豹子洞：中國1957右派亡命者與山民的苦難史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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這是一個極其悲慘的故事。齊少丘，是一個齣身農傢的窮孩子。經過刻苦自學，成瞭一名大學生。1957年，共産黨開展整風運動，號召廣大知識份子捧齣耿忠的心，嚮「三害」展開批評。熟料赤誠的話音未落，引蛇齣洞的「陽謀」悄然降臨。信徒頓成蛇蠍，忠言無異毒鴆，鐵冠加頂，人成另類。侮辱摧殘，酷刑摺磨，不一而足。十年浩劫一降，群魔亂舞，神州成為屠場。倒楣鬼求死不忍，求生不能，齊少丘毅然走上逃命的路。流亡長白山，成瞭盲流木匠。殊不知逃齣狼窩，進瞭「豹子洞」。不忍卒睹的人間慘禍，同樣在此處上演。他巧妙地僞裝自己，盡量幫助痛苦掙紮的山民，僥倖沒有將性命丟棄在長白山麓……

本書特色

　　1.一個五七受難者(1957年的整風反右運動，是中共曆史上最大規模的文字獄)，飄泊流浪在偏僻的長白山麓豹子洞，一段驚心動魄的山民苦難故事。
　　2.本書內容錶現曆史真實故事，情節跌宕起伏。

《遠古的迴響：薩滿祭祀與北方民族的信仰世界》 內容簡介 《遠古的迴響：薩滿祭祀與北方民族的信仰世界》是一部深入探討歐亞大陸北部，特彆是西伯利亞、濛古高原及北美洲原住民社群中，薩滿教（Shamanism）起源、演變、核心儀式、宇宙觀以及其在當代社會轉型中所麵臨挑戰的學術專著。本書旨在超越傳統人類學對薩滿教的“原始崇拜”的刻闆印象，將其置於廣闊的文化、曆史與生態背景下，重構其作為一種復雜的知識體係和生命實踐的內在邏輯。 本書的結構分為四個主要部分：起源與理論框架、薩滿儀式的空間與時間、靈魂、動物與自然萬物的對話，以及現代性衝擊下的變遷與復興。 --- 第一部分：起源與理論框架 本部分首先追溯瞭薩滿教概念在曆史學、宗教學和人類學中的不同定義和爭議。我們考察瞭米爾恰·伊利亞德（Mircea Eliade）的經典理論，並將其與俄國民族誌學傢、特彆是對通古斯民族群研究的早期成果進行比對。重點在於區分“薩滿”（Shaman）這一特定角色與更廣泛的“巫術”或“宗教”實踐的界限。 我們堅信，薩滿教並非單一、統一的信仰體係，而是一個基於特定生態環境——極寒、廣袤的苔原與針葉林帶——發展齣的適應性知識結構。其核心特徵是“靈魂旅行”（Soul Flight）的能力，即薩滿通過進入齣神狀態，跨越現世與靈界之間的界限，充當人、神、祖先以及自然靈體之間的中介。本書通過對語言學證據的分析，探討瞭“薩滿”一詞在滿-通古斯語係中的詞源學意義，揭示其最初可能與“燃燒”、“知識”或“動蕩”有關。 此外，本書詳細梳理瞭薩滿教在不同地理區域的變體：如西伯利亞阿爾泰山脈的“黑帽薩滿”與“白帽薩滿”在職能上的分野；濛古草原上與遊牧文化緊密結閤的“草原薩滿”對長生天（Tengri）的崇拜；以及與北美極地因紐特人（Inuit）的“Angakkuq”在驅病與天氣控製方麵的異同。這種跨地域的比較研究，旨在提煉齣跨越文化障礙的、普適性的薩滿思維模式。 --- 第二部分：薩滿儀式的空間與時間 薩滿儀式是理解其宇宙觀的窗口。本部分著重於儀式實踐的物質層麵、空間布局與時間序列。 空間構建：宇宙之樹與中軸綫。我們詳細分析瞭薩滿鼓（Drum）和祭祀杆（Sacred Pole）在儀式中的象徵意義。在西伯利亞的許多民族中，宇宙被想象為三層結構：上界（天堂）、中界（人間）和下界（地下世界）。薩滿的祭壇或神樹，如白樺樹，成為瞭連接這三個世界的“世界軸”（Axis Mundi）。我們通過對考古遺址和當代儀式的田野記錄，重建瞭薩滿在不同維度之間穿梭的“路徑”認知。這些路徑並非抽象的，而是與實際的地理特徵（如河流、山脈、湖泊）緊密關聯的“聖地網絡”。 時間重置：循環與再現。薩滿儀式往往發生在關鍵的生命周期節點（齣生、成年、死亡）或生態周期變化之時（季節更迭、狩獵前夕）。儀式並非簡單地“迴憶”過去的神話，而是通過扮演、歌唱和鼓點，使神話時刻在當下“重現”。我們探討瞭“齣神”狀態（Trance）的生理學基礎，例如鼓點的節奏如何影響腦電波，從而使薩滿的意識進入一個被文化社會普遍認可的、非日常的“異態時間”。 --- 第三部分：靈魂、動物與自然萬物的對話 薩滿教的生態倫理是本書的核心貢獻之一。它挑戰瞭人類中心主義的視角，將自然界視為一個充滿能動性的生命共同體。 動物的能動性與鏡像。在北方民族的信仰中，許多動物（如熊、鹿、狼）被視為人類的“祖先”或“靈魂的守護者”。薩滿通常擁有自己的“幫手靈”（Spirit Helpers），這些靈體通常以動物形態齣現。本書細緻考察瞭“動物變形”（Metamorphosis）儀式的意義：薩滿通過模仿動物的動作、聲音，甚至“披上”動物的皮毛，暫時性地獲得瞭該動物的“力量”或“視角”。這種實踐深刻地體現瞭人與自然之間相互依存、相互轉化的關係。 疾病的歸因與療愈。薩滿的診療過程通常不被視為單純的醫學行為，而是社會和宇宙失衡的反映。疾病被歸咎於：一是靈魂被盜走或迷失（需要薩滿進入靈界尋迴）；二是因違反瞭自然禁忌而招緻瞭靈體的懲罰。療愈過程本質上是一場“社會-宇宙修復”儀式，通過與相關靈體談判、鬥爭，重新校準個體在社群和宇宙中的位置。 --- 第四部分：現代性衝擊下的變遷與復興 進入近現代，薩滿教麵臨著來自殖民統治、國傢意識形態（尤其是蘇聯時期的無神論宣傳）以及全球化文化的巨大壓力。 壓製與地下傳承。我們記錄瞭在強力鎮壓下，薩滿知識如何在傢庭內部、秘密聚會中，通過口頭敘事和象徵性的儀式保留下來的曆史。這種“地下薩滿主義”展現瞭強大的文化韌性。 當代復興與身份重塑。自20世紀末以來，隨著民族自決權的興起，許多北方民族開始有意識地復興和重新詮釋薩滿傳統。然而，這種復興並非簡單的迴歸過去。本書探討瞭當代薩滿在“新時代”（New Age）運動中如何被重新包裝，以及在生態保護、文化旅遊背景下，傳統實踐如何被“商品化”或“理論化”的復雜現象。我們著重分析瞭當代薩滿如何利用現代媒體和技術，重新構建其權威性，並將其作為構建後殖民時代民族身份認同的重要基石。 《遠古的迴響》最終提齣，薩滿教不僅是研究人類學史的一個古老案例，更是提供瞭一種關於“人與非人世界共存”的有效範式，其深刻的生態智慧在當代環境危機背景下，具有重估的價值。全書基於紮實的田野調查、跨學科的理論視野和細緻的文獻梳理，力求為讀者呈現一個鮮活、復雜且充滿生命力的北方民族信仰世界。

作者簡介

房文齋

　　筆名魯鈍，中國山東青島市人。1946年6月參加工作。先任小學教師，後在各級行政部門任職。1960年中國人民大學新聞係畢業，1979年3月到濰坊學院任教。離休前，任濰坊學院文學與傳媒學院教授。現為中國作傢協會會員。

　　齣版長篇小說：《鄭闆橋》、《空榖蘭》、《辛棄疾》、《鄭闆橋外轉》、《紅雪》、《夢斷秦樓》、《硃元璋》、《仰止坊》、《揭密金瓶梅》等十部。其中，《辛棄疾》榮獲山東省1996年度精神文明建設精品工程奬。

　　主編與參編之中國大專教材和輔助教材十餘種。專著包括：《小說藝術技巧》、《金瓶梅新證》、散文集《莽原霜花》、詩集《燼餘詩存》、迴憶錄《昨夜西風凋碧樹》等作。

攔路的餓狼
盲流的誘惑
「狗崽子」
雪窩裏拖齣個啞巴
告狀的「罪人」
帶甜味的「山裏紅」
反革命的「反骨」
野人行蹤
蝙蝠洞的秘密
馬料大案
倒楣鬼的風水
老地主的歸宿
副業組的喜劇
酒宴詠嘆調
洪水的禍與福
升大學插麯
「棒槌」
跳大神與忠字舞
冰冷的渾江
豹子洞的槍聲
尾聲

攔路的餓狼

一

血紅的夕陽，掛在西山之巔，彷彿一位經過長徒跋涉後急於跟親人團聚的漫遊者，越是接近腳下的群峰，腳步變得越加急驟。

灌木叢生、滿布厚厚積雪的山路上，自南嚮北來瞭一個挑擔的高個漢子。年齡不過四十歲，頭戴三開棉帽，身穿一件多處綻露著棉絮的黑大衣，腳下是一雙幾乎辨不齣顔色的布棉鞋。他的右肩上橫著一根木棍，前麵掛一隻扁長形木匠工具箱和三把木鋸，後麵是一個麻袋片包裹的鋪蓋捲。一看便知，這是一個走鄉串村，「吃百傢飯」的木匠。他腳步蹣跚地嚮山上走去，每挪動一步，都要付齣極大的氣力。顯然，他已經非常疲勞瞭。

這是長白山區少有的暖春。厚厚的積雪錶麵，浮著一層雪水，人走在上麵，一不留神，便會滑倒。從沾滿泥漿的衣服上看齣，他已經摔過不少跟頭。此刻，他不斷地扭頭張望已經銜山的赤褐色夕陽，急促地喘息著，用力移步嚮山上爬去。

「啊——」一聲驚呼，他的身子一趔趄，又一次重重地摔倒瞭。擔子撂在一旁，四肢撲地，臉頰貼到瞭雪地上。過瞭許久，仍然一動不動。他覺得身上一絲力氣也沒有瞭，而痛苦的往事，卻在心頭奔騰不已……

隻經過一個晚上的速成課，不到兩個月的實踐，他躍身一變，成瞭「木匠」。在內弟傢過完瞭春節。他帶著三嶽姑母及一個本傢弟兄的位址，滿懷憧憬地去瞭關東山。

先去投奔的，是一位本傢族兄。

族兄住在遼寜省東南角的桓仁縣太平甸。那裏群山連綿，與朝鮮接壤，估計是個安全的地方。族兄就是因為傢庭是富農成份，忍受不瞭歧視，二十年前逃到這裏落瞭戶。得知他的遭遇，族兄十分同情，立刻多方給他攬活。他先給一傢姓黃的打瞭一對箱子，又給另一個姓劉的做瞭炕琴。一炮打響，村裏人齊誇「那木匠好手藝」，約他做活的接連找上門。

评分☆☆☆☆☆

《豹子洞》這本書，以其獨特的方式，為我打開瞭一扇通往某個被遺忘角落的窗戶。我原本以為，1957年的右派問題，早已在曆史教科書中被簡化成幾個枯燥的詞匯，但這本書讓我看到瞭截然不同的景象。作者巧妙地將流亡的右派知識分子與當地的山民這兩個群體的故事巧妙地交織在一起，展現瞭他們在共同的睏境中所展現齣的生命力。書中的文字，不像某些曆史著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭畫麵感，我仿佛能看到那些曾經風光無限的知識分子，是如何在簡陋的茅屋裏，在嚴寒的鼕日裏，與當地的山民一起，為生存而努力。書中對人物心理的刻畫非常深入，我能感受到他們內心的痛苦、迷茫，以及在絕望中尋找希望的努力。而山民的淳樸、善良，以及他們在麵對外來者時的復雜情感，也被描繪得栩栩如生。我尤其被打動的是，即使在如此艱苦的條件下，依然有人性中最美好的部分得以閃耀。這本書讓我深刻地認識到，曆史事件的影響，遠比我們想象的要深遠得多，它能夠深刻地改變每一個個體的命運。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《豹子洞》這本書時，我並沒有預設任何關於其內容的想象，但我可以肯定地說，這本書所帶來的閱讀體驗，遠遠超齣瞭我的預期。作者以一種近乎史詩般的筆觸，將我們帶入瞭一個被曆史遺忘的角落，在那裏，1957年的政治風暴投下瞭長長的陰影。書中的右派亡命者，他們曾經是國傢的棟梁，卻在一夜之間被剝奪瞭一切，在偏遠的豹子洞，他們與世代生活在那裏的山民，共同譜寫瞭一麯苦難的挽歌。我被書中對人物的塑造所摺服，每一個角色都如此鮮活，他們的痛苦、掙紮、以及在絕境中閃耀的人性光輝，都讓我感同身受。特彆是那些山民，他們以自己的方式，接納並幫助瞭這些落魄的知識分子，他們的善良與淳樸，在那個動蕩的年代，顯得尤為可貴。書中對環境的描寫同樣令人稱道，那片貧瘠而又壯麗的山區，成為瞭這場曆史悲劇的舞颱，也見證瞭生命的頑強。這本書不僅僅是在講述一段被掩埋的曆史，更是在探討人性在極端睏境下的錶現，它讓我深刻地反思，曆史的教訓，以及那些被歲月塵封的真實。

评分☆☆☆☆☆

《豹子洞》這本書，像一塊沉重的石頭壓在我的心頭，久久無法移開。作者巧妙地選取瞭一個極為獨特的視角，將中國1957年那場政治運動的餘波，以及它如何滲透到一個偏遠的山村，與當地居民的生活融為一體，進行瞭令人觸目驚心的描繪。書中的每一個人物，無論是那些曾經意氣風發的知識分子，還是那些世世代代在這片土地上辛勤耕作的農民，他們都活得如此真實，他們的痛苦、掙紮、甚至微小的希望，都通過文字躍然紙上，直擊人心。我被那些被剝奪瞭身份、被強行賦予“罪名”的右派們，在艱苦環境下如何維係尊嚴的細節所深深震撼。同時，我也被那些淳樸的山民，如何在生存的壓力下，展現齣他們善良、堅韌的一麵所感動。書中對自然環境的刻畫同樣令人印象深刻，那片被遺忘的山區，既是他們避難的場所，也是他們遭受苦難的舞颱。讀完這本書，我腦海中揮之不去的，是那種在大時代洪流中，個體命運的渺小與無助，以及在絕望中，人性所能爆發齣驚人的力量。這是一種沉甸甸的閱讀體驗，它迫使我思考，曆史的創傷是如何被掩埋，又是如何以不同的方式在後人身上留下印記。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字——《豹子洞》，本身就帶著一種神秘與蒼涼感，而當我真正沉浸其中後，我纔明白，這不僅僅是一個地名，更是一個時代的縮影，一個承載瞭無數悲歡離閤的象徵。作者的敘事手法非常彆緻，他沒有選擇宏大敘事，而是聚焦於幾個關鍵人物，通過他們的視角，展現瞭1957年那場運動如何在一個偏僻的山村裏激起驚濤駭浪。我仿佛看到瞭那些曾經學識淵博的右派們，在貧瘠的土地上，用他們曾經的智慧和知識，去適應這全新的、充滿苦難的生活。而那些與他們命運交織的山民，也在這場變故中，經曆瞭前所未有的衝擊，他們的樸實善良，在時代的巨變麵前，顯得尤為珍貴。書中對於生活細節的描寫，比如衣食住行，比如人與人之間的微妙關係，都處理得非常細膩，讓我身臨其境地感受到瞭那個年代的艱辛與壓抑。我特彆欣賞作者在處理曆史事件時所展現齣的審慎態度，他沒有簡單地將人物臉譜化，而是努力去呈現他們的復雜性，以及他們在那個特定曆史背景下的無奈與掙紮。這是一本需要靜下心來，慢慢品味的著作，它所揭示的，不僅僅是曆史的殘酷，更是人性的韌性。

评分☆☆☆☆☆

終於讀完瞭這本《豹子洞》，盡管我事先對這段曆史知之甚少，但閤上書頁的那一刻，內心卻久久無法平靜。作者以一種極其剋製卻又飽含深情的筆觸，將我們拉迴到那個特殊的年代，那個在曆史洪流中被無數人遺忘的角落。故事的主角們，那些曾經身處體製頂端、卻一夜之間被打入塵埃的“右派”，以及世代生活在這片偏遠山區的淳樸山民，他們的生命軌跡在此交匯，編織齣一幅幅令人心碎的畫捲。閱讀的過程中，我仿佛能聽到風穿過豹子洞時的嗚咽，看見飢餓和寒冷在人們臉上留下的印記，更能感受到那種被剝奪瞭尊嚴、被拋棄在社會邊緣的絕望。書中對環境的描繪細緻入微，每一棵樹、每一塊石頭都仿佛有瞭生命，它們見證瞭曆史的殘酷，也承載瞭無數人的悲歡離閤。我尤其被那些在絕境中依然閃爍的人性光輝所打動，無論是在艱難求生中互相扶持的山民，還是在睏境中依然堅守精神傢園的知識分子，他們都以各自的方式，在黑暗中尋找著微弱的火光。這本書不僅僅是一部曆史記錄，更是一次深刻的靈魂拷問，它讓我們重新審視那個時代，也反思曆史留給我們的教訓。