魂兮归来：爱国诗人屈原 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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屈原，中国文化中一个永远说不尽的话题。

　　西元前277年，湖南长沙一带的汨罗江旁，一位披头散发的男子在岸边徘徊、沉思。他和江边的渔翁对谈，「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。」渔翁劝戒他，何必非得把事情看得那么透彻深刻，何必非得让自己的言行举止高洁、何苦与众不同，以致于为世人不容而被放逐呢？

　　这人就是屈原，后人提起他时，称为屈子，认为他和孔子、孟子那些大家一样，对中国文化产生过巨大影响。

　　屈原带给人的影响不仅是因为其为爱国思想先驱，其更可称为浪漫文学始祖，他开创了中国文学的一个重要体裁──楚辞体，而且代表这一文学体裁最高成就的作品就是离骚。此外，他正道直行的信念和精神，早已被自己选择的最后归宿证明，在如今，中国法定的传统节日中，唯有端午节是有明确纪念对象的，就是屈原。尽管学者已经证明，早在屈原生活的时代以前，端午节就是已经存在，但是因为屈原是在五月初五这一天自沉的，所以从此以后，端午节成为人们祭祀、缅怀屈原的节日。

　　屈原，传奇的诗人，一生中，经历过哪些传奇故事？他对祖国的热烈到底有什么动人的传说？作者在书中做了详尽的阐述。

《江山万里：盛唐气象与边塞诗风》 引言：大唐气象，风起云涌 本书旨在深入探究中国历史上一个最为恢弘、最为自信的时代——盛唐。我们将聚焦于唐代，特别是“开元盛世”前后，社会结构、文化思潮、政治格局以及最能体现时代精神的文学艺术的勃发。不同于以往侧重帝王将相或宫廷秘辛的叙事，《江山万里》将视角投向广阔的社会肌理与文人士大夫的内心世界，以文学为镜，折射出那个“胸吞宇宙，气盖万古”的时代风貌。本书将重点剖析盛唐时期“诗歌的黄金时代”，如何与国家强盛的现实、开放的国际视野以及独特的边塞精神紧密相连。 第一章：丝路驼铃与长安气象 盛唐的繁荣并非凭空而来，而是建立在陆上丝绸之路的畅通和海上贸易的兴盛之上。本章首先描绘了长安——这座当时世界上最宏伟的国际化大都市的面貌。我们将细致考察西域使者、波斯商人、日本遣唐使如何汇聚于此，带来的不仅是奇珍异宝，更是多元文化的碰撞与融合。这种开放性，极大地拓宽了唐代士人的视野，为诗歌题材的丰富提供了基础。 长安的城市规划与社会阶层： 从朱雀大街的恢弘到平康里的喧嚣，分析不同阶层的生活状态。 胡风的盛行： 探讨音乐、舞蹈、服饰、饮食中“胡化”的痕迹，以及这种文化交流如何滋养了文学的想象力。 科举与入仕： 描述士人通过科举迈入仕途的艰难与荣耀，这是他们施展抱负、建功立业的起点。 第二章：盛世之下的暗流：边塞的召唤 盛唐最引人注目的文学成就之一，无疑是豪迈激昂的边塞诗派。然而，这种豪迈并非盲目乐观，它根植于帝国对外扩张的现实与维护边疆稳定的艰辛。本章深入探讨唐朝与周边政权（如突厥、吐蕃、奚、契丹）的复杂关系，分析战争、戍边、和亲等事件如何塑造了诗人的情感基调。 “男儿何不带吴钩”： 剖析边塞诗中蕴含的建功立业情结，对比“立功”与“归隐”的两种人生选择。 戍卒的生存图景： 诗歌背后是军士们在苦寒之地日复一日的坚守与对家乡的思念，探讨诗歌如何成为情感的寄托和精神的慰藉。 地理的拓宽： 分析诗人笔下漠北、河西、燕山等地的自然景观如何被赋予了悲壮的浪漫主义色彩。 第三章：浪漫与现实的交织：诗人群像的浮沉 盛唐文学的辉煌，离不开一群风格迥异、个性鲜明的诗人。本章将选取几位代表人物，通过他们的生平与作品，展现那个时代知识分子的精神谱系。我们不将他们视为孤立的文本创作者，而是置于具体的政治与社会情境中进行考察。 诗仙的飘逸与疏狂： 探讨李白如何将道家思想、游侠精神与对自由的无限向往融入诗篇，他那不受拘束的个体精神如何与“盛世”的张扬气质相呼应。 诗圣的沉郁与担当： 聚焦于诗歌如何从描绘盛世的繁华，逐渐转向对安史之乱前后社会动荡的深刻反思与民间疾苦的悲悯关怀。 “边塞诗派”的群星： 重点分析高适、岑参等人的作品，辨析他们如何将个人抱负与国家命运紧密结合，开创了雄浑开阔的诗歌境界。 第四章：宗教、哲学与山水意境的渗透 盛唐的文化底蕴远非仅限于政治与军事。佛教的鼎盛、道家思想的回归以及山水田园诗的深化，共同构建了一个多层次的精神世界。本章探讨这些哲学思潮如何潜移默化地影响了诗歌的意境和艺术手法。 禅宗对诗歌意境的改造： 分析禅宗“直指本心”、“顿悟”的思想如何体现在诗歌的简洁、空灵和对瞬间感受的捕捉上。 山水田园的新变： 考察王维等人在描绘自然景物时，如何融入了宗教的超脱观，使山水不仅是景物，更是心灵栖居的理想之所。 乐府传统的继承与发展： 探讨唐代诗人如何借鉴和创新古代乐府形式，以更具音乐性的语言来承载宏大叙事或细腻情感。 第五章：由盛转衰的挽歌：历史的转折点 任何盛世都无法永恒。本章将目光投向“天宝”末年的转折。安史之乱不仅是政治的灾难，更是文化精神的一次巨大冲击。通过对比安史之乱前后的诗歌主题和情感基调的变化，我们得以清晰地看到盛唐气象的瓦解与新篇章的开启。 战争对文人的影响： 考察战乱时期诗人的流离失所，以及这种经历如何催生了大量关于离乱、怀古和生命无常的篇章。 审美趣味的转向： 分析诗歌如何从早唐的明快、盛唐的雄浑，逐渐转向中晚唐的精微、婉约与对个体命运的深切关注。 文化遗产的赓续： 总结盛唐诗歌留给后世的宝贵遗产，及其对宋词乃至整个后世文学发展的深远影响。 结语：回响在历史深处的雄音 《江山万里》试图还原一个活生生的盛唐，一个既有万丈光芒，也充满挣扎与深思的时代。它是一部关于气魄、关于创造力、关于一个伟大文明在特定历史节点上所爆发出的全部能量的史诗性解读。通过对诗歌的细致梳理与宏大背景的勾勒，我们得以窥见那个时代最深沉的脉动，并理解“唐诗”何以成为中国文化永恒的骄傲。本书旨在引领读者穿越时空，亲身感受那份“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情与自信。

作者简介

杨雨

　　湖南长沙人，文学博士。现任中南大学文学院教授，古代文学专业学科带头人。入选教育部新世纪优秀人才支持计画，湖南省首批新世纪121人才工程，湖南省高校青年骨干教师。中国词学研究会常务理事。已出版《我是人间惆怅客——听杨雨讲纳兰》、《宋词的女性意识》、《传播学视野下的宋词生态》、《网路诗歌论》、《莫道不销魂——杨雨解密李清照》、《侠骨柔情陆放翁——杨雨讲述传奇陆游》、《唐宋 名士潇湘情》、《唐宋词经典——杨雨如是说》等着作，发表论文四十余篇，主持多项省、部级社科规划课题，获多项科研、教学奖励。自2011年起，在中央电 视台《百家讲坛》先后主讲「侠骨柔情陆放翁」、「纳兰心事有谁知」、「端午时节话屈原」等系列讲座。

自序
第一章　狐死首丘——白起破郢，屈子自沉
第二章　香草美人——文学始祖，浪漫楚骚
第三章　密事载心——秦楚抗衡，屈原变法
第四章　鸷鸟不群——屈原联齐，六国合纵
第五章　精彩绝艳——《九歌》亮相，屈原成名
第六章　蛾眉遭嫉——攻秦失利，屈原遭谗
第七章　党人偷乐——张仪使楚，屈原被疏
第八章　灵修数化——怀王绝齐，秦楚交锋
第九章　骤谏不听——屈原使齐，张仪欺楚
第十章　美人造怒——怀王善变，屈原被逐
第十一章　上下求索（一）——屈原放逐，乃赋〈离骚〉
第十二章　上下求索（二）——穿越时空，守望故国
第十三章　长夜漫漫——屈原归朝，怀王客死
第十四章　魂兮归来——屈原〈招魂〉，生命輓歌
第十五章　光齐日月——屈骚情怀，隔世知音

附录一　司马迁《史记‧屈原贾生列传》
附录二　刘向《新序‧节士》

后记
主要参考书目

自序

　　屈原是中国文化中一个永远说不尽的话题。

　　关于屈原及楚辞的评论，钟嵘在《诗品》中品评五言诗，以追源溯流的方法，从体系上分《国风》、《小雅》、《楚辞》三个源流，而承接「小雅」一脉的只有阮籍一人。按照钟嵘的评说，李陵是直接《楚辞》的，而班姬、王粲、曹丕又师法李陵，以此勾勒出了五言诗的源流网络。

　　李陵的诗因为源出《楚辞》，所以「文多悽怆，怨者之流」，而出于李陵的班姬、王粲、曹丕也分别被钟嵘评为「怨深文绮」、「发愀怆之词」、「殊美赡可玩」。由这些师承《楚辞》的诗人的风格逆推上去，《楚辞》的风格大概「怨深文绮」四字可尽，如果再简单一点，就是「绮怨」两个字了。

　　我虽然对于钟嵘的评判心底下是赞同的，但也总觉得他的结论只能触及我的思想，却不能戳中我的情感。对很多问题，往往要情感与思想并举，才能真正契入到我的内心。以前读到晋代陆云说：初读《楚辞》不甚爱之，但过了几天再读，竟读出了一种从来没有过的「清绝滔滔」之感。从此，《楚辞》在他心里便有了「文宗」的地位。这与我的阅读体验，倒很有几分相似。

　　像「清绝滔滔」这样的话，要说清楚它的意思，注定是不容易的。因为，陆云不仅点出了「清」的基本元素，而且用「绝」和「滔滔」夸张了清的程度和范围，这就一下子让一个元范畴带上了动态的内涵。但解释不清，并不妨碍感受的进行。尤其是这个「清」字，简直是人见人爱的字眼。可是，当得起这个字的人和文，实在是有限。

　　因为「清」虽是至简，却也是至难的事情。

　　先说诗之「清」。诗常常被视为「清物」。清代的熊士鹏曾说，诗之所以被称为「清物」，是因为她抗拒「嚣而杂」、「昏而浊」、「粗而肤」、「冗而散」，排除了这些杂乱因素，自然就成为纯净之诗境了。宋代的林景熙更认为，天地间只有「正气不扰」，才能「清气不浑」。诗歌就应该是这种正气与清气化后而成。中国的学者是这样认为，西方的学者也持相似的观点。如荷尔德林就认为「作诗乃是最清白无邪的事情」。可见，「清」作为诗歌的一种审美理想，跨越了中西文化的隔阂，所以悬格甚高。

　　再说人之「清」。诗歌既然是朗朗干坤之清气凝结而成，则「作诗者非钟夫清气，弗能为也」。诗歌的这一特质，对诗人之「清」也提出了特别的要求。贺贻孙说「诗家清境最难」，难在何处呢？难就难在诗人之清俊，确实不是一件容易的事情。清代学者苏时学就曾说：「世之论诗者，每曰清才多，奇才少，此不然之论也。夫清岂易言哉？孟子论圣人而独以清许伯夷，则自伯夷之外，其真清者有几人耶？今言诗之清者，必曰王、孟、韦、柳，然自王、孟、韦、柳之外，其真清者有几人耶？」

　　清才之难得，不仅在「清」的悬格高，更在于「清」往往依赖天赋而存。所以清人高延第说，虽然成功的诗歌，并非「清」之一字能穷尽底蕴，但如果没有气清，则断然不能臻于极致之诗境。我很赞同这样的话。因为诗歌之工可以通过力学而致，而诗人与诗歌的「清」，就不是力学所能至，得乎天的因素显然是主要的。

　　我们还是回到屈原的话题。

　　在我看来，对屈原其人其作的评价虽历来不一，如司马迁、刘安与班固对屈原及其楚辞作品的评价就有很大的分歧，但有没有一种评价能够立于其中而绾合双方、消弭矛盾，从而获得相对一致的意见呢？

　　这个思考困惑了我很久，但现在我豁然开朗了。这弥合的地方就在一个「清」字了。

　　屈原在〈渔父〉中曾满怀激愤地说：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。」前者说自己的清白，后者说自己的清醒。在〈惜往日〉一诗中，屈原也反覆陈说自己「心纯庬而不泄兮」，而他最痛心的正是「君含怒而待臣兮，不清澈其然否」。这个世界失去了「清」，也就失去了光华。屈原一生，都毫不动摇地坚守着这个「清」字，他将生命的归宿选择在滔滔的汨罗江里，也是为了「伏清白以死直兮」。屈原的一生，从生到死，虽然命运多舛，但这个「清」字是写得正大光明的。

　　屈原是清白的，当楚国朝廷被群小左右，被利益缠绕，唯有屈原坚守着清白的人格。

　　屈原是清醒的，当战国风云瞬息万变时，唯有屈原始终坚持着联齐抗秦的国家策略。

　　屈原是清傲的，当群凶嚷嚷之时，屈原以孤傲不群，藐视着如蝼蚁般的上官之流。

　　我现在明白，为什么梁启超要用「极高寒的理想」与「极热烈的情感」来概括屈原的为人了。极热烈的情感源于其天赋的诗人热情，而极高寒的理想则本于其极窘迫的艰难现实。在我的印象中，屈原彷彿生活在楚国的高空，鸟瞰着世间纷纭的一切，心中洞明，却无能为力。只有在文学的世界里，他才能如此不羁地驰骋着想像。

　　因为「清」，屈原极端地珍惜着自己，不能容忍哪怕是一点点的混浊；因为「清」，屈原的视线时时从纷扰的现实中逸开，在香草美人中寻找自己的生命寄託；因为「清」，屈原为我们留下了洋溢着如此丰盛的思想与人格光辉的诗篇。

　　在文学批评上极度孤傲的刘勰，为何用「奇文郁起」这样的句子来夸赞屈原的伟大？因为「奇文」的背后，支撑着的是屈原岸然不群的傲世人格。陆云不是一个伟大的作家，也不是一个伟大的批评家，但他对以屈原为代表的《楚辞》给予的「清绝滔滔」之评，绝对是一个天才式的感悟。严羽《沧浪诗话》曾经说学诗的工夫要从上做下，这《楚辞》便是他心目中的「上」，便是他觉得应该朝夕讽咏之「本」。苏轼说：「吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。」屈原及其作品赢得这样的赞誉，实在是实至名归。

　　我对屈原及其作品的解读，大体是按照上面的思路进行的。如果从中学关注屈原的作品算起，我已经涵泳其中二十多年了。世事纷纭，沧海桑田，而我对屈原的喜爱从未有过变化。当然，年轮的增长，多少改变着我的思想与情感。我从不奢求无限量地走近屈原，但我的步伐却一直向着屈原走去。

　　「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足」。屈原不愿意「以皓皓之白」而「蒙世俗之尘埃」。坚守一份心灵的纯净与清澈，该是一件多么重要而又多么不易的事情！

　　「微斯人，吾谁与归」！屈原生前是寂寞的，但中国文化中的屈原其实从来都不孤独。

第一章
 
狐死首丘——白起破郢，屈子自沉
 
大约在西元前二七七年的某一天，湖南长沙一带的汨罗江边，一位身材瘦长、面容苍老、脸色灰暗、披头散发的男子，在岸边长时间徘徊、沉思着，看样子十分落魄潦倒。他有时一边走一边高声吟诵着什么，有时又停下脚步，朝西北的方向久久地凝望着，花白的长发被夏天傍晚的风吹得凌乱不堪，他也浑然不觉。眼看着太阳就要西沉，江上弥漫起薄雾，他似乎还没有离开的打算。
 
不远处有一位打渔的老翁，注意这位男子几乎整整一天了。渔父收起渔网准备返回，特意绕到男子身边，上下打量了他好久，忽然眼睛一亮，神色顿时变得恭敬起来，他对着男子深深一拜，拱手问道：「敢问这位先生可是三闾大夫？您怎么会来到这儿呢？」
 
男子的沉思被打断，也拱手回礼道：「在下正是屈平。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。没有地方可以容得下我，所以我就被流放到了这里。」
 
渔父说：「圣人可不应该像您这样迂腐固执啊！圣人应该能够适应社会、伸缩自如。既然全天下的人都浑浊，那您为什么不能混在里面也一起和稀泥、同流合污呢？既然别人都昏昏沉沉、大醉不醒，那您为什么不混在其中连酒带渣地一起喝他个酩酊大醉呢？先生您为什么非要把事情看得那么透彻深刻，为什么非要让自己的言行举止那么高洁，那么与众不同，以至于为世人不容而被放逐呢？」
 
屈平长叹一声，回答道：「我听说，刚洗过头的人一定要先弹去帽子上的灰尘，再将帽子戴在头上；刚洗过澡的人一定会先把衣服上的灰尘抖掉，再穿上干净的衣服。我怎么能让自己干干净净的身体裹在污浊不堪的衣服里面呢？我做不到啊！我宁可投身江水去餵鱼，也绝不能让自己洁净的身体沾染上世俗的尘埃污垢！」
 
渔父听了，微微一笑，也不再答话，他知道已经不可能再说服屈平。于是，渔父拱手告别，一边摇着船桨叩着船舷，一边高声唱起了楚地流行的歌谣：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」
 
当屈平自认为已经濒临绝境、不知该何去何从的时候，渔父的劝告彷彿是为他指出了另外一条出路，他能做得到吗？
 
屈平，也就是屈原。「平」是他的名，「原」是字。后人提起他时，总是以字敬称，称他为「屈原」，甚至称他为「屈子」，认为他和孔子、孟子那些大家一样，对中国文化产生过巨大影响。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我才真正明白，原来屈原的“爱国”并非是简单的口号，而是一种深入骨髓的羁绊，一种对理想政治的执着追求，一种对人民福祉的深切关怀。书中对屈原诗歌的解读，摒弃了空泛的议论，而是从他生活经历、政治抱负、以及与时代背景的紧密联系出发，层层剥茧，将那些看似晦涩的词句变得鲜活生动。我尤其对书中分析《离骚》的部分印象深刻，作者通过对屈原政治生涯起伏的梳理，让我们看到，那篇惊世骇俗的诗歌，原来是他内心痛苦、愤懑、以及对君王和国家失望的呐喊。这种解读方式，让我不再仅仅是为屈原的悲剧而感伤，更是为他所坚持的理想而动容。这本书让我认识到，真正的爱国，是对国家有着清醒的认识，并为之不懈奋斗的精神。

评分☆☆☆☆☆

初翻开这本书，就被其文字所吸引，是一种既古典又充满力量的叙事风格，仿佛回到了那个烽火连天、士人忧患的时代。作者似乎有着一种魔力，能够将枯燥的历史碎片串联成生动的故事，将抽象的家国情怀具象化为读者能感同身受的情感。我特别期待书中对屈原生活环境的描绘，那种楚地独特的风土人情，以及当时政治局势的动荡，这些无疑都是塑造屈原性格和思想的重要因素。我想知道，在那个充满诱惑与陷阱的宫廷中，屈原是如何保持自己的一片赤诚，又是如何与那些同流合污的官僚们周旋的。他的每一次进谏，每一次被贬，背后都隐藏着怎样的波澜？这些细节的呈现，将让我更加立体地认识这位千古名士，而不仅仅是一个标签化的爱国者。这本书的价值，我想不仅在于讲述屈原的故事，更在于它能唤醒我们内心深处的那份对国家、对民族的责任感。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的亮点在于，它不仅仅是一部关于屈原的传记，更是一部关于“精神”的探索。作者以一种近乎哲学的深度，去剖析屈原为何会对自己的国家怀有如此深沉而复杂的感情，为何在绝望中依然选择以最壮烈的方式，来捍卫自己心中的道义。书中对屈原诗歌的引用，并非为了炫技，而是服务于对人物精神内核的挖掘，那些优美的辞藻之下，跳动着一颗怎样的灵魂？我看到了一个文人，在政治漩涡中挣扎，在理想与现实之间徘徊，最终选择了用生命来成全自己心中的“忠”与“诚”。这种探讨，触及了人性的深处，也让我们反思，在当今社会，我们应该如何理解“忠诚”与“担当”。这本书不是一本轻松的读物，它需要读者静下心来，去品味，去感悟，去跟随作者一同进入屈原的内心世界，进行一场深刻的灵魂对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的不仅仅是知识，更是一种精神的洗礼。在当下这个信息爆炸、价值观多元的时代，重读屈原，重温他的“魂兮归来”，有着特别的意义。作者在书中并非只是简单地罗列屈原的生平事迹，而是通过巧妙的叙事，将屈原身上那种不屈不挠、宁死不屈的精神，以及他对真理和正义的坚守，深深地烙印在读者的心中。我感觉自己仿佛也经历了屈原从意气风发到被流放、被误解的痛苦过程，那种心境的跌宕起伏，让人感同身受。尤其是在他晚年，面对国家内忧外患，而君王却昏聩无能之时，他那种孤寂而悲愤的心情，通过书中细腻的笔触，得到了淋漓尽致的展现。这本书让我思考，在逆境中，我们应该如何保持内心的清醒与坚持，如何不忘初心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有吸引力，沉静的蓝色调搭配飘逸的笔触，似乎能感受到一股穿越千年的历史气息扑面而来。我一直对屈原这位伟大的爱国诗人充满好奇，想了解他不仅仅是教科书上那个投江殉国的悲壮形象，更是他内心深处的思想世界。这本书的书名“魂兮归来”本身就带有一种深沉的召唤感，仿佛在呼唤着那位失落在历史长河中的灵魂，让我迫不及待地想翻开它，跟随作者的笔触，去探寻这位伟大灵魂的过往，去感受他诗歌中的家国情怀，去理解他为何会选择那样一种决绝的方式来表达自己的信念。我希望这本书能深入浅出地解读屈原的诗歌，不仅仅是文字的堆砌，更能挖掘出诗歌背后的情感与时代背景，让我能更真切地体会到他的忧国忧民，他的忠贞不渝，他的壮志难酬，以及那份对故土深深的眷恋。读一本好书，就像与一位伟大的灵魂对话，我期待在这本书中，能够与屈原进行一场跨越时空的灵魂交流。