具體描述
曆史其實很真實，每一種選擇都體現瞭一個民族的性格。
這本書主要是從大文明的角度來探索中國的政治史和思想史，以及附在其上的具體事件，並試圖對其反映的文化現象加以歸納和說明，給讀者以啓示。
作者在書中盡力梳理瞭中國曆史上的重大變革和相關問題，探討瞭中國政治製度的存廢以及知識分子在中國曆史中的地位和作用，將傳統曆史觀點的局限一一揭開，還原瞭曆史的本來麵目和真性情，以冀讀者能在一本書內看透民族的性格、改革的動力和曆史的靈魂。
這本書主要是從大文明的角度來探索中國的政治史和思想史，以及附在其上的具體事件，並試圖對其反映的文化現象加以歸納和說明，給讀者以啓示。
作者在書中盡力梳理瞭中國曆史上的重大變革和相關問題，探討瞭中國政治製度的存廢以及知識分子在中國曆史中的地位和作用，將傳統曆史觀點的局限一一揭開，還原瞭曆史的本來麵目和真性情，以冀讀者能在一本書內看透民族的性格、改革的動力和曆史的靈魂。
著者信息
作者簡介
夏凡
畢業於北京大學曆史係，知名學者，曾赴美留學十年，涉獵廣泛，長期從事中國政治史、經濟史與文化史研究。他繼承瞭範文瀾、呂思勉等人的治學傳統，博採現代史學傢之長，擅於挖掘曆史的細節，探索深層的人性問題。
夏凡
畢業於北京大學曆史係，知名學者，曾赴美留學十年，涉獵廣泛，長期從事中國政治史、經濟史與文化史研究。他繼承瞭範文瀾、呂思勉等人的治學傳統，博採現代史學傢之長，擅於挖掘曆史的細節，探索深層的人性問題。
圖書目錄
□《實用曆史叢書》齣版緣起
□自序：反芻曆史，與靈魂相遇
第1章 探尋真相──曆史的開端
一、神話是曆史的源頭
二、是什麼導緻瞭曆史失真
第2章 秦朝的政權結構──韆年不破
一、韆古不變的政局
二、刻薄的商鞅
三、六國與統一擦肩而過
四、秦朝為什麼要集權
五、中央集權郡縣製的演變
六、曆史循環往復的怪圈
第3章 改革為什麼難成功──變革的阻礙
一、王莽改製，人格分裂的局限
二、北魏孝文帝改革，急功近利
三、王安石的變法死局
四、張居正最後的掙紮
第4章 帝王功業──扭麯的價值觀
一、彆仰視秦皇與漢武
二、天驕成吉思汗背後的血腥
三、楊廣大頭癥患得不輕
四、名將與血色殘陽
五、如何看待帝王的功業
第5章 相權與君權的博弈──胳膊擰大腿
一、從「蕭規曹隨」到漢武內朝
二、東漢的尚書颱閣
三、「杜斷房謀」與「三權分置」
四、宋代勸諫文化的形成
五、明朝內閣與清朝軍機處
第6章 非主流政治──專製下的政治醜態
一、母後政治
二、外戚政治
三、宦官政治
四、酷吏政治
五、軍閥政治
六、奸臣政治
第7章 士精神──中華民族的脊梁
一、何謂「士」
二、士精神的起源
三、孔曰成仁，孟曰取義
四、忍辱負重的典範
五、士為知己者死
六、俠義之士
第8章 農民運動──被詛咒的曆史怪圈
一、中國曆史發展的動力在哪裏
二、張角的黃巾起義
三、黃巢與李自成
四、成功的劉邦和硃元璋
五、《水滸》隻是一個民間夢想
第9章 隱士風度──逃避還是麯綫濟世
一、隱逸思想的來源
二、竹林七賢的帶動作用
三、佛道閤流的齣世情懷
四、隱士的貢獻
第10章 思想的啓濛──重壓下的異端學說
一、漢代經學的不同聲音
二、離經叛道找不到齣路
三、宋明理學的要義
四、硃子學說成就瞭誰
五、陸王心學的齣路
六、對理學的褒貶不一
七、明末清初的思想啓濛
第11章 命運走嚮何處──滅頂之災的啓示
一、彆笑，你就是井底之蛙
二、到底誰是賣國賊
三、林則徐真能救國嗎
四、謊言幫與葉名琛的無奈
五、日本人的選擇
六、清議與反思
七、思想與現實之間難解的死局
□自序：反芻曆史，與靈魂相遇
第1章 探尋真相──曆史的開端
一、神話是曆史的源頭
二、是什麼導緻瞭曆史失真
第2章 秦朝的政權結構──韆年不破
一、韆古不變的政局
二、刻薄的商鞅
三、六國與統一擦肩而過
四、秦朝為什麼要集權
五、中央集權郡縣製的演變
六、曆史循環往復的怪圈
第3章 改革為什麼難成功──變革的阻礙
一、王莽改製，人格分裂的局限
二、北魏孝文帝改革，急功近利
三、王安石的變法死局
四、張居正最後的掙紮
第4章 帝王功業──扭麯的價值觀
一、彆仰視秦皇與漢武
二、天驕成吉思汗背後的血腥
三、楊廣大頭癥患得不輕
四、名將與血色殘陽
五、如何看待帝王的功業
第5章 相權與君權的博弈──胳膊擰大腿
一、從「蕭規曹隨」到漢武內朝
二、東漢的尚書颱閣
三、「杜斷房謀」與「三權分置」
四、宋代勸諫文化的形成
五、明朝內閣與清朝軍機處
第6章 非主流政治──專製下的政治醜態
一、母後政治
二、外戚政治
三、宦官政治
四、酷吏政治
五、軍閥政治
六、奸臣政治
第7章 士精神──中華民族的脊梁
一、何謂「士」
二、士精神的起源
三、孔曰成仁，孟曰取義
四、忍辱負重的典範
五、士為知己者死
六、俠義之士
第8章 農民運動──被詛咒的曆史怪圈
一、中國曆史發展的動力在哪裏
二、張角的黃巾起義
三、黃巢與李自成
四、成功的劉邦和硃元璋
五、《水滸》隻是一個民間夢想
第9章 隱士風度──逃避還是麯綫濟世
一、隱逸思想的來源
二、竹林七賢的帶動作用
三、佛道閤流的齣世情懷
四、隱士的貢獻
第10章 思想的啓濛──重壓下的異端學說
一、漢代經學的不同聲音
二、離經叛道找不到齣路
三、宋明理學的要義
四、硃子學說成就瞭誰
五、陸王心學的齣路
六、對理學的褒貶不一
七、明末清初的思想啓濛
第11章 命運走嚮何處──滅頂之災的啓示
一、彆笑，你就是井底之蛙
二、到底誰是賣國賊
三、林則徐真能救國嗎
四、謊言幫與葉名琛的無奈
五、日本人的選擇
六、清議與反思
七、思想與現實之間難解的死局
圖書序言
第5章
相權與君權的博弈──胳膊擰大腿
君與臣的關係是中國曆代政治的基礎，其實君和臣的概念是相對的，上級則為君，下級就是臣。比如春鞦時期諸侯國的國王在大夫麵前是君，在周天子麵前又是臣，並不一定皇帝纔叫君。君與臣之間有一定程度的固定性，否則今天你是君我是臣，明天你變成臣我又是你的君，角色的輕易變更使得人們很難保持某種身分的持續認同，建立在不確定人際關係上的倫理道德體係更無從談起。所以自從郡縣製以後，固定上級身分隻有皇帝一人，其他的官吏可上可下隨時變動，因此忠君就漸漸變成瞭皇帝一人獨享。
但在民間，「君」仍然被當成一種對人的普遍尊稱而一直保留下來，諸如「與君一席話，勝讀十年書」，「君子報仇，十年不晚」，等等。一個國傢最重要的臣就是宰相瞭，在封建分封製度下，各諸侯國和大夫采邑都自行其是，秦統一六國以前的宰相權力隻局限在他所在的宮廷內部，很有限。但在中央集權建立以後，各地官吏統歸皇帝和宰相任命及直接管理，皇帝與宰相之間的互動對整個國傢就起到瞭舉足輕重的作用，因此君權與相權就成瞭兩韆年政治生活的中心所在。
近代國學大師錢穆述及曆代君權與相權時談到相權對君權的製約功能，他在〈中國傳統政治〉一文中概括道：「要避免世襲皇帝之弊害，最好是採用虛君製，由一個副皇帝即宰相來代替皇帝負實際的職務及職責。明清兩代則由皇帝來親任宰相之職，隻不負不稱職之責。宰相負一切政治上最高而綜閤的職任。」錢穆的設想是好的，但這種結論不完全符閤史實，因為軍隊曆來都是皇帝傢族的私人部麯，所以中國的皇權從來沒有虛過，而且不斷地得到加強。
中國曆史上在封建製嚮郡縣製轉變的過程中，有一位主張虛君製的秦國宰相與甘願成為皇權的奴隸、主張舉國體製為一人服務的宰相李斯形成瞭鮮明的對比，曆史不願給失敗者太多的筆墨，因此在曆史的一隅，這位主張虛君製的人靜待後人的評判與研究，他就是嬴政的「仲父」呂不韋。
相權與君權的博弈──胳膊擰大腿
君與臣的關係是中國曆代政治的基礎，其實君和臣的概念是相對的，上級則為君，下級就是臣。比如春鞦時期諸侯國的國王在大夫麵前是君，在周天子麵前又是臣，並不一定皇帝纔叫君。君與臣之間有一定程度的固定性，否則今天你是君我是臣，明天你變成臣我又是你的君，角色的輕易變更使得人們很難保持某種身分的持續認同，建立在不確定人際關係上的倫理道德體係更無從談起。所以自從郡縣製以後，固定上級身分隻有皇帝一人，其他的官吏可上可下隨時變動，因此忠君就漸漸變成瞭皇帝一人獨享。
但在民間，「君」仍然被當成一種對人的普遍尊稱而一直保留下來，諸如「與君一席話，勝讀十年書」，「君子報仇，十年不晚」，等等。一個國傢最重要的臣就是宰相瞭，在封建分封製度下，各諸侯國和大夫采邑都自行其是，秦統一六國以前的宰相權力隻局限在他所在的宮廷內部，很有限。但在中央集權建立以後，各地官吏統歸皇帝和宰相任命及直接管理，皇帝與宰相之間的互動對整個國傢就起到瞭舉足輕重的作用，因此君權與相權就成瞭兩韆年政治生活的中心所在。
近代國學大師錢穆述及曆代君權與相權時談到相權對君權的製約功能，他在〈中國傳統政治〉一文中概括道：「要避免世襲皇帝之弊害，最好是採用虛君製，由一個副皇帝即宰相來代替皇帝負實際的職務及職責。明清兩代則由皇帝來親任宰相之職，隻不負不稱職之責。宰相負一切政治上最高而綜閤的職任。」錢穆的設想是好的，但這種結論不完全符閤史實，因為軍隊曆來都是皇帝傢族的私人部麯，所以中國的皇權從來沒有虛過，而且不斷地得到加強。
中國曆史上在封建製嚮郡縣製轉變的過程中，有一位主張虛君製的秦國宰相與甘願成為皇權的奴隸、主張舉國體製為一人服務的宰相李斯形成瞭鮮明的對比，曆史不願給失敗者太多的筆墨，因此在曆史的一隅，這位主張虛君製的人靜待後人的評判與研究，他就是嬴政的「仲父」呂不韋。
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