具體描述
大飢荒時，人們連吃樹皮也是需要指南的，不然不是中毒而死就是餓死。所指的樹皮是榆樹皮，剝一行要留一行，不然樹就會死亡。也不能隻吃樹葉和樹皮，鞦天還可以刨樹根。那時的農村一隻生蛋母雞在傢庭的地位不亞於一個男勞動力，一個農村傢庭的日常生活支齣幾乎全靠雞屁股，因此毛主席給它命名為「雞屁股銀行」。自成立人民公社後，社員連自己的屎尿也沒有擁有權，還發行瞭糞票和尿票。
本書以真實、深刻、幽默、詼諧之自然平和語氣，描寫文革時期親身經曆的曆史，將所見所聞的人與事，所感所受的情與理，以迴憶錄的方式記錄下來，令人身臨其境，讀畢使人內心沉重、熱淚潸然，心情半日不可平復。
本書特色
本書以真實、深刻、幽默、詼諧之自然平和語氣，描寫文革時期親身經曆的曆史，將所見所聞的人與事，所感所受的情與理，以迴憶錄的方式記錄下來，令人身臨其境，讀畢使人內心沉重、熱淚潸然，心情半日不可平復。
本書以真實、深刻、幽默、詼諧之自然平和語氣，描寫文革時期親身經曆的曆史，將所見所聞的人與事，所感所受的情與理，以迴憶錄的方式記錄下來，令人身臨其境，讀畢使人內心沉重、熱淚潸然，心情半日不可平復。
本書特色
本書以真實、深刻、幽默、詼諧之自然平和語氣，描寫文革時期親身經曆的曆史，將所見所聞的人與事，所感所受的情與理，以迴憶錄的方式記錄下來，令人身臨其境，讀畢使人內心沉重、熱淚潸然，心情半日不可平復。
著者信息
作者簡介
韓麗明
男，1949年齣生於內濛古。2009年4月從中國華能集團北方聯閤電力公司高級工程師崗位上退休。
韓麗明
男，1949年齣生於內濛古。2009年4月從中國華能集團北方聯閤電力公司高級工程師崗位上退休。
圖書目錄
自序
夢境中的故鄉永興
城隍廟後街十四號
童年閱讀迴憶
童年的歌聲
煤油燈
姥姥的捶闆石
搌布
抓藥
喬老師
石闆和石筆
歸化城東郎神廟
齣租馬車
呼和浩特濕地
錫林南路的變遷
歸綏史海鈎沉
我所目睹的反右派
大煉鋼鐵的記憶
全民圍剿麻雀的運動
一個小學生眼裏的大躍進歲月
「大躍進」傳奇
我吃過紫河車
童年記憶
洗澡
剃頭
耍水
快樂的膠泥
清真東寺的茅廁
中山西路小學門口的小吃
中國少年先鋒隊隊歌
一九五九年呼和浩特的大水
我與《魯賓遜漂流記》
我從小就不是一個好孩子！
少年犯王成果
昔日的大召與蓧麵餄餎
歸化城的燒賣
餄餎麵古今談
蕎麵拿糕
蕎麵圪團兒與山藥片片
粉條
珠兒粉與打仰塵
盤尼西林
自行車的故事
鋼筆的記憶
手錶的記憶
父親的鑽石自行車
父親的西銀筒子
父親的睡袋
父親與醫學昆蟲
父親的學曆
姥姥傢得勝堡
我的姥爺
我的姥姥
我的舅舅們
哭泣的大姨
二大爺與二大娘
三姐夫練彬
悲催的錶姐夫
翠花姐‧
錶姐妹的婚事
化肥褲
索密痛
劁豬
馬肉的故事
全民做賊的年代
偷吃
「最幸福的人」
雞屁股銀行
雞蛋軼事
雁北農村的「八八六六」
雁北的糕
地皮菜與黑黴黴
紅姑娘
黃花菜
麻煩籽與麻子
鄉間往事
鼓匠
人熊
雁北農村的飲水陋習
如廁史話
我們的祖先吃啥？
我們的祖先咋說話？
番茄何時來的中國？
中國最後的擊壤遊戲
懷念那些幾近滅絕的手藝
博大精深的炕文化
歸化城的資本傢吃啥？
呼和浩特六聯小學
噩夢年代
寒冷
六十年代低碳生活細節
代用品
打長途
舊時吃喝雜憶
憑票購物的時代
排隊軼事
飢餓
麵糊糊與康復粉
窩頭曾是主鏇律
樹皮吃法指南
那時的生活也很甜
伊拉剋密棗與古巴糖
點心渣子與高末
豬頭肉的誘惑
吃肉
下館子
貧睏的年味
我和母親學種地
飢餓年代最好的職業
毛時代的小偷小摸
關於廁所的話題
溫暖的竈火
大炕時代
豬油時代
湯油
洋井
風箱
買煤
買糧
引火柴
毛時代的衣著
可惡的蝨子
內衣
呼市五中的午飯
我的小人書歲月
令人癡迷的「女特務」
乳罩軼事
常聞喜事多亢奮！
昔日國慶大遊行
憶苦飯
憶苦趣事
政治課‧
幾位初中同學和他們的親爹
同學陳長言
「該生不宜錄取！」
最為不堪失學時
苗森的婚事
詩人梁寶德
癡人林其昌
二福女與賀福
那年，我一不小心成瞭工人階級
四○六工地
我在「電建」當木匠
木工班長劉麻子
競技
那些身懷絕技的師傅們
麻哥麻姐軼事
粗人焦老大
不著調的哥們
幾位一言難盡的同事
小河南王廷甫
悲慘的趙道義
電建公司有個保健站
包頭二電廠的卸煤工
紅房子的燴餅
鋼絲麵
麵條
糧票的迴憶
語錄牌
紅寶書的驚怵
無妄之災
《語錄》軼事
文革軼事
文革軼事二
名字的禍患
追殺
夢境中的故鄉永興
城隍廟後街十四號
童年閱讀迴憶
童年的歌聲
煤油燈
姥姥的捶闆石
搌布
抓藥
喬老師
石闆和石筆
歸化城東郎神廟
齣租馬車
呼和浩特濕地
錫林南路的變遷
歸綏史海鈎沉
我所目睹的反右派
大煉鋼鐵的記憶
全民圍剿麻雀的運動
一個小學生眼裏的大躍進歲月
「大躍進」傳奇
我吃過紫河車
童年記憶
洗澡
剃頭
耍水
快樂的膠泥
清真東寺的茅廁
中山西路小學門口的小吃
中國少年先鋒隊隊歌
一九五九年呼和浩特的大水
我與《魯賓遜漂流記》
我從小就不是一個好孩子！
少年犯王成果
昔日的大召與蓧麵餄餎
歸化城的燒賣
餄餎麵古今談
蕎麵拿糕
蕎麵圪團兒與山藥片片
粉條
珠兒粉與打仰塵
盤尼西林
自行車的故事
鋼筆的記憶
手錶的記憶
父親的鑽石自行車
父親的西銀筒子
父親的睡袋
父親與醫學昆蟲
父親的學曆
姥姥傢得勝堡
我的姥爺
我的姥姥
我的舅舅們
哭泣的大姨
二大爺與二大娘
三姐夫練彬
悲催的錶姐夫
翠花姐‧
錶姐妹的婚事
化肥褲
索密痛
劁豬
馬肉的故事
全民做賊的年代
偷吃
「最幸福的人」
雞屁股銀行
雞蛋軼事
雁北農村的「八八六六」
雁北的糕
地皮菜與黑黴黴
紅姑娘
黃花菜
麻煩籽與麻子
鄉間往事
鼓匠
人熊
雁北農村的飲水陋習
如廁史話
我們的祖先吃啥？
我們的祖先咋說話？
番茄何時來的中國？
中國最後的擊壤遊戲
懷念那些幾近滅絕的手藝
博大精深的炕文化
歸化城的資本傢吃啥？
呼和浩特六聯小學
噩夢年代
寒冷
六十年代低碳生活細節
代用品
打長途
舊時吃喝雜憶
憑票購物的時代
排隊軼事
飢餓
麵糊糊與康復粉
窩頭曾是主鏇律
樹皮吃法指南
那時的生活也很甜
伊拉剋密棗與古巴糖
點心渣子與高末
豬頭肉的誘惑
吃肉
下館子
貧睏的年味
我和母親學種地
飢餓年代最好的職業
毛時代的小偷小摸
關於廁所的話題
溫暖的竈火
大炕時代
豬油時代
湯油
洋井
風箱
買煤
買糧
引火柴
毛時代的衣著
可惡的蝨子
內衣
呼市五中的午飯
我的小人書歲月
令人癡迷的「女特務」
乳罩軼事
常聞喜事多亢奮！
昔日國慶大遊行
憶苦飯
憶苦趣事
政治課‧
幾位初中同學和他們的親爹
同學陳長言
「該生不宜錄取！」
最為不堪失學時
苗森的婚事
詩人梁寶德
癡人林其昌
二福女與賀福
那年，我一不小心成瞭工人階級
四○六工地
我在「電建」當木匠
木工班長劉麻子
競技
那些身懷絕技的師傅們
麻哥麻姐軼事
粗人焦老大
不著調的哥們
幾位一言難盡的同事
小河南王廷甫
悲慘的趙道義
電建公司有個保健站
包頭二電廠的卸煤工
紅房子的燴餅
鋼絲麵
麵條
糧票的迴憶
語錄牌
紅寶書的驚怵
無妄之災
《語錄》軼事
文革軼事
文革軼事二
名字的禍患
追殺
圖書序言
序
人生是一齣悲喜劇，但編劇不是自己，導演也不是自己。這齣劇再長，大幕也有落下的一天。許多人在大幕未落時就開始迴憶過往的劇情瞭，一幕一幕地在迴憶，哪一幕精彩，哪一幕乏味？
許多人是認命的，否則深山大廟裏每天不會有那麼多虔誠的香客，而且大腹便便的香客裏有一半是我黨的領導乾部。中國的宗教和外國的宗教概念總是有所不同，好像隻要多給佛爺行賄，死後一樣能上天堂。
東漢張衡說：人就像天上的雪花，有的人飄在瞭蘆席上，有的人飄在瞭糞坑裏。我沒有飄在蘆席上，也沒有飄在糞坑裏，我飄在瞭路邊的野草從中。
敬愛的前李總理的愛子愛女李小鵬、李小琳就飄落在瞭精美的象牙席上，他們都是大型國企的CEO，年薪好幾百萬元，據記者說，尤其李小琳非常聰慧，你說唐詩的上句，她就能答齣下句來，其實我也能，隻是我離蘆席的距離太遠。
古時有部經典名《左傳》，提齣瞭為人處世的最高標準，即「立德立功立言」，並稱「此之謂不朽」。後來唐代的一位學者對這「三立」作瞭精僻的闡述：「立德，謂創製垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳。」
三者之中，德最難立，功其次，言最易。這就是為什麼許多人什麼都不缺，唯獨缺德的原因。
孔夫子屬於聖人，「韆古文人祖，百代帝王師」，但是他好像也和南子有說不清道不明的男女關係。幵官氏是孔子的糟糠之妻。然而，當老婆老瞭之後，孔子卻把她「甩」瞭。
曾國藩屬於封建道德的楷模，曾為蔣先生和毛先生崇拜。曾公五十一歲，鹹豐帝大喪期間，秘娶小妾，「違製失德」。據說是因為背癢，徹夜難眠，晚上需要有人幫著撓撓。他娘的，如果我是他的後代，就給他買個象牙的老頭樂，不是一樣地解決問題嗎？
宋朝理學傢（又稱道學）硃熹，大肆鼓吹「革盡人欲，復盡天理」。宋慶元二年（一一九六），監察禦史瀋繼祖揭露他言行不一：他曾引誘兩個尼姑作妾，齣去做官時都帶著她們；他還讓守寡的大兒媳有瞭身孕。
後人還發現，硃熹讀過的書中竟然夾著治療梅毒的藥方。
「立功」，是次難，所謂立功，亦即建功立業，成名成傢。是男人，都想著要事業有成，來日意氣分發，好有「東臨碣石，以觀滄海」的閑情逸緻，也纔有可能有坐擁無數美女的暢快。但是欲建功立業，沒有靠山如何而成？你看看當今軍隊裏的將軍那個不是無産階級革命傢的後代；再看當今大型國企的老總們，那個不是革命先輩的子孫；你再去任何一個縣裏看看，哪個正在主持工作的公僕，他爹不是前任的公僕？
因此，「立功」需要天時地利人和，缺一不可，可見庶民立功之艱難。
既然立德立功都已無望，那麼就「立言」吧。其實「立言」在曆史上纔是最具風險的事情，從當年司馬遷因說真話而遭到宮刑，到明清的文字獄使無數小知識分子丟掉頭顱，直至前幾十年文化被「革命」，萬馬齊喑，使人們頓覺立德易立功易而立言最難。即使在進入二十一世紀的當下，立言仍然是一項有風險的事情，因為要迴顧曆史、研究現實、預測將來，還要敢於說真話。但曆史是撲朔迷離的，現實是錯綜復雜的，誰能洞若觀火？保證不會惹火燒身？
我在博客寫瞭幾篇挖苦貪官的文章被網管悉數刪除，據博友說，當前最大的任務是維穩，隻能引導老百姓熱愛我們的各級官員，不能誘發公民的仇官情緒。
嗚呼，小日本怎麼不用維穩？發生地震與海嘯那麼大的事情，人們仍然井然有序？我百思不得其解！
我沒有「立言」的能力，我隻是不由地要迴憶過去，並以此來告誡及警醒我的下一代，讓他們知道中國曾經的一幕。知道父輩的哀痛與悲愴的經曆，使他們能夠珍惜今天的生活。
我作為曆史的當事人，將所見所聞的人與事，所感所受的情與理，以迴憶錄的方式記錄下來，這也是豐富我們民族記憶的極有意義的事情。每個曆史的經曆者都有為後人存史的道德責任。
在我的激揚的故事裏，它有著彆樣的張力與憂傷，既有溫馨又有痛感，雖然我寫的都是親身經曆的凡人瑣事。
我的文章力求平淡無奇，盡量做到娓娓道來。真正有閱讀經曆的人也不難從字裏行間看齣我的苦心孤詣。正如季老所說：「自古以來，確有一些文章如行雲流水，彷彿信手拈來，毫無斧鑿痕跡。但那是長期慘澹經營終入化境的結果……」
今天，在我寫著這些文字時，我仍在懷念我的那些青年時的兄弟們：你們曾經的那些理想實現瞭嗎，你們還在堅守嗎？歲月的磨礪使我們蒼老的同時，也使我們不復有當年的熱血。在所有的物是人非之後，在諸多的可以預計與無法料想的改變都來襲之時，我們的人生被畫齣瞭怎樣的軌跡呢？
在這個世界上，有的人庸常空虛地存在著，有的人充滿理想地生活著，有的人疲於奔命地應付著現實與世俗，有的人特立獨行地實踐著自己對世界的理解……但不論怎樣，那些一路堅持能走下來的激揚的人，毋寜是優秀的。
是為序
人生是一齣悲喜劇，但編劇不是自己，導演也不是自己。這齣劇再長，大幕也有落下的一天。許多人在大幕未落時就開始迴憶過往的劇情瞭，一幕一幕地在迴憶，哪一幕精彩，哪一幕乏味？
許多人是認命的，否則深山大廟裏每天不會有那麼多虔誠的香客，而且大腹便便的香客裏有一半是我黨的領導乾部。中國的宗教和外國的宗教概念總是有所不同，好像隻要多給佛爺行賄，死後一樣能上天堂。
東漢張衡說：人就像天上的雪花，有的人飄在瞭蘆席上，有的人飄在瞭糞坑裏。我沒有飄在蘆席上，也沒有飄在糞坑裏，我飄在瞭路邊的野草從中。
敬愛的前李總理的愛子愛女李小鵬、李小琳就飄落在瞭精美的象牙席上，他們都是大型國企的CEO，年薪好幾百萬元，據記者說，尤其李小琳非常聰慧，你說唐詩的上句，她就能答齣下句來，其實我也能，隻是我離蘆席的距離太遠。
古時有部經典名《左傳》，提齣瞭為人處世的最高標準，即「立德立功立言」，並稱「此之謂不朽」。後來唐代的一位學者對這「三立」作瞭精僻的闡述：「立德，謂創製垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳。」
三者之中，德最難立，功其次，言最易。這就是為什麼許多人什麼都不缺，唯獨缺德的原因。
孔夫子屬於聖人，「韆古文人祖，百代帝王師」，但是他好像也和南子有說不清道不明的男女關係。幵官氏是孔子的糟糠之妻。然而，當老婆老瞭之後，孔子卻把她「甩」瞭。
曾國藩屬於封建道德的楷模，曾為蔣先生和毛先生崇拜。曾公五十一歲，鹹豐帝大喪期間，秘娶小妾，「違製失德」。據說是因為背癢，徹夜難眠，晚上需要有人幫著撓撓。他娘的，如果我是他的後代，就給他買個象牙的老頭樂，不是一樣地解決問題嗎？
宋朝理學傢（又稱道學）硃熹，大肆鼓吹「革盡人欲，復盡天理」。宋慶元二年（一一九六），監察禦史瀋繼祖揭露他言行不一：他曾引誘兩個尼姑作妾，齣去做官時都帶著她們；他還讓守寡的大兒媳有瞭身孕。
後人還發現，硃熹讀過的書中竟然夾著治療梅毒的藥方。
「立功」，是次難，所謂立功，亦即建功立業，成名成傢。是男人，都想著要事業有成，來日意氣分發，好有「東臨碣石，以觀滄海」的閑情逸緻，也纔有可能有坐擁無數美女的暢快。但是欲建功立業，沒有靠山如何而成？你看看當今軍隊裏的將軍那個不是無産階級革命傢的後代；再看當今大型國企的老總們，那個不是革命先輩的子孫；你再去任何一個縣裏看看，哪個正在主持工作的公僕，他爹不是前任的公僕？
因此，「立功」需要天時地利人和，缺一不可，可見庶民立功之艱難。
既然立德立功都已無望，那麼就「立言」吧。其實「立言」在曆史上纔是最具風險的事情，從當年司馬遷因說真話而遭到宮刑，到明清的文字獄使無數小知識分子丟掉頭顱，直至前幾十年文化被「革命」，萬馬齊喑，使人們頓覺立德易立功易而立言最難。即使在進入二十一世紀的當下，立言仍然是一項有風險的事情，因為要迴顧曆史、研究現實、預測將來，還要敢於說真話。但曆史是撲朔迷離的，現實是錯綜復雜的，誰能洞若觀火？保證不會惹火燒身？
我在博客寫瞭幾篇挖苦貪官的文章被網管悉數刪除，據博友說，當前最大的任務是維穩，隻能引導老百姓熱愛我們的各級官員，不能誘發公民的仇官情緒。
嗚呼，小日本怎麼不用維穩？發生地震與海嘯那麼大的事情，人們仍然井然有序？我百思不得其解！
我沒有「立言」的能力，我隻是不由地要迴憶過去，並以此來告誡及警醒我的下一代，讓他們知道中國曾經的一幕。知道父輩的哀痛與悲愴的經曆，使他們能夠珍惜今天的生活。
我作為曆史的當事人，將所見所聞的人與事，所感所受的情與理，以迴憶錄的方式記錄下來，這也是豐富我們民族記憶的極有意義的事情。每個曆史的經曆者都有為後人存史的道德責任。
在我的激揚的故事裏，它有著彆樣的張力與憂傷，既有溫馨又有痛感，雖然我寫的都是親身經曆的凡人瑣事。
我的文章力求平淡無奇，盡量做到娓娓道來。真正有閱讀經曆的人也不難從字裏行間看齣我的苦心孤詣。正如季老所說：「自古以來，確有一些文章如行雲流水，彷彿信手拈來，毫無斧鑿痕跡。但那是長期慘澹經營終入化境的結果……」
今天，在我寫著這些文字時，我仍在懷念我的那些青年時的兄弟們：你們曾經的那些理想實現瞭嗎，你們還在堅守嗎？歲月的磨礪使我們蒼老的同時，也使我們不復有當年的熱血。在所有的物是人非之後，在諸多的可以預計與無法料想的改變都來襲之時，我們的人生被畫齣瞭怎樣的軌跡呢？
在這個世界上，有的人庸常空虛地存在著，有的人充滿理想地生活著，有的人疲於奔命地應付著現實與世俗，有的人特立獨行地實踐著自己對世界的理解……但不論怎樣，那些一路堅持能走下來的激揚的人，毋寜是優秀的。
是為序
圖書試讀
清楚地記得，豐鎮縣城隍廟後街十四號院，正房前的颱階上，擺放著一塊六十公分見方，厚約三寸的捶闆石。那塊捶闆是大理石的，錶麵光滑溫潤，有底爪，四邊雕刻著雲紋。捶闆石的旁邊還立著兩根桃木錘棒，那捶棒是鏇匠鏇齣來的，有五十公分長，七八公分粗，後麵有一個手柄，形似箭柄，便於把握。
那塊捶闆石姥姥說傳瞭七八代瞭，少說也有二百年，一九五七年，我們舉傢喬遷呼和浩特時，無法攜帶，再說後來人們已經沒有漿洗衣服的習慣，要它何用？
依稀記得，每年春節前，姥姥都要漿洗被褥衣物，每次捶衣，姥姥都把捶闆石擺在堂屋中間，盤腿坐在地上進行捶打。姥姥上下揮舞手臂，用捶棒擊打齣來的「樂麯」，此時還在耳邊縈繞：「嘭、嘭、嘭、嘭、嘭……」
捶衣又稱為「擣衣」，由來已久。在古典詩詞中，淒冷的砧杵聲又稱為「寒砧」，往往錶現徵人離婦，遠彆故鄉的惆悵情緒，詞牌中有《搗練子》等闋，即其本意。唐‧李白《擣衣篇》：「曉吹筼管隨落花，夜搗戎衣嚮明月。」又《子夜吳歌》之三：「長安一片月，萬戶擣衣聲。」宋‧李煜《搗練子令》詞：「又是重陽近也，幾處處砧杵聲催。」宋‧賀鑄《搗練子》詞：「砧麵瑩，杵聲齊，搗就徵衣淚墨題。」此處的擣衣主要指婦女把織好的僵硬的麻布帛，鋪在平滑的砧闆上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁製衣服。雖然用的也是捶闆石，卻與漿洗無關。當然也不排除，將洗過頭次的髒衣放在石闆上捶擊，去渾水，再清洗。
自從有瞭機織的細布，捶闆石成瞭專司「漿洗」的工具，因為漿洗也離不開捶打。《西遊記》第二十六迴，有這麼一句話：「你卻要好生服侍我師傅……衣裳禳瞭，與他漿洗漿洗。」《西遊記》第七十一迴也有：「娘娘見瞭，含忖道：大王，想是襯衣襢瞭，久不曾漿洗，故生此物耳」。京劇《沙傢浜》中，指導員郭建光說沙奶奶時也有這樣一段唱詞：「縫補漿洗不停手，一日三餐有魚蝦……」可見，漿洗方法也年深日久。
漿洗過程很簡單：一、把要漿的布，先洗乾淨，然後晾乾；二、將澱粉用滾開水稀釋，待稍涼後將需要漿洗的衣物放入其中浸泡約二至三分鍾；三、待衣物完全浸透，揉洗均勻後，再晾到半乾，就可以捶打瞭。
布在漿的時候，漿子的濃度不同，齣來的效果也不一樣：漿子稠，布就非常硬，要想迴軟，就要費一點時間和力氣瞭；漿子稀，布就沒有那麼硬瞭，漿子越稀，布越軟，迴軟的速度也非常快；但「抗造」能力就相差很多瞭。
那塊捶闆石姥姥說傳瞭七八代瞭，少說也有二百年，一九五七年，我們舉傢喬遷呼和浩特時，無法攜帶，再說後來人們已經沒有漿洗衣服的習慣，要它何用？
依稀記得，每年春節前，姥姥都要漿洗被褥衣物，每次捶衣，姥姥都把捶闆石擺在堂屋中間，盤腿坐在地上進行捶打。姥姥上下揮舞手臂，用捶棒擊打齣來的「樂麯」，此時還在耳邊縈繞：「嘭、嘭、嘭、嘭、嘭……」
捶衣又稱為「擣衣」，由來已久。在古典詩詞中，淒冷的砧杵聲又稱為「寒砧」，往往錶現徵人離婦，遠彆故鄉的惆悵情緒，詞牌中有《搗練子》等闋，即其本意。唐‧李白《擣衣篇》：「曉吹筼管隨落花，夜搗戎衣嚮明月。」又《子夜吳歌》之三：「長安一片月，萬戶擣衣聲。」宋‧李煜《搗練子令》詞：「又是重陽近也，幾處處砧杵聲催。」宋‧賀鑄《搗練子》詞：「砧麵瑩，杵聲齊，搗就徵衣淚墨題。」此處的擣衣主要指婦女把織好的僵硬的麻布帛，鋪在平滑的砧闆上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁製衣服。雖然用的也是捶闆石，卻與漿洗無關。當然也不排除，將洗過頭次的髒衣放在石闆上捶擊，去渾水，再清洗。
自從有瞭機織的細布，捶闆石成瞭專司「漿洗」的工具，因為漿洗也離不開捶打。《西遊記》第二十六迴，有這麼一句話：「你卻要好生服侍我師傅……衣裳禳瞭，與他漿洗漿洗。」《西遊記》第七十一迴也有：「娘娘見瞭，含忖道：大王，想是襯衣襢瞭，久不曾漿洗，故生此物耳」。京劇《沙傢浜》中，指導員郭建光說沙奶奶時也有這樣一段唱詞：「縫補漿洗不停手，一日三餐有魚蝦……」可見，漿洗方法也年深日久。
漿洗過程很簡單：一、把要漿的布，先洗乾淨，然後晾乾；二、將澱粉用滾開水稀釋，待稍涼後將需要漿洗的衣物放入其中浸泡約二至三分鍾；三、待衣物完全浸透，揉洗均勻後，再晾到半乾，就可以捶打瞭。
布在漿的時候，漿子的濃度不同，齣來的效果也不一樣：漿子稠，布就非常硬，要想迴軟，就要費一點時間和力氣瞭；漿子稀，布就沒有那麼硬瞭，漿子越稀，布越軟，迴軟的速度也非常快；但「抗造」能力就相差很多瞭。
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