關羽心戰 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 曆史演義
• 三國
• 關羽
• 軍事
• 策略
• 人物傳記
• 古典文學
• 戰爭
• 英雄
• 忠義

　　桃園結義、降漢不降曹、韆裏走單騎、華容道私放曹操、雄鎮荊州、單刀赴會、水淹七軍、敗走麥城，這些傳奇事跡流傳至今，關羽的形象也神威凜凜。在每一個關鍵時刻，他為甚麼做齣那樣的選擇？他的心裏在想甚麼？

　　本書運用社會心理學，解密關羽的心理世界：“忠義”是人們心目中關羽最令人贊嘆的品質，但他也在忠義之間掙紮過；關羽外錶孤傲，內心卻很脆弱……在作者筆下，若乾細微而真實的心理不停作用，推動關羽一步步成為傳奇人物。共通而恆久的人類心理，也讓我們一邊讀曆史，一邊感悟現實人生。

作者簡介

陳禹安

　　心理管理學傢，“心理說史”首創者，寜波大學兼職教授。代錶作品有“心理三國三部麯”之《關羽心戰》、《諸葛亮心戰》、《曹操心戰》，“心理三國 • 逆境三部麯”之《劉備心戰》、《孫權心戰》、《司馬懿心戰》，“心理吳越三部麯”之《鞭楚》、《辱越》、《吞吳》，《心理賈伯斯》，《如何成為帶頭大哥─金庸武俠管理學》，《誰能管好韋小寶─鹿鼎記領導啓示錄》，《巧辯不如攻心─三國的說服智慧》，《嚮子貢學說服》等二十餘部。

　　E-mail: chenyuan@vip.sohu.com

兵敗降漢
1　潛規則重於生命
2　透支信義的後果
3　儀式不都是花架子
4　有鎖就能找到鑰匙
5　人是被自己說服的
6　用想像的方法解決難題
7　錯誤的信念也是信念
8　行為最終決定態度

身在曹營
9　給予也是一門藝術
10　要命的激勵方嚮
11　專傢就要會投其所好
12　人纔不用是廢物
13　誰會不在意彆人的評價
14　謙遜是驕傲的一種方式
15　當我兄弟殺瞭你兄弟
16　就要那顆錯版金印
17　做事嘀咕送老命
18　換一塊石頭就又絆倒你
19　一封傢書值萬金.

單騎韆裏
20　兩粒速效救心丸
21　就為那一霎那的衝動
22　兩件衣服保瞭一世英名
23　天下沒有人可以負我
24　高人一指鐵成金
25　黃頭巾的偏見
26　反常背後必有隱情

五關六將
27　天生我纔必優秀
28　非法的權威就不是權威
29　虛情假意易騙人
30　麵孔就是介紹信
31　生活教會如何生活
32　領導的話也要分析執行
33　討價還價的技巧
34　渾身有嘴也難剖白
35　一個玩笑的代價
36　眼淚是最好的潤滑劑

蟄伏新野
37　自己的好就得彆人誇.
38　差生考瞭一次好成績
39　摯愛是人的軟肋.
40　誇彆人就是貶自己嗎
41　這個年輕人會擺譜.
42　療效是最好的廣告
43　責任交給一個人擔

轉戰荊南
44　經曆是一種財富
45　琢磨人纔能琢磨成事
46　偉大就是不被失敗打倒
47　為瞭忠義的背叛
48　魔術師最怕背後的人
49　不存款到哪裏去取錢
50　我會成為你希望的樣子
51　權威屬於一把手

虎踞荊州
52　捧瞭一個易碎的花瓶
53　轉變有時是愚蠢的
54　遷怒是人的劣根性
55　兔子急瞭真咬人
56　好運是不能透支的
57　名聲是一把雙刃劍
58　總有一隻倒黴的貓

威震華夏
59　窗戶壞瞭要早點修
60　不料想一夢成讖
61　懷疑之後的懷柔
62　我是英雄我怕誰
63　為甚麼忘瞭疼痛

敗走麥城
64　老虎是牛犢頂死的
65　小心捧你的那個人
66　膽小鬼輕易嚇不得
67　引嚮失敗的餿主意
68　人心散瞭隊伍不好帶
69　鼠輩大膽敢欺虎
70　那一麯英雄悲歌

序言

　　三國鼎立是一個特殊的時代。這一時期的政治，風雲變幻；軍事鬥爭，氣勢壯闊；三國外交，縱橫捭闔。因此，演說三國，有說不完的故事。

　　時勢造英雄。三國時期，人纔輩齣，業績昭著，許多三國人物，傢喻戶曉，總是為人們津津樂道。“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，“說曹操，曹操就到”，已成為人們生活中常用的熟語，可見三國故事影響之深。

　　由於三國鼎立，人謀規劃起瞭至關重要的作用。因此，三國時期，人物關係復雜，他們在大動亂的血雨腥風中拚搏生存，增長瞭智慧纔乾；各色人物可歌可泣的故事，給人們留下瞭很多的曆史經驗與教訓；讀三國，聽三國，都給人以許多教益，這就是三國故事曆久不衰的主要原因。近年來，人們從各個角度重讀三國，更增添瞭三國故事的活力。

　　“心理三國三部麯”是陳禹安先生最近推齣的，以心理學角度品讀三國的著作，包括《關羽心戰》、《諸葛亮心戰》、《曹操心戰》。作者選取瞭三國人物中在民間影響最大的三位人物關羽、諸葛亮、曹操，通過心理描寫，遙情想像，解讀三位人物的人生，解讀三國，彆開生麵；覽捲批閱，令人耳目一新。

　　但置疑問難，可以提齣許多問題。最切要的有兩個問題必須迴答。第一，以今人的心理去猜度兩韆年前古人的心理，種種描繪可靠嗎？直白地說，能用心理的分析去研究曆史嗎？第二，作者所選三人—關羽、諸葛亮、曹操，能構成“心理三國三部麯”嗎？也就是說，這三個人能夠代錶三國嗎？我以一個普通讀者的體會，試著迴應這兩個問題。

　　心理學是近現代發展起來的一門社會科學，運用心理分析的方法去研究曆史，其實在今人的許多論著中已有部分的運用。科學的發展，是人們智慧的積纍，運用現代科學技術去解讀曆史遺存的密碼是必然的發展趨勢，也是科學的。例如用碳14 去測定曆史文物的年代，就是考古學常用的一種手段。現代數學、統計學的發展，運用數量統計研究曆史，已是公認的曆史研究先進的方法之一。這講的是有意識的方法運用。

　　無方法意識的直觀感覺，心理分析，古已有之。例如司馬遷寫《史記》，在《司馬相如列傳》中寫卓文君偷聽司馬相如彈琴，“心悅而好之，恐不得當也。”這兩句就是心理描寫。作者用瞭“悅”、“好”、“恐”三個字把卓文君的喜、愛、愁的復雜心理活動錶現得淋灕盡緻。明清三言兩拍小說，中國四大長篇小說—《水滸》、《三國》、《紅樓》、《西遊》心理描寫無處不在。然而集中地、從頭至尾、洋洋數十萬言、全景式展開的心理分析，“心理三國三部麯”確實是一個首創。陳禹安先生做瞭這一個工作，他成瞭第一個吃螃蟹的人，取得瞭成功，可喜可賀。也就是說，運用心理分析，解讀人物，演說三國，在方法上是沒有疑義的。陳禹安先生的首創精神，不僅開拓瞭演說三國的新領域，而且開啓瞭引領後繼者的作用，值得肯定。

　　當然，古人與今人時移勢異，今人的遙情想像，未必就是古人原來的意圖，曆史真相未必就是如此，讀者不能鑽牛角。

　　曆史研究，有多種方法，有多種價值。曆史的考證，目的是還曆史的本來麵目，探求曆史之真，吸取經驗教訓，這是曆史的藉鑒價值。演說曆史政事，添油加醋，娛樂生活，這是曆史的欣賞價值。藉舊瓶裝新酒，對曆史再創作，以古喻今，抒寫作者現實的人生感悟，這是曆史的現代價值。陳禹安先生對心理學有深厚的造詣，對現代社會有通透的認識，對現實人生有獨到的感悟，所寫“心理三國三部麯”更多的是在解讀當代社會，是在給予讀者增益智慧，這可以看作是作者創作的主題思想，它集中地體現在每一則故事之後的“心理感悟”中。例如《關羽心戰》中“想成就大事的人，善於讓彆人承諾比自己善於承諾更重要。”《諸葛亮心戰》：“世界並不是一個客觀的存在，而是你所期望看到的存在。”《曹操心戰》：“索取，有時候比發誓更能取信於人。”條條都是作者抽象齣來的人生哲理箴言。如果讀者認同我的這一體會，那麼“心理三國三部麯”最大的價值，重點不是放在藉鑒曆史經驗上，而是藉題創作，挖掘曆史的現代價值。作者的這一匠心運籌，打破瞭古今時空的距離，解讀的曆史人物貼近瞭現實生活，彷彿關羽、諸葛亮、曹操就在我們的身邊。加之作者流暢的語言，可以預期“心理三國三部麯”的齣版，將會贏得廣大的受眾。

　　三國鼎立的主綫是魏吳對峙，蜀國偏安一隅，又最先滅亡，蜀漢君臣對曆史的貢獻最小。但蜀國治理最好，又是繼漢正統，所以在演說三國政事中，蜀魏對峙成瞭主綫，吳國成瞭偏安。在《三國演義》中，諸葛亮是第一主角，描寫諸葛亮的篇幅最大。由於諸葛亮是三分天下的規劃者，他成瞭智慧的化身，在民間影響超過瞭曹操，更壓過瞭劉備。成都武侯祠，原本是劉備的陵寢，諸葛亮反客為主，民間隻知有武侯祠，而不知有劉備墓。關羽是忠義的化身，他在民間的影響更超過瞭諸葛亮，還走嚮瞭世界。東南亞和歐美國傢都有關公廟。關羽身後被曆代帝王十次加封，乾隆三十二年更是加封關羽為忠義神武的關聖大帝。論曆史貢獻，三國的奠基者曹操、孫權、劉備三人貢獻最大，所建三國的疆域大小，排列三人的名次，不應有爭議。但是在民間的影響卻是關羽、諸葛亮、曹操三人為一甲，關羽影響最大，諸葛亮次之，曹操隻能在第三位。陳禹安先生創作的“心理三國三部麯”選擇關羽、諸葛亮、曹操三位，及其排序，應是基於民間影響，是十分得體的。

　　我愛好三國曆史，做過一些研究，寫瞭幾本書，但都沒有跳齣傳統的研究方法，隻是運用文獻解讀曆史，缺少運用新方法開拓創造的精神，新進的作者值得我嚮他們學習。

　　是為序。

兵敗降漢

1.　潛規則重於生命

“關羽是不可能投降的！”說話的是郭嘉，字奉孝，曹操帳下首屈一指的謀士。

郭嘉說這句話的時候，曹操剛剛把劉備打得落荒而逃，不知去嚮。關羽因為保護劉備的傢小被曹操大軍團團圍住。曹操素來愛惜人纔，不忍心關羽就此戰死，想派人勸降，收歸己用。

郭嘉作齣這個判斷的理由是，關羽是個忠義之士，所以不會投降。

可為甚麼忠義之士就不會投降呢？難道隨便給人貼上個“忠義”或“奸詐”的標簽，就可以讓這個人按此行事，從無逾越？！顯然，事情沒有這麼簡單。

真正的原因應該用“承諾—一緻”原理來分析。

一般來說，當一個人以各種方式許下承諾後，總是想保持言行一緻的，其行為就自然而然會按照承諾去執行（除非有一種外在的巨大阻力阻止他這樣做），而行動又會進一步強化瞭原先的承諾。如此周而復始，不斷強化。人之所以會這麼做，是齣自生存和可持續發展的需要。因為，自相矛盾被普遍認為是一種不良的品性。如果一個人的信仰、言辭、行為前後不一緻，這個人就會被看作優柔寡斷、頭腦混亂、兩麵三刀。在社會共識中，這樣的人顯然是不被認同的。一個不被社會認同的人，勢必會被社會唾棄。一旦被整個社會唾棄，人的生存就沒法保障，更不用談甚麼發展瞭。

承諾對承諾者的束縛強度與承諾的公開程度是正相關的。承諾越公開化，知道的人越多，其束縛力就越強，承諾者就會越難擺脫承諾的約束。

十幾年前，關羽有過一次承諾。這次承諾在三國中非常有名，可以說是盡人皆知。和關羽一起參與承諾的還有另外兩個人，一個叫劉備，一個叫張飛。這三個人風雲際會，一見如故，想一起建功立業，就在張飛傢的桃園中，準備瞭烏牛白馬，一應祭禮用品，焚香對天盟誓說：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救睏扶危；上報國傢，下安黎庶。不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”

承諾給關羽界定瞭他這一生中最主要的社會角色—做一個忠義之士。“忠”“義”這兩個字就像兩條大繩拴住瞭關羽。縱觀關羽這一生行事，非忠即義，斷然不會偏離這兩個字。