具体描述
著者信息
高濑武次郎（1869-1950）
东京大学博士、教授，日本近代着名哲学家，研究中国学代表学者。曾为天皇讲过汉学课程，因研究阳明学广为世所知。主要相关着作有《中国哲学史》、《日本之阳明学》、《阳明主义的修养》、《老庄哲学》等。
图书目录
第一章 王阳明家世 009
第二章 少年时代 016
第三章 志向动摇时代 033
第四章 精神历练 龙场悟道 065
第五章 第一次讲学时期 095
第六章 第一次靖乱时期 107
第七章 第二次讲学时期 148
第八章 第二次靖乱时期 159
第九章 第三次讲学时期 215
第十章 第三次靖乱时期 280
后 记 313
原书附录 316
王阳明简要年谱 319
原文参考书目 323
译文参考书目 326
图书序言
纵观公私憎爱于天下人岂能无别，故而杂然者此人生，千状万态，终归难以衡量。看之大观，无论上下贵贱、苦乐相伴，幸福则均一者耳。人之职分，实千种万类者也。虽从其一，奏伟功、扬芳名，终不足耳。而大苦之下可见大乐，则可谓天道酬人。此可知至公至平。试看古来伟人之行迹，辛苦艰难，一难将去一难又至，多无宁日。此岂非大苦者耶？然又观其一言一行能左右天下之气运，知其一举一动能震撼干坤，亦能感其无上愉快耳。况英名赫赫照青史，千秋之下犹为人敬仰者是也。此岂非人生一大快事哉？吾辈碌碌之徒如是，行尸走肉、蠢蠢尔无所作为，饱食暖衣间度过一生，倦怠天赋之职分，失人生之真义，静动存亡于社会毫无影响，坟土未干其名早既为人所忘者也。此岂非人生悲痛之极哉？以知苦乐相伴幸福均一之妄说，无能设令为震天撼地之大业，犹誓不废一事一业，芳名终不能垂竹帛之上，犹盟失照稗史野乘，浮利虚名固希求不足。然空以醉生梦死毕，神圣之天赋奈之何也？唯阳明先生能为此大苦大乐之人也，身起为文臣，建盖世之伟功，烝烝英名永照千秋。真是可谓百世之上至百世之下感奋兴起者也。先生终世遭逢辛苦，吾人即其行迹借以磨练心胆、策振气象之高抬贵手者也。
凡聪明敏活、能洞察几微，又能妙计案出者是有智之人；天真恻怛、感愤人类之不幸，感慨国家之非运者是有情之人；豪健勇勐、临大节无为所动，大敌当前无惧者是有意之人。有智之人得不惑，虽时难免失冷刻；有情之人待人接物有钦慕悦服之长所，然时难免驰于慷慨激越；有意之人临事有泰然自若之利，然时难免压制弱者之弊。庸常之人大抵偏长三者之一而止，若能二者兼达则必为杰士得成命世之伟业。况于能三者调和发达之人哉？先生属于如何种类之人哉？有智之人、有情之人，或有意之人？之于其事蹟所征，或如长于智，或如长于情，或如长于意，其或三者完备之者乎？夫先生明代大宗，为古今诸家所等见，近者我邦（日本）学者之言所征，斋藤拙堂1翁曾评道：「明氏中业最者当推王新建，救戴铣，因忤刘瑾谪、遭杖恤，吾可见其气节。能怀柔京军无犯，阻许泰、张忠之计，吾可见其智略。南中数十年破定寇乱，旬月平朱宸濠，吾可见其用兵之神。《传习录》《五经臆说》诸书难免遭后人议，然其要亦有一己见解，吾可见其学问之深。其余，骑射之微，笔札之小，以一无不晓也。而文章雅健，为一代大宗，可称朱明第一人物。谁人谓不可哉？」盖谓当适评，阳明先生豪健是由其意志巩固，思想深邃、武略纵横是由其智力卓越，共语者感奋之、相接者悦服之是由其热情所发，是由言语眉睫间之所表。茅鹿门2评先生道「文成公百世殊绝之人」，亦固毫无溢美之词。抑或成大业之人专乘机在者，人生百事皆以用兵比况成败之机，只在毫发之间。成功续以成功者则见机明敏乘之成勇壮者，但唯有拔群伎俩，虽无一点邪欲之念，其举动必丑陋不足观。读先生传记者，复当见其明敏乘之机、勇壮其行、熟察其心事之高洁者也。
夫英杰之士无待刺激能感奋兴起，然常人所不能。刚毅之士无待辅助能坚忍不拔，然庸人所不能。虽设令英杰刚毅之士，亦犹得刺激辅助，愈以得勇迈强健者也。然则读古来伟人传记，追想其人物事业，翻其遗书感其英灵，有触及神韵之效果。由智愚所异是观，庸常之士率智识浅劣意志薄弱，故每见闻其心志所从难免动摇变移，吾人以是常讲求刺激得辅助须之策，或与当时杰士相交鉴其言动，或揭伟人肖像以强一己敬慕之意，或翻先贤传记以盛一己私淑之意，或诵圣贤遗训为己修养之资，或玩哲人遗爱以赏其气韵，或访豪杰遗迹以追忆其之雄图，或弔英雄坟墓，烧香献花以慰其魂魄，孰可为精神修养一助也。若薄志弱行之徒为之，缺少适当刺激辅助，放辟邪侈无所不至，遂一生禽兽一无是处。若剽悍狞勐之徒为之，缺少适当制裁指导，残虐暴戾无所不至，终必毒害至社会。
先生传记有感奋人极大者，惰气生时读之生勇气，邪念起时读之归正义之念，胸中沉郁时读之洒然如洗，志气浮靡时读之活动心生，厌世之念起时读之归乐天之念，人生不安之念起时悟人生之稳健，怨恨嫉妒之心生时读之恰如把雪片投诸烘炉，浮荣虚誉之念起时读之忽焉归恬淡高洁，陷玄远空虚时读之归活用实学，流于支离散漫时读之归简易直截，盖先生一生极其多变又多趣。其多变多趣之所成即于上述诸件及读者的刺激辅助成其所以者。余甚好翻读古今人物传记，然未曾有见如读先生的传记，趣味津津令人感奋兴起者也。故尔余不顾文采谫陋，斗胆论述先生详传之所以然，乞请读者勿责文辞拙劣，于言外则当接近先生之风流余韵耳！
註
1 斋藤拙堂（1797-1865），日本江户幕府末期的朱子学者，名正谦，字有终，通称德藏。因其博学为世所知，尤擅汉文，对日本古今汉文评论有《拙堂文话》，武士道论着《士道要论》《海防策》等。
2 茅坤（1512-1601），明代散文家、藏书家。字顺甫，号鹿门，归安（今浙江江吴兴）人。茅坤文武兼长，雅好书法，提倡学习唐宋古文，反对「文必秦汉」的观点，主张必须阐发「六经」之旨。编选《唐宋八大家文钞》。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等同被称为「唐宋派」。有《白华楼藏稿》《茅鹿门集》传世。
图书试读
大师王阳明先生名守仁，字伯安，其先祖可以追溯到三国魏晋时期的晋代光禄大夫王览。由《王阳明年谱》可知，王览原本是琅琊郡1人，到了他的曾孙王羲之的时候，王氏一族经迁徙定居在名为山阴2的地方。
据明朝文人湛若水3撰写的《阳明先生墓志铭》所载：文成公之父龙山先生，即大宗伯公，出身名贵。其祖上名人辈出，有如晋代高士王羲之（三○三－－三六一，一作三二一－－三七九）、光禄大夫王览（二○六－－二七八）等。就像庄子所说的那样，「夫水土之积也厚，其生物必藩」，真可谓是世代显赫。
远祖王羲之
话说世人都有追慕先祖的嗜好，阅读他们的传记，甚至仿傚他们的言行举止，从中获得励志向上的信心。王羲之距离王阳明先生虽然有一千多年的时间，但仍然被记录于王氏族谱之中。在王氏的族谱中，大概再没有人比王羲之更为家喻户晓，更为世人所崇敬和仰慕的了。
王阳明先生出生的地方距离因王羲之而闻名于世的兰亭遗址4极近，兰亭正是王羲之当年与风流雅士们把酒赋诗的地方。《兰亭序》数百年来脍炙人口，流芳百世。在兰亭遗址附近，就是王右军5书法楼以及王右军府邸旧址。王羲之当年罢官后，和诸文人墨客交游广泛，透过这些古蹟不难看出王羲之当时是何等的风流雅趣。因此，后世之人经常以仰慕风流为名，至此流连忘返。当然，更有那些文人雅士前来凭弔、怀古，或寻找创作的灵感。
每次读王阳明先生的传记，或者读王羲之的传记，我都会独自沉思品味。虽然与两位王氏伟人相隔千余年，但他们放浪形骸的风骨气节和在精神世界里的痴迷陶醉，实在令人难忘。王阳明先生也颇得祖辈王羲之先生的情趣，这也许就是源自他对先祖的追慕思怀。从祖辈们流传至今的祖制家训也极大地激励了王阳明先生。
王羲之往下至二十三世孙王寿，官至迪功郎6，这在王阳明先生的年谱和墓志铭中都有相应记载。至于晋代的王览是否为王阳明的祖上，根据目前已知材料尚且无法作出准确考证。时隔千余年，要釐清其高祖究竟为何人，的确有些不易。
然而常言道：「积善人家必有余庆。」作为历史上的名门望族，王家后裔继承其绵延千年的血统在中国历史上也是不多见的。因此，我们不得不对此进行揣测，此事宁可信其有，也不能信其无。
用户评价
《知行合一：王阳明详传》这本书给我带来的最大冲击，在于它颠覆了我过去对“圣人”的刻板印象。我一直以为，像王阳明这样的历史伟人，一定是生而知之、不食人间烟火的。然而，在这本书的字里行间，我看到的是一个充满挣扎、不断探索的凡人。他有过年少时的困惑，有过被贬谪时的痛苦，有过与权贵周旋时的无奈。这些真实的经历，反而让他的思想更具说服力，也更贴近我们的生活。尤其是书中对阳明先生平定宁王之乱等军事活动的描绘，不仅仅是冷冰冰的军事战术介绍，更是结合了阳明先生的“心即理”和“知行合一”的哲学思想，展示了他在乱局中如何保持内心的平静，如何运用智慧去化解危机。这让我深刻理解到，真正的智慧并非闭门造车，而是在与世界的互动和冲突中磨砺出来的。这本书让我意识到，与其仰望高不可攀的圣贤，不如从阳明先生的人生经历中汲取力量，在日常的挑战中实践自己的“良知”。
评分这本《知行合一：王阳明详传》真是一部令人醍醐灌顶的著作！我一直对中国古代哲学，特别是心学，抱有浓厚的兴趣，但许多相关的书籍要么过于晦涩难懂，要么过于碎片化，难以形成一个完整的认知体系。这本书的出现，恰恰填补了我的这一需求。作者以详实的历史考据为基石，细致入微地勾勒出了王阳明从少年时的叛逆求索，到中年时的顿悟悟道，再到晚年时将心学思想传播天下的完整人生轨迹。阅读过程中，我仿佛置身于那个波澜壮阔的时代，亲眼见证了阳明先生如何在一个充满质疑和压力的环境中，坚持自己的学术主张，并最终将其发展成为影响深远的哲学流派。书中的许多细节，比如他对父亲的孝顺、对友人的情谊、对国家大事的忧虑，都让这位古代圣贤变得鲜活而立体，不再是冰冷的概念，而是有血有肉、有情有义的真实人物。读完这本书，我对“知行合一”的理解不再停留在字面意义，而是深刻体会到其背后蕴含的实践精神和道德担当。它不仅仅是一本关于哲学的书，更是一部关于人生智慧和行动力量的史诗。
评分这本书的叙事风格真是令人耳目一新。《知行合一：王阳明详传》并不是一本枯燥的史书，它更像是一部引人入胜的传记小说。作者巧妙地将历史事实与人物情感融为一体，使得阅读过程充满了戏剧性和感染力。我特别喜欢书中对阳明先生与周遭人物关系的刻画，无论是他与弟子们的教学相长，还是他与家人的温馨互动，都展现了一个立体而丰满的人物形象。让我印象深刻的是，当阳明先生处于人生低谷时，作者并没有回避，而是细致地描绘了他内心的痛苦和坚守，这种真实性使得他的思想光辉在逆境中愈发耀眼。通过这本书，我不仅了解了阳明心学的精髓，更感受到了阳明先生作为一个人，其坚韧不拔的意志和对理想的不懈追求。这本书给我最大的启示是，伟大的思想往往孕育于普通的人生，而伟大的实践则需要勇气和坚持。
评分《知行合一：王阳明详传》的阅读体验，可以说是一次与古人思想的深度对话。作者在梳理阳明先生一生思想发展脉络的同时，并没有忽略其思想的时代局限性，而是以一种客观而包容的态度，引导读者去理解其思想的精妙之处及其在不同历史时期的价值。书中对于阳明心学一些争议性观点的阐释，也十分清晰透彻，帮助我解开了长久以来的疑惑。我尤其赞赏作者在分析“致良知”时，将之与当下社会中个人价值实现和道德建设的议题联系起来，使得古老的心学思想焕发出了新的生命力。它不是让你去膜拜一个符号，而是让你去思考，如何在自己的生活中实践这种“即心即理”的智慧，如何在行动中验证自己的认知。这本书让我意识到，哲学不是遥不可及的象牙塔，而是可以融入日常生活的实践指南。读完后，我感觉自己的思维方式和看待问题的方式都发生了一些细微而深刻的改变。
评分拿到《知行合一：王阳明详传》这本书，我最直观的感受就是其厚重感和严谨的学术态度。与市面上一些流于表面的阳明学解读不同，这本书显然是作者倾注了大量心血进行研究的成果。从早期文献的梳理，到不同学派观点的辨析，再到阳明先生生平事迹的考证，每一个环节都做得相当扎实。我尤其欣赏作者在解读阳明学核心概念时，并没有简单地套用现成的理论，而是深入到历史语境中，去理解阳明先生提出这些思想时的时代背景和社会需求。例如，书中关于“致良知”的阐释，就非常清晰地指出了其在面对当时社会黑暗和个人道德迷失时的重要意义。作者通过引用大量的史料和阳明先生的语录，生动地展现了阳明心学如何从一种抽象的哲学理念，转化为指导实践、解决实际问题的有力武器。这本书不仅让我对阳明心学有了更系统、更深入的认识，也让我对中国传统文化的博大精深有了更深的敬意。它不是一本轻松的读物，但绝对是一本值得反复品味和学习的传世之作。
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