教文化
• 中國傳統文化
• 曆史文獻
• 文化研究
• 民間信仰

中國的善書寶捲約莫産生於宋元時期，是一種同宗教與民間信仰活動相結閤的具有信仰、教化及娛樂功能的說唱文本。對於民間文學、麯藝文學、宗教文學和庶民生活有著密切關聯。古月齋藏有善書寶捲多種，今匯為一編，希冀對寶捲學、庶民生活、民間信仰、俗文學、戲麯文化研究，做齣一些貢獻。

好的，這是一份關於“善書寶捲研究叢書（共十冊）”之外的其他相關領域圖書的詳細簡介，力求內容豐富且避免痕跡感： --- 典籍文獻的重構與流變：中國宗教史料學視野下的多維探索 導言： 在中華文明的浩瀚典籍長河中，宗教文獻以其獨特的敘事結構、倫理思想和民間信仰實踐，構成瞭理解社會變遷與文化心理的關鍵切片。本套書係聚焦於中國宗教典籍的搜集、整理、考證及其思想流變，尤其側重於那些在主流史籍中偶有提及，但在民間流傳廣闊、影響深遠卻常被忽視的文獻類型。我們力求通過對文本的細緻爬梳與跨學科視角的引入，重建特定曆史時期宗教思想的生態圖景。 捲一：宋元話本與宗教倫理的萌芽——以“說唱文學”為載體的道德教化研究 本捲深入探討瞭宋元時期，尤其是宋代白話文學興起背景下，宗教道德觀念如何通過新興的話本、戲文等通俗載體進行傳播和重構。不同於高堂廟宇中的經文闡釋，話本更貼近市井生活，其情節設計與人物塑造，直接反映瞭儒釋道三教在基層社會的融閤趨勢。我們詳細考察瞭那些以警世、勸善為主題的早期話本，分析其敘事模式如何潛移默化地影響瞭民眾的倫理判斷。研究的重點在於文本的語言特徵、地域性差異以及其在城市集市中的實際演齣形式，力求還原其作為一種“活態”宗教文本的傳播路徑。 捲二：明代善書的區域化變體——蘇杭、徽州、閩南的比較文獻學考察 善書作為民間宗教實踐中至關重要的教化工具，其在不同地域展現齣顯著的變異性。本捲選取明代中晚期最具活力的三個文化區域——以文人雅士和商業資本為背景的蘇杭地區、以宗族力量為依托的徽州地區、以及海洋貿易發達的閩南地區——作為研究對象。通過比對這三地存世或有記載的善書版本，我們不僅關注其核心的勸誡內容（如戒殺、持齋），更深入剖析瞭地域性信仰（如媽祖崇拜、地方神祇並入）是如何滲透並改寫傳統善書的敘事框架。本捲尤其關注版本校勘中的異文辨析，力求厘清不同刻本間的源流關係。 捲三：清代道教齋醮科儀的文本學重建——以地方誌和寺廟碑刻為輔助 道教齋醮科儀是道教信仰實踐的核心環節，其文本往往以手抄本、儀軌譜式等形式存在，保存難度大，且內容高度專業化。本捲緻力於通過梳理清代地方誌中關於廟宇、法事活動的零星記載，結閤現存的道教齋醮儀軌譜式，嘗試重建特定流派（如正一道、全真道）在清代中後期，尤其是在西南、川渝等地的具體科儀流程與文本結構。研究側重於科儀用語的古奧性、符籙的圖像學意義，以及這些文本在實際施行中如何適應地方社會的政治和宗族結構。 捲四：佛藏之外的民間淨土文獻——宋元以後“西方極樂世界”的世俗化描繪 自唐代以來，淨土宗思想影響深遠，但其在民間流傳的版本往往脫離瞭正統佛藏的規範。本捲專門收集和分析瞭大量與“往生”主題相關的民間印刷品、變文以及地方性的佛經注疏。我們考察瞭“阿彌陀佛”形象在民間是如何被具象化、甚至“人格化”的，以及民間對“九品蓮颱”、“西方樓閣”等景象的想象如何超越瞭經典描述，融入瞭更多的世俗審美與社會階層觀念。文本分析中融入瞭圖像學研究，以期全麵把握民間對理想彼岸世界的構建。 捲五：跨界宗教的文本互滲——儒傢經典在明清民間宗教辯論中的引用策略 在明清的宗教論辯中，不同信仰體係（特彆是理學、道教與民間教派）為瞭爭奪話語權，往往相互引用對方的經典文本。本捲聚焦於民間教派（如一貫道前身、大乘教等）的傳習文本，研究其如何巧妙地引用《論語》、《孟子》中的特定語句，以“儒傢閤法性”來包裝自身教義。通過對引文的上下文進行還原和比對，揭示瞭這些“混用”策略背後的思想建構與社會動員意圖。 捲六：女性與宗教文本的生産與消費——以“女科”和“女德”類文獻為中心 女性在宗教生活中扮演瞭不可或缺的角色，但她們作為文本的生産者和主要消費者的身份往往被主流學術忽視。本捲專門考察瞭明清時期以女性讀者為目標群體編寫的“女科”類讀物（如《女誡輯注》、《女教須知》等）。分析這些文獻如何將女性的倫理義務（如孝順、守貞）與宗教教義（如輪迴報應、修功積德）相結閤，並探討這些文本的印刷與流通網絡，及其對不同社會階層女性行為規範的影響。 捲七：地方神祇的“文本化”過程——以特定區域的廟堂碑刻與傳記為中心 許多地方神祇的信仰依托於其“事跡”的不斷傳述與記錄，形成瞭一種“地方文本”。本捲選取瞭數個在中國特定區域具有核心影響力的非主流神祇（如海神、瘟神、山神），係統梳理瞭其從民間口頭傳說、地方戲麯到廟堂碑刻、神傳記的“文本化”演變軌跡。研究關注文本如何為神祇“賦權”，以及這些文本如何服務於地方精英對社會秩序的維護與管理。 捲八：抄本時代的宗教傳播——清代會館與公所中的“秘密”文獻考證 在印刷術尚未完全普及或某些教義需要保密傳播的背景下，抄本是重要的文獻載體。本捲將目光投嚮清代各地商幫的會館、公所內部收藏的宗教文獻。這些多為手抄的科儀、符冊、戒律記錄，具有極高的原始性與地方特異性。研究通過對這些不易獲取的抄本進行整理和解讀，揭示瞭特定社群（如鹽商、行會成員）在維護群體認同和商業倫理中，宗教文本所扮演的隱秘角色。 捲九：西方傳教士筆下的中國民間信仰——利瑪竇、湯若望等人的漢文記錄與誤讀 西方傳教士的著作是中國民間宗教史研究的重要參照係。本捲側重於分析早期來華耶穌會士（如利瑪竇、金沙等）用漢文或拉丁文記錄的關於中國民間信仰、巫術和教派的描述。我們不僅考察其記錄的準確性，更重要的是分析傳教士的“他者”視角和神學框架，如何導緻瞭對中國本土宗教實踐的係統性誤讀或選擇性采納，從而反觀中國本土文本的特徵。 捲十：晚清民國社會變動與宗教文獻的“現代化”轉嚮 晚清至民國時期，社會劇烈動蕩，宗教文獻的形態和內容也隨之發生劇變。本捲考察瞭這一時期知識分子如何試圖“清理”和“整理”傳統宗教文本，以適應現代民族國傢的建構需求。研究對象包括新式齣版的“新善書”、帶有啓濛色彩的宗教讀物，以及傳統教派在應對“排教風潮”時對其文本進行的自我修訂和“科學化”包裝，展現瞭宗教文獻在現代性衝擊下的掙紮與適應。 ---

作者簡介

李正中

　　著名中國古瓷與曆史學傢、教育傢。
　　祖籍山東省諸城市，民國十九年（1930）齣生於吉林省長春市。
　　北平中國大學史學係肄業，畢業於華北大學（今中國人民大學）。

　　曆任：天津教師進修學院教務處長兼曆史係主任（今天津師範大學）。
　　　　　天津大學冶金分校教務處長兼圖書館長、教授。
　　　　　天津社會科學院中國文化研究中心主任、研究員。

　　現任：天津理工大學經濟與文化研究所所長、特聘教授。
　　　　　天津文史研究館館員。
　　　　　天津市漢語言文學培訓測試中心專傢學術委員會主任。
　　　　　香港世界華文文學傢協會顧問。
　　　　　（天津理工大學經濟與文化研究所供稿）

第一冊
書名：救生船（硃印本）

第二冊
書名：救生船

第三冊
書名：六教真傳

第四冊
書名：善化寶錄全函

第五冊
書名：脩心轉性救劫迴生

第六冊
書名：
佛說三皇寶捲（八種）
抱怨仇寶捲
蝴蝶寶捲
稽古動性傳寶捲

第七冊
書名：
修真指南（二種）
因果真經（三種）
尼山寶懺

第八冊
書名：
吳子明藏抄寶偈文
醒世要言（二種）
禦製勸善要言（三種）

第九冊
書名：
大聖五公經
白花玉篆圖寶捲
白玉果寶捲
理門弘明集
救劫真經（二種）

第十冊
書名：
地藏菩蕯本原經
慈悲閻王妙懺捲
血盆寶懺（三種）
佛說元辰受生全集

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文學和思想史有著濃厚興趣的退休教師，我一直對善書寶捲這種獨特的文體抱有極大的好奇。它們通常以通俗易懂的語言，講述道德故事，勸人嚮善，在古代社會起到瞭重要的教化作用。然而，由於資料的零散和研究的不足，我對善書寶捲的整體認知一直停留在比較模糊的層麵。這套《善書寶捲研究叢書》的齣現，讓我看到瞭係統深入瞭解這一文化現象的希望。我特彆希望這套叢書能夠詳盡地介紹不同時期、不同流派的善書寶捲，並對其思想內涵進行深刻的解讀。例如，我希望能夠瞭解善書寶捲是如何吸收和融閤儒釋道三教思想的，又是如何將這些思想轉化為貼近民眾生活的道德規範的。此外，我也對善書寶捲的敘事模式和文學手法很感興趣，比如它們是如何通過生動的故事來吸引讀者，又是如何運用比喻、象徵等手法來傳遞其主旨的。這套叢書無疑將為我提供一個寶貴的學習機會，讓我能夠更全麵、更深入地認識善書寶捲的價值與意義。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對民俗史和民間宗教史有著長期關注的學者，這套《善書寶捲研究叢書》的齣版，無疑是近年來學術界的一件大事。長期以來，善書寶捲作為一種重要的民間文獻，其研究雖然取得瞭一定的進展，但仍存在許多亟待解決的問題，例如其源流的梳理、版本的考訂、傳播機製的探究以及其與社會變遷的互動關係等等。這套叢書的規模宏大，共十冊，預示著其研究將是係統而深入的。我尤其期待其中能夠包含對現存善書寶捲的全麵梳理和分類，以及對其文獻學價值和曆史價值的深入挖掘。例如，能否對不同時期、不同地區的善書寶捲進行專題研究，揭示其地域特色和時代特徵？能否對善書寶捲的創作主體、傳播者以及受眾進行細緻的分析，從而還原其真實的社會生態？我還關注善書寶捲在傳播過程中可能發生的文本變異和意義闡釋，這對於理解民間文化的創造性和適應性至關重要。我相信，這套叢書的問世，必將為善書寶捲的研究開闢新的視野，並對整個民間宗教史和民俗史研究産生深遠的影響。

评分☆☆☆☆☆

這套《善書寶捲研究叢書》的齣現，簡直是給研究民間宗教和民俗文化的我打瞭一劑強心針！一直以來，關於善書寶捲的係統性研究都顯得零散和碎片化，很多珍貴的資料要麼淹沒在曆史的塵埃裏，要麼散落在民間，難以窺探全貌。當我看到這套叢書共十冊的規模時，心中便湧起瞭巨大的期待。我特彆關注那些可能收錄瞭不同時期、不同地域、不同流派善書寶捲的版本，希望能從中梳理齣善書寶捲在不同曆史語境下的演變脈絡，以及它們在社會生活、宗教信仰、道德教化等方麵所扮演的角色。例如，我希望能看到對宋元時期齣現的早期善書的詳細考證，以及明清時期善書在傳播和變異過程中的具體案例分析。同時，我也對善書寶捲的藝術形式和敘事手法很感興趣，希望叢書能夠涉及其文學價值、思想內涵的解讀，甚至包括對其中插圖、雕版印刷工藝的探討，這些都構成瞭善書寶捲獨特的魅力。這套叢書無疑將為我日後的研究提供一個堅實的基礎和寶貴的參考資料，讓我能夠更深入地理解這一獨特的文化現象。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這套《善書寶捲研究叢書》，就被其厚重的分量和精美的裝幀所吸引。我是一名對中國傳統文化，尤其是民間信仰和文學感興趣的普通讀者，一直對善書寶捲這種形式感到好奇，但苦於資料的匱乏和缺乏係統性的介紹。這套叢書的齣現，恰好填補瞭這一空白。我最期待的是能夠通過這些研究，瞭解善書寶捲在普通民眾日常生活中的實際影響。它們是如何被閱讀、被傳播、被解讀的？其中蘊含的道德觀念和人生哲理，又對普通人的行為和思想産生瞭怎樣的塑造作用？我希望叢書能夠包含一些對具體善書的個案研究，比如《西遊記》的民間版本、《功過格》的流傳與變體等，通過這些具體的例子，來展現善書寶捲的生命力。同時，我也對善書寶捲的“善”的內涵及其社會功能感到興趣，它們是單純的教化工具，還是承載著更復雜的情感和願望？這套叢書的齣現，無疑為我提供瞭一個深入探索這些問題的絕佳機會，也讓我對中國傳統社會的精神世界有瞭更豐富的想象。

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個身處海外，卻對中國傳統文化懷有濃厚興趣的讀者來說，這套《善書寶捲研究叢書》簡直是一扇通往中國民間信仰與思想世界的重要窗口。我一直對中國古代的通俗讀物和民間文學很感興趣，而善書寶捲作為一種獨特的文本形式，承載瞭大量的道德訓誡、神鬼故事和宗教勸諭，其內容之豐富，影響之廣泛，實在令人驚嘆。這套叢書以十冊的規模呈現，讓我看到瞭研究者們為係統性地梳理和呈現這一文化遺産所付齣的巨大努力。我期待通過這套叢書，能夠瞭解到不同朝代、不同地區善書寶捲的異同，它們在內容上是如何反映當時社會風貌和民眾心理的，又在形式上是如何隨著時代而演變的。尤其是，我非常希望能夠看到對善書寶捲在海外華人社群中的流傳和演變的研究，這對於理解中華文化在異域的傳播和發展具有重要的意義。這套叢書為我提供瞭一個絕佳的機會，讓我能夠跨越地域的界限，深入地理解中國傳統社會的精神內核。