大海浮梦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　航海大冒险、木舟横渡南太平洋、摩鹿加海崃
　　历经陆地与海洋的五十余载丰富人生
　　2014年，我们终于读到最动人的海洋文学鉅作！

　　这个滩头，从偷吃芋头茎的那个小孩起到今天，是我们部落建立和谐的源头，坚持吧！学习宁静，在海上，我的孙子希‧切格瓦，我的孩子夏曼‧蓝波安。

　　穿越兰屿与台湾的今昔、独特而丰富的航海记事、广纳海洋与南太平洋众多小岛的见闻，夏曼‧蓝波安最新长篇小说力作《大海浮梦》，以原住民的开创性格与敏锐观察，达悟族对人事物的独到美感，叙述了整个家族的历史，人生历经陆地与海洋的实地冒险，堪称21世纪的「海人与海」！

　　《大海浮梦》呈现了夏曼‧蓝波安生命与大自然接触的轨迹

　　‧兰屿的童年生活所见，废核运动，与不同领域的海洋被剥削的真相
　　‧惊险的南太平洋海上木舟冒险，青年离家重返故乡，重拾断裂的根源

　　这部长篇小说表达了夏曼‧蓝波安半世纪以来对自我与家园的探索与感悟，更写及库克群岛国，斐济、印尼群岛，巴布亚、大溪地、菲律宾，广及南太平洋的诸多群岛的探险，是台湾海洋文学的经典之作，原住民文学与文化美学的新里程！

　　浮梦的海上旅程，如作者夏曼‧蓝波安笔下生动地浮现：「不同国籍的人要长期共生在没有船舱的仿古船，长时间曝晒在赤道的艳阳下是需要耐力、深厚的心理素质的。你也会发现每天睁开眼睛、闭目睡觉都在海上，夹在黑色的星空下与无情的波涛上，船只的脆弱如一片树叶……」

《尘封的航海日志：失落群岛的呼唤》 第一章：迷雾中的灯塔与古老的预言 19世纪末，蒸汽与煤烟交织的时代，泰伦斯·霍金斯，一位饱受争议的海洋考古学家，站在了布里斯托尔港口最后一艘现代化蒸汽船“海燕号”的甲板上。他并非追逐黄金，而是为了一个近乎荒诞的执念——寻找“沉睡者之域”，一个在所有官方航海图上都被标记为“不可航行区域”的广阔海域。 泰伦斯的手中紧握着一本家族世代相传的航海日志，封皮由某种不知名的深海鱼皮制成，触感冰冷而坚韧。日志的扉页上，用褪色的墨水写着一行模糊的文字：“当三重月同现，迷雾散去，万物归位。”他坚信，这本家族的秘密，指向的不是某个宝藏，而是一个被时间遗忘的文明的遗迹。 “海燕号”的船员大多是些老练却又心存疑虑的水手。大副，一个名叫伊莱亚斯的强壮男人，他的脸上布满了常年被海盐侵蚀的皱纹，对泰伦斯的“神谕”嗤之以鼻，却又对高额的报酬无法拒绝。 航程伊始，一切如常，只有海鸟的叫声和引擎的轰鸣。直到他们驶入了北大西洋的某个纬度，太阳开始变得黯淡，空气中弥漫着一种奇特的，带有硫磺和甜味的湿气。 “先生，罗盘失灵了，”舵手惊恐地报告。 泰伦斯走到船头，眼前的景象令人窒息。浓稠的白雾如同活物般从四面八方涌来，吞噬了天空和海面，能见度瞬间降至几米。更诡异的是，雾气中传来一种低沉的、如同巨大钟声般的共鸣，仿佛整个海洋都在呼吸。 在日志中，泰伦斯找到了对应记载：“迷航始于无声的叹息，导航者需辨识‘低语者的光’。” 在近乎绝望之际，远方，穿透浓雾的一点幽蓝色的光芒闪现出来。那光芒稳定而规律，与任何已知的人造光源都不同，它带着一种令人心神宁静的古老气息。 “调整航向，直指那光，”泰伦斯命令道，他的声音因兴奋而微微颤抖。 第二章：雾海迷宫与巨型构筑物 “海燕号”小心翼翼地驶入了那片蓝光之中。当船体终于穿透最后的雾墙时，船员们爆发出一阵压抑的惊呼。 他们不再处于茫茫大海上。取而代之的，是一片被巨大、半透明的、类似水晶的礁石群环绕的内海。这些礁石并非自然形成，它们有着清晰的几何切割痕迹，某些地方闪烁着微弱的生物光芒。海水的颜色不再是寻常的深蓝，而是呈现出一种乳白色的，富含矿物质的质地。 这就是“沉睡者之域”——一个被巨大能量场隔离于世界之外的区域。 泰伦斯很快发现，这片区域中心矗立着一座庞大的、部分沉没的金属结构。它高耸入云，表面覆盖着一层厚厚的珊瑚和海藻，但其主体结构显然是超越了他们认知范畴的工程学杰作。 “这不是沉船，伊莱亚斯，”泰伦斯喃喃道，“这是一个……城市。” 他们将“海燕号”抛锚在一片相对平稳的浅滩上。泰伦斯带着一支由伊莱亚斯、植物学家艾米丽和机械师老乔组成的探险队，乘坐一艘小艇登上了最近的巨大结构边缘。 结构物的墙壁由一种类似黑曜石却不反光的材料构成，上面刻满了复杂的、螺旋状的浮雕。艾米丽发现，这些浮雕并非装饰，而是某种高度浓缩的能量传输图示。 “这些线条……它们像电路图，但不是用金属制作的，”艾米丽用她的工具小心地刮去一层沉积物，“它们似乎是活的，或者曾经是活的。” 在深入探索一座半埋于沙砾中的拱门时，他们发现了一个入口。入口的上方，悬挂着三块巨大的，如同月牙的石头，正缓缓地旋转，似乎在校准着什么。 第三章：时间错位的图书馆与沉默的守卫 拱门后的通道漆黑一片，空气干燥得反常。他们点燃了汽灯，光束穿透了黑暗，照亮了一条笔直向下的阶梯。 阶梯通向一个巨大的地下空间，其规模之宏大，令人联想到古埃及的万神殿，但其风格却是冷峻而极简的。这个空间更像是一个图书馆，无数高耸入云的金属书架构成了迷宫。然而，书架上没有纸质的书籍，取而代之的是一个个发光的，形状不一的水晶柱体。 “这些是信息载体，”泰伦斯激动地触摸着一个散发着柔和绿光的柱子，“这是失落文明的记忆！” 就在他们试图解读这些“记忆”时，一种低沉的、有节奏的机械声响打破了寂静。 从书架的阴影中，走出了“守卫”。它们并非血肉之躯，而是由某种半透明的，流动着蓝色液体的金属构成的生物。它们没有面孔，但散发出的威压感让经验丰富的水手们几乎无法移动。 伊莱亚斯立刻拔出了他的鲁格手枪，但泰伦斯阻止了他。 “不要伤害它们，它们是系统的维护者，”泰伦斯凭着直觉判断，“我们是访客，不是入侵者。” 他按照日志中的指示，从怀中取出一个由鲸骨打磨而成的，形状奇特的“钥匙”。当他将钥匙对准最近的一个守卫时，守卫的动作停止了，蓝色的液体流速减缓，它像是进入了待机模式。 泰伦斯找到了一个相对安全的小隔间，那里有一块巨大的，类似祭坛的石板。石板上雕刻着星图，但其上的星体排列与现代天文学完全不符。 第四章：潮汐的循环与地球的秘密 在接下来的几天里，泰伦斯日夜不休地研究着祭坛和周围的水晶柱。他发现这个文明的科技基于对潮汐能量和地核共振的掌握。他们并非古代人类，而是一个在数万年前就已达到顶峰，并主动选择“休眠”以度过地质灾变的智慧种族。 那本家族日志，原来是这个文明在“大休眠”前，留给可能觉醒的后代文明的“唤醒指南”。 “三重月”并非天文现象，而是指代他们用来稳定能量场的三个关键节点同时对齐的时刻。 艾米丽则在研究周围的水晶，她发现这些信息的核心内容是关于“稳定地幔层”的工程学。这个失落的文明似乎曾经阻止过某次毁灭性的地质灾变，但代价是他们自己陷入了漫长的沉睡。 最令人震惊的是，祭坛上清晰地描绘了他们对未来海洋的预测——海平面将因某种变化而急剧上升，淹没大部分现代大陆。他们的“沉睡”，本质上是一种对未来的时间胶囊。 当一切数据整合完毕，泰伦斯意识到他必须做出了一个决定：是带回这些足以颠覆人类认知的知识，还是遵循日志的最后一条警告——“勿唤醒沉睡者，除非新的威胁已至。” 就在他沉思时，海面上传来了剧烈的震动。‘海燕号’被一股突如其来的暗流拉扯得东倒西歪。他们感应到，由于某种能量场的变化，这个“沉睡者之域”的保护罩正在削弱。 “我们必须离开了，先生！”伊莱亚斯催促道，“这地方正在‘醒’过来，而且它看起来不太欢迎我们。” 第五章：归途与永恒的谜团 泰伦斯没有带走任何实物，只带走了他用速写和记忆拼凑出的数百张草图和计算公式。他知道，即使带着这些，世界也未必能理解，更遑论接纳。 在他们撤离时，那蓝色的光芒变得更加强烈，地下城市开始有规律地发出低频的脉冲。他们最后看到的是，那巨大的金属结构体，其顶部似乎正在缓慢地向上升起，仿佛一个古老的巨兽挣脱了泥沙的束缚。 “海燕号”在最后的瞬间冲出了迷雾，重新回到了正常的海洋。当他们回头望去时，那片浓雾如同从未存在过一般，海面上只有无尽的波涛。 回到文明世界，泰伦斯试图发表他的发现，但面对的是嘲笑和质疑。没有人相信在冰冷的数据和坚硬的科学之外，还存在如此宏伟的失落文明。 伊莱亚斯和其他船员选择了沉默，他们领了薪水，带着对那段经历的共同秘密，永远地离开了航海界。艾米丽则开始秘密研究泰伦斯带来的图纸，试图用现代物理学去解读那些古老的能量学。 泰伦斯·霍金斯，这位曾经的饱受争议者，最终选择了将那本航海日志重新锁入铁箱。他知道，大海深处沉睡的文明，是人类文明的备份，也是一个永恒的警示。海洋依旧深邃，而那些关于潮汐、地核和时间错位的知识，将继续在人类的认知之外，等待着下一次，真正的“三重月”的降临。他的余生，都在与那些古老的图纸为伴，成为一个守望着未来，却无法被当代理解的孤独守护者。

作者简介

夏曼‧蓝波安

　　1957年生，兰屿达悟族人，国立清华大学人类学研究所硕士、淡江大学法文系毕业。集文学作家、人类学者于一身，以写作为职志，现为专职作家，岛屿民族科学工作坊的负责人。身为台湾原住民唯一的海洋民族，海洋的变幻莫测孕育出达悟人独特、优美而亘古的文化，也成为他取之不竭的创作泉源。他离开故乡岛屿，在台湾求学、工作多年，1980年代末毅然返回兰屿，从最基本传统营生方式学习，重建自己兰屿人的认同与尊严，以身体力行和生活实践，深入达悟文化、海洋哲学，并化为优美动人的文学呈现。其笔调深情内敛、诗意，隐含达悟特有的语法，叙事抒情自然、寓意深远。

　　在他细腻优美、诗意的笔下，海洋、飞鱼、传统达悟人的生活智慧和现代冲击下的悲喜，皆成了他创作的核心，出版以来获奖不断，1992年《八代湾神话》获中研院史语所母语创作奖，1999年小说《黑色的翅膀》获吴浊流文学奖、中央日报年度十大本土好书，散文《冷海情深》获1997年联合报读书人年度十大好书、《海浪的记忆》获2002年时报文学奖推荐奖，〈渔夫的诞生〉获2006年九歌年度小说奖，并为同年第23届吴鲁芹散文奖得主，并以《老海人》获2010年金鼎奖。2012年出版小说《天空的眼睛》，并获该年度中时开卷好书奖。2014年推出最新力作《大海浮梦》，写下他终于实现童年的航海梦的珍贵旅程。

出版缘起　　一个稳固而持续的创作平台／施振荣
推荐序　　航在星月下的男人／方怡洁
自序　　浮生浮沉的梦／夏曼‧蓝波安
第一章　　饥饿的童年
第二章　　放浪南太平洋
第三章　　航海摩鹿加海崃
第四章　　寻觅岛屿符码

附录
夏曼‧蓝波安创作年表

推荐序

航在星月下的男人

　　夏曼这本书，以饥饿开头，以饥饿结尾。饥饿是现代化吃掉他的传统认同，剥夺他的精神食粮。饥饿是一种不满足，世界不是为他建造的。现代化为兰屿带来更多的金钱与物质，但身在其中的达悟人却没有因此摆脱饥饿，反而更加饥饿。这是一本关于「命运与梦想」的书，写达悟，也写人类共同的处境。就像夏曼一开始就以极端优美诗意的文字说「其实这样的梦寐，你我他、她，想起来在这星球有人类居住的任何一角，都有它的相似性，有梦是件好事，而且我认为，那般的梦其实陪伴着我们长大的。」对我而言，这本书最动人之处，正是夏曼以其独特的笔触与角度写出这样的情境。有谁不曾在成长过程中不停反问自己梦与路的问题？又有谁不曾在这个年代问自己何时离开何时归乡的打算？夏曼身为兰屿达悟人，野性追浪，在其中所经历的夹挤与飘移，可能是最极端的版本，也是最让人痛苦无奈的版本，但夏曼以他被海洋潮汐、山林季风还有「天空的眼睛」（意指星星）孕育出来的天性（或是他常用的词「心魂」）──带着对美感的坚持──，坦白诚恳又不失幽默戏谑的娓娓道来，让我们看到在现代性夹挤、国家暴力以及资本主义席卷的风浪中，他如何坚持与梦想、海洋、亲族与岛屿符码保持联系，这为他带来力量，继续锻鍊自己使灵魂坚强，为自己在无人能逃脱的涡流中，造一艘有船魂的拼板船，即使困惑，不停自省，仍能稳住人生的舵，继续优雅有力的切浪航行其上。

　　我跟夏曼是清大人类所的同学，因此在阅读这本书时，我有两种身分，一种是作为一般读者，一种是作为一个作者的人类学同窗。以下我将分别以这两种身分来说我看这本书的感想。

　　作为一个读者，阅读夏曼的小说是享受的。他的文字奔放流动，段落与段落间的衔接自然流畅。他对海的描述极其生动，跳脱汉语的窠臼，一个句子里画面与韵律俱足，让人神往。他组合文字的方式，就如海水拍岸，自自然然，阅读起来又彷如乘风破浪海上航行，观看浪花，朵朵皆是惊喜。夏曼先从童年说起，当外祖父修面洗头后身心舒畅，对着孙儿讲起在漆黑的岛屿夜月下捕鱼的故事，期许切格瓦作个男人，要会抓鱼、要会造船，海洋灵魂才会爱你时，现代性也正随着姐姐从军人那里借来的剃刀与肥皂，无声无息的进入了达悟人的日常生活里，开启了传统与现代的裂隙。而自此，延续与改变，出走与继承，接受与抗拒，这些很大的问题，就成为岛屿里这个手腕仍纤细的小男孩，看着天空的眼睛构筑他对未来的梦想时，别无选择、不得不去面对的问题。

　　这些老海人与海洋为伍孕育出来的特殊气宇，在国家暴力透过学校教育，粗暴的进入岛屿之后，无法顺利的传到下一代。学校里，传授着另一套让人困惑不解的秩序，派来的老师也毫无美感。教育的原意应是启蒙，落实在小岛上，却只带来困惑迷惘。梦想被「我的志愿」取代，而「我的志愿」在现代性笼罩下失语，流浪似乎比不上当老师或当军人。老师说，你就背课文，背了就知道你的志愿是什么。但背再多课文，也解决不了没有文字来描述这种政治不正确的愿望背后的孤寂。这套知识既愚蠢又粗暴，无法与海洋的心魂共鸣，但却可以带来稳定丰厚的物质报偿与一定的社会地位。除此之外，还有离开岛屿到外面看世界的可能性。为此，夏曼靠着读书离开了岛屿，不顾亲人的劝阻与眼泪。但最后，他仍然选择拒绝师大的保送，不愿意去传授这些当年让他觉得困惑又愚蠢的知识。慈爱的神父知道之后，打了他一巴掌，痛骂他。夏曼知道神父仍然慈爱，因为任谁来看，对从小岛来到大岛的达悟青年而言，老天给的选择的确不是那么多，而只有这么一个，会通向舒舒服服的未来。

　　拒绝主流价值给出的道路，自然要付出更多辛苦的代价。追逐梦想，离开岛屿，梦想破灭，回到岛屿，重新与岛屿的脉动接轨。许多问题在家乡的凉台上浮现：梦想，谁的梦想？谁来定义什么才可以是梦想？为什么梦想一直被否定？夏曼又回到了兰屿，抓九孔、抓龙虾，困惑但坚定，天海茫茫中，也要找出自己的出路。此时与兰屿囚犯的友情，却意外鼓舞了他，再次坚定他的梦想。这在第四章中，夏曼有了精采的描述。

　　在第二章放浪南太平洋与第三章航海摩鹿加海崃，这个想要追寻梦想的野性男人，真的离开去寻找梦想了。但他却一直问自己：我在干什么？也不时以「烂梦想」来嘲笑自己的决定。夏曼此时眼光变得疏离而冷静，不似他在描述兰屿亲族与童年回忆时浪漫深情。他是警醒的，必须快速的在与陌生人的相遇中，辨别出谁是具有美感的谁是可以信任的，而谁又是无法在海上共处的。他看的不是社会地位或是世俗成就，此时这些都不重要，是要看进去，看到一个人最根本的质地，或许这可以浓缩为美感一词。海把他与陌生人连结在一起。当他叙说台湾来的老船长，以及从中国内陆来的羌族「追浪小男人」的故事时，夏曼又是如此理解与温和。

　　作为一个人类学者，夏曼在书中对人类学家或专家多所批评，认为分析形式的论文书写无法确切捕捉海洋民族的真实经验，人类学家也没有真正看到海洋。在这部分，可说他已经扬弃了人类学。但另方面说来，夏曼又非常的人类学。透过他的文字，我们读到了最细致的「岛屿符码」与「生态智慧」，从中看到达悟人眼中海洋、海洋的情绪、潮汐、日夜转换、季节变迁、芋头田、山林以及对鱼的情感，还有一个民族如何围绕着海洋孕育出他们的文化与社会组织。另方面，我们则看到他示范了如何书写一本超越视觉文字与概念分析的民族志。他五官全开的参与观察。他把一些民族志里最难描写与处理的部分，给成功的写出来了，诸如情绪、不确定性、暧昧性以及多重主体性，诸如变动多重的脉络，诸如社会行动者在复杂情境中的动态决定等等。夏曼的书写摆脱了僵化的学术分析格式，没有包袱，不需要套用学术概念或二分法，好去得出一个合乎逻辑的论证，作为一个达悟人写自己的故事，他的民族志，也自然跳脱了叙事者在面对边缘族群时一不小心就会落入的陷阱：诸如紧抓一个假想的敌人做控诉，或是先入为主的弱者化对象，让同情与自怨自艾漫无边际毫无节制的溢出。他诚恳真实，任文字流动如海洋，让我们看到跳脱概念的实相。

　　作为同学，夏曼给我的感觉是强壮有力的。但在书里面，他总是喜欢用「纤细」来形容他自己，似乎对比于他的祖先，他仍然觉得自己还不够强壮。美感或美不美是他最关心的事，也是他常问的问题。他的书写，某种程度就像人类学家一直想做的事：看穿。颠覆我们对理想当然的执念，看见表象下的复杂性。他讨厌老师，但也看到老师的无奈与可怜，他痛恨囚犯踩坏他们的山林，却也能与另一些囚犯谱出美好友情。他总是能看到事情有好有坏，还有各种无语、无奈，因此在嘲讽控诉最丑恶的现实前，也仍保有一分节制与温厚。作为一个认识作者的读者，作为一个也在大岛小岛中转移，正被全球化的浪潮冲击的非海洋民族后裔，我在阅读手稿的过程中，好些段落让我相当感动，鼻酸，也深觉自己很僵化不流动。这本书是丰富且多面向的，还有许多的角度可以切入阅读，或许适合带着到海边一读，听着浪声，从白天黄昏到晚上，直到被天空的眼睛看着。在感受了海洋多情的气宇之后，海洋子民的心魂、船魂、海洋的情绪以及海路移动之旅，或许才能更深刻的被理解。
自序

浮生浮沉的梦

　　这本书，就献给我已逝去的双亲，大伯，我的三个小孩，一个孩子们的妈妈，以及给我自己。我用木船捕「飞鱼」，用身体潜水「抓鱼」，让海洋的礼物延续父母亲从小吃鱼的牙齿，孕育孩子们吃鱼的牙龈，让波浪的歌声连结上一代与下一世代的海洋血亲，生与死不灭的蓝海记忆，我做到了自己的移动梦想。

　　我们全家人，从台北回家与父母亲共同生活十一年，我个人与双亲生活有二十七年。十六岁到三十二岁，是追求我前半段远离小岛束缚的理想，靠自己考高中，在台北南阳街补习，及学习台北的生活，尔后考大学，这段过程忧郁胜过于愉悦，核心的问题是经常「饥饿」，还有「山地同胞」象征智力不足，落后的污名缠身。台北街头的路人，他们的眼神对我的轮廓长相、肤色一直让我不安。

　　在补习班的三年岁月，在永康街、丽水街租一小间屋子，「饥饿」、没钱让我走不出去，彼时完全忘记，或者根本不敢想像我儿时的「梦想」，在那阶段的青春岁月与父母亲几乎没有信件，电话的往来，处于完全失联。饥饿的时候，我问自己，不去念师大，不去念北医（也是保送），高雄师院（也是保送），这又为了「ㄍㄧㄥ」什么？这些学校，当时不知有多少个莘莘学子想进入的学校，一个小岛出来的孩子，不去念简直自讨苦吃。

　　南阳街、信义路、和平东路、师大路、罗斯福路、二二八公园等等的，台北市没有一条路，一条街曾经吃饱过。有一天，我发现了自己，原来我跟他们说不一样的语言，也忽然意识到自己在台湾好久好久没有吃鱼，吃飞鱼，也没有游泳，原来我不是汉人。开始感觉我不能没有蓝色的海洋。

　　远离了台北回到家，学习潜水抓鱼，划船钓鬼头刀鱼，夜航捕飞鱼，父母亲说的语言，我唿吸的空气，发觉我原来生活在两个相异的世界，发觉许多问题的「标准答案」本质不同，原来从人类的肉眼看，太阳下海与下山都是标准答案，也才理解中国大陆的「中原民族」没有海洋观，太阳下海与下山都是在「山」的那一头与这一方，而我却在以「山」为中心的群族追逐属于「山」的正确答案，我求学过程念的书本，台湾的教育家、文学家忘了有海洋这个事实，我也才恍然大悟，反思的想着，原来我民族与台湾群族的差异，在于拥抱海洋与恐惧海洋。

　　太阳下「山」的正确答案（小学考试），支配了我、迷惑了我从入学到大学毕业后的判断，多元语言、多元文明、多元民族似乎是中原民族最大的「禁忌」，即使时代轮转到了马英九的世代，这个概念依然是最大的「禁忌」（学校各民族的语言学习一星期只有一个小时）。太阳下「山」的正确答案依然支配着汉族政权不变的中心论，再者，选票票数诡谲的倾斜让我预知台湾不可能孕育出优质的政治家、政客，「票数」成为后现代性的中心论，几乎是没有多元文明想像的劣质的，还保有「中原」过境心态的执政团队，并使用「闽」字心胸执政，应更换为「闵」方有优质的跨多功能思维的政权。

　　回到兰屿的家与父母亲、家族共同生活，父亲三兄弟不时的跟我说：

　　「老人的太阳已接近海平线了，你的身影应加速学习山与海的情绪。」

　　父亲生前在每一天的黎明前面对黑夜吟唱，古调的旋律在深夜的宁静唿叫我心魂的本能，坐在我的楼梯细心聆听父亲的歌声歌词，太阳下「山」的意象转型为下「海」的夕阳，于是下「山」下「海」都是正确答案，彼时我也开始回忆的反思，入学前一位外籍神父的话，说：amiyan so raraten nyou, mayi kamo do kyokai.（你们有罪恶，到教堂赦免你们的「罪」。）

　　在我成长的过程中，汉族的太阳下「山」，以及象征基督宗教的诠释者神父，你们的「罪」，在我成长的过程中给我最大的人生「迷思」，严重支配我的价值判断，我现在的理解与解释是，强大民族与白人的「暴力」展示。我们每天上学必须跟孙中山遗像、蒋介石当时的画像行「三鞠躬」，每星期上教堂向西方的上帝「认罪」，我们在不自觉中认同他者加诸于我们心魂的「暴力」手段，支配了，混淆了我们的成长，也增添了我们多元的想像。

　　二○○五年五月底，就在我正式出海航海的前一天，Ang-Haz母亲的部落（苏拉威西岛中部），一位穆斯林基本教义派抱着炸弹血洗基督教会，救护车频繁的往返，电视画面不停的转播，赞助厂商刘董把我拉出店，说：

　　「这是阿拉与上帝的战争，在海上要多小心。」

　　二○○五年一月，我在库克国的拉洛东咖岛（Rarotonga）的时候，市中心的市集在每个星期六都有早晨市场，如台湾的黄昏市场，市集中央有个有棚的舞台，每星期舞台的占有是岛上不同基督宗教教派都已协议好的，宗旨是不同基督宗教教派都在大力鼓吹人要向上帝「认罪」，在我所有移动旅行经过的岛屿，「认罪」的言词如巨岩般的不可动摇。我要问的是，这个「认罪」就像是汉族课本里的太阳下「山」的意义很相似，非汉族、非基督宗教者都要认同这个是「唯一真理」，也是乱源的、各民族内部相互撕裂的源泉。

　　各宗教的起源众说纷纭，有文字的民族先合理化其自身的教义，组织成具有官僚功能的宗教集团，并据此击溃没有文字的民族传统信仰，污名化为「迷信」的宗教（我现在称被他者说的各民族的「迷信」为「民族科学」，来区分非人性的「西方理性科学」）。

　　在我十岁时，父亲开始带我上山，认识家族的林地，外祖父、父亲的林地，三十二岁回家，我依据我的记忆去整理林园，在我开始造船的同时，我不懂的达悟语树名，就拿回家给我父亲看，父亲便指导我，包括树在民族科学的意义，这个民族教育让我真正认识了「环境文明」与民族文明的相容性，原来我民族的文明是在追求生态时序，生态物种本身就已经自我分类了，向光面的树比山谷里阴暗的树种来的坚硬耐用，达悟男人吃的鱼比女性吃的鱼，在我潜水生活中，我发现女性吃的鱼比较优雅，游姿曼妙，让我释怀了，原来生态时序就是我民族文化祭仪活动的依据，于是他者说我们「迷信」是偏见，我们的「迷信」就是民族的禁忌文明。

　　星球上的人类暴增，食品科学的研发，发明了数不清的副食品，或言主食，野性（生）的生态动植物的自然成长已经来不及供应人类的集体食量。二次战后，海洋渔业拜科学仪器之赐，大型渔猎船只的集团，探鱼侦测的发明，流刺网、拖曳网氾滥的使用，让鱼类来不及成长就已经被猎杀，渔业专家称之「混杀（bykill）」，这是人类「混吃」造成的浩劫。

　　当我回家定居刚学会潜水射鱼时，岛屿水深三十公尺的亚潮带的珊瑚礁鱼类非常多，我射了一些老人吃的鱼，还有比目鱼、扫把鱼，父亲眼神不悦地跟我说：

　　「水世界只剩这些鱼吗？」

　　言下之意，就是比目鱼、扫把鱼遇见人的时候就像标本一样，不会游动，笨到彻底的给你打，一个男人为什么要去抓最笨的鱼，比目鱼双眼长在上方，不是头的「左右边」，就像某人的眼睛若是长在头上，那肯定是怪物，你抓怪物象征自己是低等男人。于是又说：

　　「拿去给猪吃。」孩子们的母亲笑到肚皮痛，对我而言，是达悟族鱼类知识的分类知识，非现代性鱼类科学的知识理解，人性化鱼类、活化海洋的律动的民族信仰。

　　小学的老师嘲讽我们说：

　　「你们不吃田蛙，河溪、海里的鳗鱼真的笨，这些是非常有营养的。」

　　叔公后来告诫我说：

　　「你千万不可以吃那些，那是低等人吃的食物。」

　　「混杀」、「混吃」是我民族的禁忌，我们没有营养的概念，但我们一直存有鱼类形体美学的信仰。

　　父亲生前告诫我，说：

　　「你们的未来无论如何的变化，我要诅咒不坚持生态时序律则的孩子，求你坚持继续造船，继续美化我划过船的海洋。」

　　当大伯得知我野性航海回家时，跟我说：

　　「别再远离我，你是航海家族族裔，我要在你的胸膛断气。」

　　「丰腴的童年」在没有外来文明干预的干净岁月，家族里的男性依据环境生态孳息的信念教育我，当我潜水射到这一生第一尾十几斤的浪人鰺的时候，父亲要我邀请他的两个兄弟、一位堂弟来家里吃地瓜分享我的大鱼，说我从小就是吃他们抓的鱼长大，我的高兴胜过于考上大学。

　　他们在我面前轻声细语的叙述他们在潜水的经验故事，口语叙述的功力把海洋每一天的洋流变换、海底地形、各种鱼类游移的习性拧住了我的心魂，那些是真实的，绝美鲜艳的「海洋文学」。堂叔口述道：

　　「诸位哥哥，你们就在离我三个地瓜田远的海面上上下下潜水，太阳在我们面对向兰屿，它走下坡的轨迹，洋流由左边流向右边，彼时恰好是中潮，流水不强也不弱，在我脚下的两座礁峰的中间有一尾硕大的石斑鱼在唿气吸气，宛如是我们已老迈的祖父在期待食物入口的神情，我再次的看看你们，我也不时地调整我的唿吸，就像婴儿自我调整吸吮母奶的频率，想着若是我的鱼，我们会歌唱，若不是我的鱼，牠或许只是让我欣赏而已。孩子（说我），当时我们没有蛙鞋，没有防寒衣，没有唿吸管。深度约是八寻（十五、十六公尺），若是我的鱼就是我的，我如此地安慰自己的心魂，我愉悦的潜入水里，专注地盯住鱼，然而在我心里已经选择鱼枪发射的鱼部位，我不迟疑的射向鱼鳃上方的鱼嵴椎骨，鱼一闪动，嵴椎骨立即断裂，动也不动的趴在原点，当我拉起牠的时候，鱼的重量比我重，彼时我与你的叔叔潜下去，你父亲与你大伯在海中接下我们，那时才发现那尾石斑鱼跟我身材（一六八公分）一样大，当我们浮在海面上欢乐，你的叔公，我们的小叔已经把船划向我们这儿来了，我看他吃槟榔的牙齿看见那条鱼的时候，门牙好像即将断裂的模样，说「这条鱼之魂要让我们提前返航」（不说「我们回家」这类的话）。正在下海的太阳，正是会咬伤人们皮肤的热度，我们看得见海面蒸发的热能，我们划着船，每一个人的背部皮肤彷彿是一张黑色油纸，漆上我们的故事。那一夜，我们的歌声像一片片的鱼鳞回应一波波的浪震。孩子，我们的故事没有在纸张，明天过后，我们回常常得反覆叙述这个过程，直到没有人听得懂我们的故事。」在座的还有两位堂哥，当时我发觉前辈们说话说故事，话语里充满了环境的言语，充满了影像，他们对海底地形的了若指掌来自于用心理解，用经验回应洋流与鱼类与月亮的引力关系，夜间轻声细语的对话，老人家们的微笑，透露人性优雅的纯度，让我感受在地语汇与环境结盟的剧情，人类都是配角。

　　这本书，我的「移动」是我家族恩赐给我的航海基因，思念亲人、家族是因为他们教我体会环境文学存在的本质，这些汉字的堆积也是献给他们的，是他们教育我跟海洋岛屿发生生存基因，信奉多元信仰。

　　他们都走了，他们已经看不见我继续的潜水，让我无法运用达悟语的环境美学观跟他们说故事了，但我今年会再造一艘拼板船，把前辈们生前的魂魄，让我在山里伐木谱词，在海上划船歌唱，继续书写会移动的海洋文学。

　　特别感谢二○○四年文建会主委陈郁秀女士提出「全球视野文学创作人才培育」计画，让我实现放逐自己到南太平洋的梦想。二○○五年偶然发生的「仿古航海」，在野性的汪洋航海，感谢那位小企业家陈金国先生、印尼华侨刘董与黄董也让我实现航海大梦，这是我人生的奇遇。

　　当我女儿帮我建立了脸书之后，我许多的告白随兴书写在脸书，让台湾的朋友们逐渐理解达悟的海洋哲学，拉近了与海洋波动的感觉，这种互动是无价的。在此也万分的感激联经出版公司的朋友们给我的鼓励与支持。Ayoy（谢谢）！

　　当然，孩子们的母亲，她把生命的乐章全心投注在我们的田产，土壤因而给了她陆地的哲思，如今她的芋头、我捕的飞鱼，她的地瓜、我射的底栖鱼是我们在小岛上生活的全部，感激她放任我三十年。

放浪南太平洋

一　黑夜海洋的风声

从那一天，我梦见我的亲人起，每天的日子过得都很好，而且比我原先的想像计画更是顺利，那种梦中的幻觉彷彿是旅程顺帆的未来预告，以及往生亲人们的善灵，在我左右相伴的感觉。

一九八九年起，至二○○三年，与我两位老人家共同生活，就说是十四年的光景吧。假如让我回忆的话，在这儿，我的回忆意味着时空的穿梭，以及依据这一点做为自己的反思的资本与修正自己的船舵方位；这就像你把薪水存在银行、邮局一样的行为模式，当你没有了生活费之后，就去银行提领，金钱在这里的实质意义，最起码是可以让自己的肚皮在冷漠的都会得到温饱，可以买衣服御寒、买雨衣防酸雨等等的，当然也保顾到了你作为人，最基本的人格与自尊。我沿着这个线性来说，我说的「回忆」绝不是在怀旧、怀念；旧，意味着我过去的肉体在自己的部落旅行；念，意味着我过去的想像是被民族的传统孕育，这个基本面，我与你们是相似的成长记忆。

在我十六岁以前的青少年岁月，是生活在「原初」的生态环境，没有现代性的整体掺入的生活机能。父亲跟我说民族的神话起源，妈妈跟我说拟人化的魔鬼故事。

布拉特先生与我同样的寡言，对于自我放逐的我来说，也是某种程度的学习，在每天的早晨，在他家的二楼的回廊喝咖啡时，回顾自己的过去，而他不刻意的找话题跟我对话，我也一样的不说话来取悦他，只有完全的顺其情绪的自然节奏，自然说话，那样的表现，彼此生活模式的陌生，要表现得自然是很困难的，然而我们彼此都是寡言的人，也彼此都做到了宾主之间的理性与礼貌，那种直觉的感触是美的。

评分☆☆☆☆☆

《大海浮梦》，光是这个书名，就足以在我心中激起层层涟漪。我脑海里立刻浮现出那种辽阔无垠、神秘莫测的海面，以及在海面上漂浮着的，那些如梦似幻的景象。这究竟是真实的海景，还是人物内心深处的幻象？我期待这本书能够带我进入一个充满想象力的世界，一个能够暂时逃离现实，沉浸在奇幻与诗意之中的地方。我猜这本书的叙事风格可能比较含蓄、内敛，它不会直白地讲述故事，而是通过营造氛围，通过细腻的笔触，让读者自己去体会其中的情感和意境。也许书中会有一些关于海的传说，关于海洋生物的奇特，又或者是关于航海的冒险。我希望这本书能够带来一些关于成长、关于失去、关于寻找的故事，因为这些都是我们人生中不可或缺的经历，而大海的广阔，似乎总能给予我们一种宽慰和启示。我期待这本书的语言能够优美而富有感染力，能够将读者的情绪带入其中，与故事中的人物一同感受喜怒哀乐。

评分☆☆☆☆☆

《大海浮梦》，听起来就像是一个让人忍不住想要沉溺其中的故事。我脑海里立刻勾勒出一幅画面：广阔无垠的大海，夕阳将海面染成一片金黄，海面上漂浮着零星的几朵云，它们如同梦境一般，若隐若现，变幻莫测。我猜这本书的叙事风格可能比较抒情，也比较注重意境的营造，它不会有特别强的故事情节，更像是通过一系列的场景和人物的内心独白，来传递一种情感和氛围。我会不会在书里读到一些关于青春期的迷茫，关于爱情的萌动，又或者是关于人生选择的困惑？大海的辽阔，仿佛能够包容一切，也能够解答一切。而“浮梦”，则代表着那些年轻而又美好的，却又稍纵即逝的时光。我希望这本书的语言能够细腻而富有诗意，能够捕捉到那些转瞬即逝的情感，并将其凝固在文字之中。也许书中会有一些关于成长的章节，描绘着主人公如何在“大海浮梦”中，逐渐找寻到自己的方向，找到属于自己的那份宁静。

评分☆☆☆☆☆

大海浮梦，书名听起来就很有画面感，让人联想到那种辽阔无垠、变幻莫测的海面，以及在其中漂浮着的，若有似无的梦境。我一直都很喜欢这种带有诗意和想象力的书名，它总能勾起我对未知的好奇心，让人忍不住想翻开扉页，一探究竟。我脑海里浮现出的是夕阳下海面金光闪闪的景象，海鸥在空中盘旋，远方似乎有海市蜃楼一般，又或者是沉没在海底的古老城市，在梦境中悄然显现。这本书的封面设计会是怎样的呢？是抽象的浪花，还是写实的帆船？亦或是潜藏在深海中的神秘生物？我期待着它能带我进入一个超脱现实的奇妙世界，在那里，所有不可能都会变得可能，所有的遗憾都能在梦中得到慰藉。我尤其好奇作者是如何将“大海”的广阔与“浮梦”的虚幻巧妙地结合在一起的。大海的深邃和包容，能否承载得了那些飘忽不定的思绪和情感？梦境的易碎和短暂，又如何在大海的永恒面前找到属于自己的位置？这其中的张力，光是想想就让人觉得引人入胜。也许，这本书会是一场关于人生、关于梦想、关于存在的哲思之旅，隐藏在梦幻般的故事叙述之中。我迫不及待想知道，这个“大海浮梦”到底讲述了怎样的故事，它会在我的心中激起怎样的涟漪，又会留下怎样深刻的印记。

评分☆☆☆☆☆

“大海浮梦”，这个名字就自带一种浪漫的忧伤感。我脑海里想象着，这一定是一个关于海的故事，但又不仅仅是关于海。它可能讲述的是，一个人在大海边，看着潮起潮落，回忆起自己一生中的种种经历，那些美好的，遗憾的，都如同海面上的泡沫一样，一闪而逝，却又在他的心中留下了深刻的印记。我猜测这本书的叙事风格可能会比较意识流，像是作者在跟随自己的思绪，在大海和梦境之间自由地穿梭。它不会有很明确的故事情节，而是通过一些零碎的片段，一些意象化的描写，来构建一个属于读者的精神世界。我期待这本书能够带给我一种宁静而又深邃的阅读体验，让我能够暂时忘却现实的烦恼，沉浸在一种属于大海和梦境的悠远情怀之中。它会不会探讨一些关于时间，关于记忆，关于存在与虚无的哲学思考？我希望这本书能够触动我内心深处最柔软的地方，让我能够重新审视自己的人生。

评分☆☆☆☆☆

《大海浮梦》，光是这几个字，就已经在我的脑海里编织出了一幅幅壮丽而又迷离的画面。我想象中的大海，不仅仅是那一片蓝色的水域，它更像是一种象征，一种承载着无数故事、情感和秘密的容器。而“浮梦”，则像是漂浮在这片大海上的，那些转瞬即逝的念头、渴望，甚至是无法实现的愿望。我猜这本书可能并不是那种情节跌宕起伏、节奏明快的作品，而更像是一种娓娓道来的叙述，带领读者慢慢潜入作者构建的内心世界。它或许会充斥着细腻的笔触，捕捉那些生活中微小却又无比动人的瞬间，将它们放大，如同在显微镜下观察，展现出别样的生命力。我期待它能有一些关于成长、关于失去、关于遗忘的篇章，因为这些都是我们人生中不可或缺的经历，而大海的辽阔，似乎总能给人一种释怀的力量。这本书会不会有那么一两个令人印象深刻的角色？他们可能不像传统意义上的英雄，而是普通人，在生活中跌跌撞撞，却依然怀揣着对美好事物的向往。我希望能看到他们如何在“大海浮梦”中寻找自己的方向，如何在大潮起伏的人生中找到属于自己的那片宁静港湾。

评分☆☆☆☆☆

《大海浮梦》，光是读出这个名字，就仿佛有一股清凉的海风吹拂而过，又带着一丝难以言喻的怅惘。我一直都很喜欢那种以大海为背景的故事，因为它本身就承载了太多的故事性——有广阔的自由，也有未知的危险；有生命的孕育，也有生命的消逝。而“浮梦”，则为这片大海增添了一层梦幻的色彩，让我开始想象，在这片深邃的海底，是否隐藏着一些不为人知的秘密，一些只存在于梦境中的奇遇？这本书会不会是那种，让你在阅读的过程中，感觉自己也变成了一只漂浮在海上的浮木，随着潮水的涌动，经历着各种各样的情感起伏？我期待它能够带来一些关于告别、关于思念、关于重逢的情感描绘，因为这些都是我们在人生旅途中，常常会经历的，也是最能触动人心的。也许书中会有一个角色，他/她的一生，就如同在大海中追逐着一个永远也无法触及的梦，充满了执着与失落。我希望这本书的语言能够如同海水般细腻，将那些复杂的情感，一层一层地剥开，展现在读者面前。

评分☆☆☆☆☆

“大海浮梦”，这四个字自带一种写意的美感，让人感觉这不仅仅是一本书，更像是一幅画，一首诗，一段旋律。我猜测这本书的叙事风格可能会比较跳跃，像是梦境的逻辑，东一榔头西一棒子，却又在不经意间串联起某种深层的联系。它可能不会有非常清晰的主线，而是通过一些零散的片段，一些意象化的描写，来构建一个属于作者和读者的共同的精神空间。我脑海里浮现出一些模糊的画面：海边的灯塔，指引着迷失的方向；又或者是沉船的残骸，诉说着曾经的辉煌与衰败。我希望这本书能带给我一种超脱现实的体验，让我暂时忘却生活中的烦恼，沉浸在一种宁静而又充满想象力的氛围中。它会不会有那么一两个角色，他们的命运就如同在大海中漂浮的梦，时而清晰，时而模糊，不知道最终会漂向何方？我期待这本书能够带来一些意想不到的惊喜，一些能够触动我内心深处的情感，甚至是一些能够启发我思考生命本质的片段。

评分☆☆☆☆☆

“大海浮梦”，这个名字本身就充满了艺术气息，让我忍不住联想到那些意境悠远的水墨画，或是那些充满诗意的海边散文。我想象这本书的叙事风格，可能会比较碎片化，像是梦境的片段，又像是海浪拍打礁石时留下的痕迹，看似不经意，却又在某个瞬间，串联起深刻的含义。它或许不会有很强的戏剧性冲突，而是通过细腻的心理描写，将人物内心的波澜，如同海面下的暗流一般，缓缓展现出来。我脑海里浮现出一些画面：一个孤独的渔夫，日复一日地在大海上劳作，他的生活，就像是大海本身一样，平静而又充满力量。又或者是，一个年轻的艺术家，在海边寻找灵感，他/她的创作，就如同那漂浮在海上的梦，充满了色彩与想象。我希望这本书能够带给我一种宁静而又深邃的阅读体验，让我能够暂时逃离现实的喧嚣，沉浸在一种属于大海和梦境的悠远情怀之中。它会不会探讨一些关于失去与获得，关于存在与虚无的哲学思考？

评分☆☆☆☆☆

“大海浮梦”，这本书的标题就带有一种古老而神秘的东方韵味，又夹杂着一股淡淡的忧伤。我脑海里不禁浮现出那种在中国古诗词里常见的意象：烟波浩渺、孤帆远影、落花流水。我想象这本书的叙事风格，或许会是那种比较内敛、含蓄的，不会直接点破，而是通过营造氛围，让读者自己去体会其中的情感。它可能像是一个老人在海边，对着潮起潮落，回忆自己一生的点点滴滴，那些欢笑、泪水，那些爱与被爱，都如同海浪一般，一波又一波地涌上心头。我会不会在书里找到一些关于历史的片段？或者是关于传统文化的传承？“大海”常常与远航、迁徙、交流联系在一起，而“浮梦”则可能暗示着历史的变迁和文化的失落。我想象书中会有许多意象化的描写，比如海风吹过，带来远方的气息；又比如潮水退去，留下被遗忘的贝壳，这些都可能象征着某种记忆或情感的痕迹。我希望这本书能够触及到一些关于人性的深刻议题，探讨我们在时代洪流中的位置，以及我们内心深处最真实的渴望。

评分☆☆☆☆☆

《大海浮梦》，这个名字让我立刻想到了那些关于海的神话故事，以及无数发生在海上的传奇。它也让我联想到，人生的旅程，何尝不是一场在未知海域的航行？而梦境，则是在这趟旅途中，那些偶尔闪现的，绚烂的，却又虚无缥缈的景象。我期待这本书能带我进入一个充满想象力的世界，也许有奇幻的元素，也许有深刻的寓意。它会是那种能够引发读者思考的书吗？关于我们存在的意义，关于人生的选择，关于那些在我们生命中留下印记的人和事。我脑海里闪过一些画面：一位孤独的船长，在无尽的大海上寻找着归宿；又或者是一群在海岛上生活的居民，他们与大海为伴，过着与世隔绝却又充满诗意的生活。我希望这本书的语言能够优美而富有感染力，能够将读者的情绪带入其中，与故事中的人物一同感受喜怒哀乐。这本书会不会探讨一些关于时间的问题？大海的永恒与生命的短暂，梦境的虚幻与现实的坚韧，这些对比都充满了哲思的意味。