殷商史简论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书收录了殷商史论文十篇，内容有关于甲骨文的发现与研究者；有关于商代地理与历史教学者；有从文献史料考论商朝的覆亡原因者；有申论地图对商史研究的重要性者；还有一篇〈论殷商史尚未解决的一些问题并纪念甲骨学大师胡厚宣先生〉。其中〈牧野之战纣军「七十」万〉一文，曾以旧作再加补充。

　　除了个人的十篇论文之外，特别收录了高去寻院士的〈商汤都亳的探讨〉与李先登先生的〈关于甲骨文最初发现之辨正〉二文，这二文对于甲骨文与殷商史的研究很有帮助而不易蒐集。

　　书末另附二篇「甲骨文发现百年大事」及「最近二十年台湾地区有关殷商史的博硕士论文」。

《古代中国的王朝更迭与社会变迁：从夏到周的权力演进》 图书简介 本书旨在深入探讨中国上古时期，特别是夏朝的建立到周朝巩固统治这一关键历史阶段的政治结构、社会形态及其深刻的文化意义。我们聚焦于一个宏大叙事：在广袤的中原大地上，早期国家形态是如何萌芽、发展，并最终通过一系列权力转移与意识形态重塑，奠定了此后数千年中华文明的基本框架。 第一部分：王朝的曙光与早期国家形态的构建 本书的开篇将目光投向“大禹治水”的传说及其所象征的部落联盟向早期王权国家的过渡。我们不再将夏朝视为一个纯粹的传说或仅凭零星的考古发现来勾勒的模糊形象，而是尝试运用社会学和人类学的方法，结合二里头遗址群的最新研究成果，来重构这一早期文明的真实面貌。 夏的权力基础与内部结构： 我们探讨夏朝的统治是否真正覆盖了广阔的地域，其权力如何通过宗族关系和对关键资源的控制（如铜器冶炼技术和盐矿）来维系。夏的“家天下”模式是如何初步形成的？其祭祀体系与神权观念在多大程度上参与了政治合法性的构建？我们将细致分析早期礼仪器物的形制变化，以窥见其社会等级的微妙分化。 中原的权力扩散与地缘政治： 这一部分将分析夏代中原地区与其他文化圈（如东部沿海的龙山文化晚期因素、北方草原文化的影响）的互动模式。王权并非孤立存在，它需要通过联盟、征伐或联姻来确立其核心地位。我们考察了早期交通网络与信息传播机制对中央集权的影响，并评估了区域性强力集团在夏王朝衰落过程中的角色。 第二部分：易代的逻辑：从“禅让”的叙事到“天命”的构建 商的兴起是早期中国历史上一次决定性的权力转换。本书认为，商的胜利不仅仅是军事上的成功，更是文化和意识形态上的革命。 商代王权的强化与神灵世界： 商代王室对“帝”或“上帝”的崇拜达到了前所未有的高度。我们详细剖析了甲骨文卜辞所揭示的商代宇宙观：王权如何通过与祖先神灵和至高神之间的独特中介地位来巩固其统治的。卜辞记录的并非简单的占卜内容，而是王权对未来、对自然、对敌人的全面管控意图的展现。 社会层级与经济基础： 商代的经济基础依赖于农业、畜牧业和精湛的手工业。我们重点考察了奴隶制度的实际运作情况——被俘虏的敌对部落成员在祭祀和劳动中的角色。这些经济和人力资源的集中，是商代国家机器得以运转的物质前提。商朝都邑的规划，如殷墟，体现了高度集中的权力结构和严格的礼仪规范。 关键的转折点——武丁的统治与方国体系： 我们特别关注了商代中后期，尤其是武丁时代，商王朝如何有效地管理其庞大的藩属体系（方国）。这些方国是服从者、供奉者还是潜在的颠覆者？商王通过定期的巡视、会盟和军事干预来平衡各方势力，这种“内服外臣”的模式，为后世的封建制度提供了初步的蓝本。 第三部分：周的革命性变革与早期封建制度的奠基 周的取代，被历史塑造成一个道德高尚、顺应天意的事件。然而，本书力求剥离神圣化的外衣，探究周公和成王一代所实施的，对于中国政治传统具有深远影响的制度创新。 “天命靡常”与周的政治哲学： 周人成功地将商人的“天命观”进行了革命性的改造。从“神授王权”转向“德行配位”，这一观念的转变，意味着统治合法性不再仅仅依赖于血缘和祭祀的延续性，而必须接受现世行为的检验。我们分析了《尚书》中相关篇章的形成背景，理解周人如何用道德话语来解释和巩固其对商的胜利。 从“邦国”到“封建”的制度实践： 周朝建立了一种全新的治理模式，即所谓的“封建”制度（分封制）。我们详细考察了早期周公所分封的诸侯国，分析了这些封地在地理位置、亲缘关系以及所承担的军事、经济义务上的差异。这种制度的初衷是利用血缘纽带，将王畿的控制力延伸到遥远的前商旧地。 礼乐制度的建构与社会秩序的固化： 礼乐制度是周代政治文明的核心载体。它不仅仅是审美规范，更是维护等级秩序、规范人际关系的“硬性约束”。本书将分析不同等级的贵族在服饰、车马、丧葬规格上的严格区分，阐释这些外在符号如何服务于稳定的社会控制，并最终形成一套具有强大内聚力的文化认同。 宗法制度的渗透力： 宗法制度，以嫡长子继承制为核心，渗透到政治、经济和伦理的方方面面。它为分封制的维系提供了血缘合法性的基础，并确立了家族在社会结构中的核心地位。我们探讨了宗法制度对后世中国家族形态和政治伦理的深远影响。 结语：早期王权形态的遗产 本书最后总结了夏商周三代在政治组织、意识形态塑造以及礼仪文化上的相互继承与创新。这些早期模式，无论是在权力中心的构建上，还是在处理宗族与国家关系上，都为后世秦汉大一统帝国的建立提供了必要的思想和制度原型。对这一时期的深入理解，是把握中国历史发展主线的关键所在。 （注：本书重点关注早期国家形态的政治制度、意识形态构建与社会结构，不涉及殷商时期的具体卜辞解读、金文拓片考据、具体战争战役的详细叙述，或对周代青铜器铭文中特定人名、地名的全面梳理。）

作者简介

王仲孚

　　1936年诞生于山东省黄县（今龙口市）

　　1965年台湾师大史地系毕业，1973历史系硕士。曾任小学教师、中学教师、台湾师大历史系助教、讲师、副教授、教授、系主任、文学院长。

　　王氏在台湾师大历史系、历史研究所、中国文化大学史学系史学研究所担任《中国上古史》、《历史教育》等课程 30余年。着有《中国上古史专题研究》、《中国上古史论文集》、《中国文化史》(全编)、《历史教育论集》、《台湾中学历史教育的大变动》等书。并主编《中国上古研究专刊》、统编本、审定本高中历史教科书。

自序    7
一、甲骨文与殷商史    1
附：甲骨文之父－－王懿荣    9
附：李先登：〈关于甲骨文最初发现情况之辨正〉    16
王懿荣纪念馆    22
二、商汤都亳的地望    23
附：高去寻：〈商汤都亳的探讨〉    32
三、汤亳地望与历史教学－－殷商史尚待解决的问题之一    53
附：李寿林：《史记殷本纪疏证》简介    64
甲骨文新书简介（一）    66
四、殷末的党争与覆亡    67
附：商代王位继承问题的不同意见    77
甲骨文新书简介（二）    78
五、从《尚书‧微子篇》看殷商的覆亡    79
附：《尚书‧微子篇》与《史记‧宋微子世家》文句的比较     92
六、牧野之战纣军「七十万」试释    93
附：《史记》各篇有关「七十」、「七十余」、「七十二」的记载    115
七、商周史研究议题中的地图问题    123
八、再论商周史研究议题中的地图问题    141
九、殷末纣伐东夷的战争性质    171
附：商族与东夷是怎样的关系？    182
附：一本高中历史教科书中的谬误    184
十、殷商史尚待解决的一些问题－－纪念胡厚宣先生    185
附：胡厚宣先生照片二幅    195

附录：
（一）秦照芬：甲骨文发现百年大事纪要    196
（二）赵广杰：最近二十年台湾地区有关殷商史的博硕士论文    207

自序

　　我国夏商周三代，在政治上，后一代取代了前一代，但在文化上，却是一脉相承的关系。《论语‧为政第二》载孔子之言曰：「殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。」殷商在三代之中，实居于承先启后的关系。

　　西汉时代，司马迁在所着《史记‧殷本纪》里，不仅把商族兴亡过程的历史，作了有系统的记录，而且保留下了商王朝的帝王谱系，从成汤建国以前的「先公先王」十四代十四王，到成汤灭夏建国以后至纣之亡的十七代三十王（或作三十一王）。除了少数几个错字之外，大体上完整地保留下来。

　　司马迁在《史记‧殷本纪》里纪录的殷商帝王的谱系，在清末发现甲骨文之后，得到了充分的证明。二十世纪初兴起的「古史辨运动」否定了文献记载的传说古史，但由于甲骨文的发现；让「疑古派」不得不承认商代是信史。王国维〈古史新証〉提出了研究古史的「二重証据法」，把史料分为「纸上史料」与「地下史料」两大类，其实王氏所称的「地下史料」仅指「甲骨文」、「金文」而已，与今日考古发现的「地下史料」有所不同。

　　甲骨文的发现，是由一些偶然的因素造成的，发现的经过有不同的传说，兹附上李先登先生的考証作为参考。

　　商汤灭夏，系以亳都为起点，亳都在殷革夏命的过程中，居于重要地位，但《史记‧殷本纪》并未记载亳都的地望，后人的考据众说纷纭，迄无定论。以现代学者的研究而言，约有四种主张：王国维的山东「曹县说」、董作宾的安徽「亳县说」、邹衡的「郑州商城说」以及社科院的偃师商城「西亳说」，这些说法也都没有定论，对于殷商史的教学增加了许多困难。

　　我国已故第一代考古界大老中央研究院院士高去寻先生，生前十分关心此事，曾撰写〈商汤都亳的探讨〉一文，很值得一读，因该文并未在学报发表，流传较少，曾蒙惠赠一份，特借此机会予以转载。回忆1989年我到台北中央研究院历史语言研究所访问时，经常向高去寻先生请益，高先生学识渊博、平易近人，爱护后辈，访问期间获益良多，谨志此以示感念不忘。

　　殷商是一个历史悠久的文化「大邦」，何以牧野一战，竟亡于「小邦周」，是一件值得探讨的问题，我把相关的两篇小文汇集于此。关于牧野之战纣军「七十万」，以前学术界曾有过一些讨论，但并未提出答案。其实此一问题应很容易了解，请读拙文〈牧野之战纣军「七十万」试释〉应可了解它的意义。

　　在台湾地区发表的上古史论文，大多缺少自己绘制的地图佐助，许多知名之士也不例外，这是值得重视的问题，在此提供拙文二篇以供参考讨论。

　　殷商虽然已属信史，但是还有许多问题尚未解决，为了纪念甲骨学大师胡厚宣先生特撰写〈殷商史尚待解决的一些问题〉一文。胡先生原为中央研究院历史语言研究所研究员，1949年两岸隔阂留在大陆，改革开放后曾由公子胡振宇先生陪同来台湾访问，是一位值得尊敬与怀念的前辈学者。

　　殷商史研究的领域，浩瀚如同汪洋大海，我这几篇小文，可说是微不足道，拜印刷术发达之赐，特予集成小册。

　　另把台北市立大学史地系主任秦照芬学棣编辑之〈甲骨文发现百年大事纪要〉与中国文化大学史学研究所博士生赵广杰学棣编辑之〈最近二十年台湾地区有关殷商史的博硕士论文〉二文列为附录，博雅君子不吝指正。大陆学者近年的着述，因限于编幅暂不收入。

　　本书文稿在汇集编订期间，承蒙文大史学所博士班赵广杰学棣、文大史学系四年级庄茹庭学棣费心整理校订，倍极辛苦，在此谨志感谢。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我之前对殷商的了解仅限于一些零散的片段，比如武丁、盘庚这些名字，以及一些关于甲骨文的传说。而这本《殷商史简论》则为我提供了一个系统而又生动的了解途径。作者在写作上非常注重细节的呈现，他没有回避那些历史的争议和未解之谜，而是以一种开放的态度，呈现不同的学术观点，并给出自己的分析，这让阅读过程充满启发性。例如，在讨论殷商王位的继承制度时，作者就详细梳理了不同时期王位继承方式的变化，并结合具体的史料进行分析，让我们对那个时代政治制度的演变有了更清晰的认识。另外，书中关于殷商社会伦理道德的探讨也让我颇有感触，作者通过对甲骨文卜辞的解读，展现了商代社会中人们对祖先的敬畏、对神明的崇拜，以及人与人之间的复杂关系，这些都反映了那个时代独特的价值观和道德观。读完这本书，我感觉自己对殷商的认识不再是模糊的印象，而是有血有肉、有温度的历史，它让我更加深刻地体会到历史的厚重感和文明的传承。

评分☆☆☆☆☆

这本《殷商史简论》的封面设计就很有味道，古朴的青铜器纹饰，搭配沉稳的字体，一下子就把我拉回了那个遥远的时代。翻开书页，首先吸引我的是作者严谨的学术态度，虽然是“简论”，但参考文献和考证部分却一点不含糊，看得出作者在史料上下了大量的功夫。我尤其喜欢他对于殷墟出土甲骨文的解读，那些刻在龟甲上的文字，在作者的笔下仿佛活了过来，不再是冰冷的符号，而是商代先民的生活写照，是他们思想的载体。从祭祀的繁复仪式，到战争的残酷场面，再到日常生活中的点滴细节，作者都娓娓道来，既有宏观的历史脉络梳理，又不乏微观的生动描绘。读到关于商代青铜器铸造技艺的部分，我更是惊叹不已，那些精美绝伦的司母戊鼎、四羊方尊，在书中被赋予了更深的文化内涵，不仅仅是艺术品，更是商代社会生产力、技术水平以及宗教信仰的集中体现。作者并没有止步于史实陈述，他还在字里行间流露出对那个时代人物的深刻理解，对商王、贵族以及普通民众的命运有着自己的见解，读来让人回味无穷，仿佛与那个时代进行了一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对早期文明发展颇感兴趣的读者，我一直在寻找能够全面展现殷商时期文明面貌的书籍。这本《殷商史简论》无疑满足了我的这一需求。作者以一种非常独特的视角，将殷商的政治、经济、文化、军事等各个方面进行了有机整合。我特别欣赏作者在探讨殷商王朝的兴衰演变时，所展现出的宏观视野。他并没有将殷商的灭亡简单归结为某一个原因，而是多角度地分析了内外部的因素，包括政治腐败、社会矛盾的激化，以及周朝的崛起等，为我们勾勒出了一个复杂而真实的王朝更替过程。在经济方面，作者对商代的农业、手工业以及商业的描写，让我对那个时代的生产力水平有了全新的认识，特别是对殷墟出土的陶器、玉器等器物的分析，让我们得以窥见商代工匠的精湛技艺。而文化方面，作者对商代文字、宗教、艺术的论述，更是展现了殷商文明的独特魅力。这本书的结构安排也非常合理，层层递进，使得读者能够逐步深入地了解殷商社会的方方面面，从大历史的演进到细节的呈现，都做得非常到位，是一本值得反复阅读的优秀著作。

评分☆☆☆☆☆

我是一名历史爱好者，对中国古代史一直有着浓厚的兴趣，尤其是那个充满神秘色彩的殷商时期。所以当我在书店偶然看到这本《殷商史简论》时，便毫不犹豫地买了回来。这本书确实没有让我失望。作者的叙述风格非常流畅，语言生动，即使是枯燥的历史事件，在他的笔下也变得引人入胜。他并没有采用那种枯燥的说教式写作方式，而是像一位经验丰富的导游，带着读者漫步在殷商的历史长河中。让我印象深刻的是，作者对商代社会结构的分析，从王室、贵族到庶民，他都做了细致的划分和阐述，让我们能够更清晰地理解那个时代的社会阶层和人际关系。特别是关于奴隶制度的讨论，作者不仅呈现了史料的证据，还结合当时的社会经济形态，进行了深入的剖析，让我们对那个时代的社会矛盾有了更直观的认识。此外，书中关于商代宗教信仰的章节也写得非常精彩，那些对天地、祖先的崇拜，以及占卜的盛行，都反映了商代人独特的精神世界。总而言之，这本书是一次非常愉快的阅读体验，它不仅增长了我的历史知识，更激发了我对那个时代更深入的思考。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，了解一个古老的文明，最重要的是要理解其核心的精神特质。《殷商史简论》这本书在这方面做得非常出色。作者在论述殷商的历史时，并没有仅仅停留在对事件的记录，而是深入挖掘了那个时代人们的精神世界。我尤其欣赏他对于商代宗教信仰和祭祀活动的深入解读，那些繁复的祭祀仪式，不仅仅是为了祈求丰收、战争的胜利，更是商代社会维系权力、凝聚人心的重要手段。通过对甲骨文中大量与祭祀相关的记载的分析，我们可以感受到那个时代人们对神明的敬畏，以及对自然力量的依赖。同时，作者还对殷商时期统治者的统治策略进行了深刻的分析，他认为商代统治者善于利用宗教信仰来巩固自己的统治地位，并以此来维系社会的稳定。此外，书中对殷商时期社会生活细节的描绘也十分生动，例如对饮食、服饰、居所的介绍，都让我们对那个时代的社会风貌有了更直观的感受。总而言之，这本书不仅仅是一本历史著作，更是一扇了解殷商文明精神内核的窗口，它让我看到了一个充满活力、信仰浓厚、但也伴随着残酷与矛盾的古代王朝。