具体描述
到目前为止，有关毛泽东的材料已经相当丰富。难的是对这些材料加以分辨、解读和综合概括，而《还原毛共》这本书的价值就在这里。该书不仅仅是让我们了解那一段历史，了解毛共的罪恶，而且也是让我们重建对正义的信念。我们不应该不顾善恶而一味地崇拜成功。我们不应以成败论是非，以成败论英雄；而且，我们还要敢于蔑视那些罪恶的成功。只有这样，我们才能最终战胜邪恶。——胡平
著者信息
康正果
西安人，现居美国康州。已出版的着作有《出中国记》、《肉像与纸 韵》、《百年中国的谱系敍述》和《平庸的恶》等书。
图书目录
自 序
推荐序 拒绝成王败寇—序康正果《还原毛共》/胡平
导 言 什么功？谁之罪？
第一章 极卑与极高的诡变——毛泽东早期言行透视
一、从自鸣得意的咏蛙诗说起
二、扬己抑父叙家事
三、《伦理学原理》批註：自我崇高的臆断
四、差等生及其反知识精英的精英姿态
五、「真小人」道德观
六、理直气壮的恶人哲学
七、陈小雅追出的毛案线索
八、由「向恶转」到「向左转」
第二章 时势激盪中的革命逆流——毛泽东与中共早期革命活动
一、蔡和森及其职业革命家的恶行礼赞
二、失意者如何成为革命者
三、布尔什维克的本质及其安插给孙中山的木马
四、初步入围：从参与建党到积极跨党
五、短暂还乡后初次出马
六、毛的阶级观：「粗俗的人的理智」
七、为「国家主义」正名
八、地痞流氓最革命
九、匪盗是全体农户的敌人
十、乡村社会的原有秩序以及农运造成的破坏
十一、终于找到绿林朋友
第三章 军党中苏之纠结及其间的权斗——从井冈山到陕北
一、由农运到匪运
二、龚楚眼中的朱毛差异
三、党权与军权的初步较量
四、毛泽东的「军党」权一路上升
五、关于AB团及苏区血腥肃反
六、革命者的物化
七、前三次反围剿战况叙略
八、苏区后勤工作者的贡献
九、毛泽东「军党」权一时旁落
十、毛在权斗中负气出局
十一、周恩来接掌「军党」大权
十二、「洋房子先生」的建制
十三、局外人仍在干扰局内事
十四、暴虐的苏区苛政
十五、西窜到遵义整顿和开会
十六、毛抓「军党」权三步跳
十七、从懋功会师到草地分裂
第四章 溃逃后的倖存、寄生和诡变——从延安窑洞到抗日前线
一、在新的形势下继续寄生
二、初至陕北即东征
三、为求苏援又征西
四、再议「不抵抗」和「先安内」的现实情境
五、挟苏自重，拉拢张、杨
六、张、杨的剿共游戏及其瞑眩疗疾的兵谏
七、联蒋抗日及毛的现实对策
八、国军浴血阵地战 八路进山打游击
九、惨烈的太原会战
十、毛后方玩拿手好戏 朱前线助国军奋战
十一、王明归来：十二月会议
十二、王明在长江局
十三、六届六中全会上的真假二重唱
十四、八路军在华北抢佔地盘
十五、新四军在江淮大搞摩擦
十六、皖南事变：项英找死
十七、国难中的窃国暗潮
第五章 毛共的修炼与成精——从整风前后到「七大」召开
一、反事实推想下的历史虚线
二、毛泽东的理论情结
三、毛式思维硬化马列
四、哲学的贫困源于庸俗的理解
五、骂街报告催发学习运动
六、文痞辱骂斯文
七、到底是谁在消极抗日？
八、延安之春把毛蛇引出了窑洞
九、从掩盖真相到改造思想
十、延安知识分子的「小人下达」
十一、整风运动：逼人做鬼的运动
十二、从「审干」到「抢救」：康生的魔鬼党性
十三、强迫坦白和教唆说谎
十四、抢救、反奸到王明头上
十五、中共延安开长会 国军前线仍血战
十六、「以人划线」的七中全会决议
十七、修炼成精的党代会
第六章 头号战犯毛泽东——从国共和谈到血腥内战
一、从「桃子该由谁摘」说起
二、抢先发动「摘桃战」
三、美苏军援及其对国共的牵制
四、蒋要毛先交出军队，毛要蒋先放弃政权
五、中共的革命法统外在于中国的历史进程
六、联合政府：一闪即逝的历史虚线
七、未得美援美已援
八、共军终于在满洲「接通苏联」
九、马歇尔阻蒋帮倒忙 史达林助毛添虎翼
十、国军强势进剿 共军殊死反击
十一、从莱芜到孟良崮：围点打援的歼灭战
十二、不是高招是败笔
十三、粟裕顶住了毛泽东的「向南」冲动
十四、辽沈战役：一场豪赌获险胜
十五、粟裕枭将，卒皆死士
十六、淮海战役：从人海战术到死人战略
十七、毛的斗争逻辑：能消灭者一定消灭之
十八、进京赶考的路上
第七章 结语及后话：毛共的现形和蜕变——从毛时代到后毛时代
一、阶级灭绝和政治种姓
二、公有制的建立及其施行的掠夺经济
三、合作化以及冒进浮夸之风的动力根源
四、中共「八大」与毛泽东的「权力恐惧症」症结
五、从反右到大跃进：毛共初露其卑劣原形
六、建立毛天下：大乱求大治
七、毛泽东搬起石头砸自己的脚
八、再捣乱，再失败，直至灭亡
九、拨乱反正：邓小平与胡耀邦的分歧
十、邓与胡走向决裂
十一、双轨制、官倒和八九民运
十二、毛共的蜕变
十三、荒谬的历史轮回
十四、崛起进行曲
十五、新常态和新转型
十六、中国梦／南柯梦
十七、转型的动力在民间
图书序言
有位朋友曾写信对我说：「在清理本民族的文化病毒以真正为世界和人类文化服务的层面上，俄国人交出了史达林，德国人交出了希特勒。」接着他大发感慨，为中国人不但没交出毛泽东，还把毛当作民族的骄傲以示人的现状而深感失望。我回信告诉友人：「确切地说，并不是中国人至今还不交出毛泽东，而是中共不准中国人民交出毛泽东，是中共不愿意，也不敢交出，交出毛泽东就等于交出了他们自己。」中共集团与毛泽东相依为命，毛身虽死，毛魂犹活，其阴影至今仍笼罩华夏大地，更扩散到海崃这边的人群中。所以要批共就必须同时批毛，要揭示中共反国家、反民族和反人类的本质，应首先从清算毛的罪行入手。
在辨认毛共本质的大是大非问题上，不只受党化教育的大陆居民盲点深重，包括台湾人在内的不少海外华人也都是认识很模煳的。前不久柯文哲当选台北市长，亲民党领袖宋楚瑜出面祝贺，他当场竟背诵毛泽东的七律〈人民解放军佔领南京〉，以「宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王」与柯相勉，而柯市长居然也竖起大拇指，开怀笑纳。从今日台湾民众「去中国化」和建树「台湾主体性」两点最基本的国民意识出发来看这个问题，窃以为，宋楚瑜在媒体聚光灯下背诵毛泽东诗词，那种作秀的行动本身就有政治不正确之嫌。然而台湾媒体竟予以容忍，并未见发出多少严正的批评言论。由此可见今日台湾舆论的反共意识疏忽麻痹之深。对于蓝绿两不自觉地回归着善缘。」
那部回忆录出版后，我随即在批共评毛的课题上努力补课，决心在我生命的「后反动」时期，扎实修炼我推进善缘的「正动」能量。我开始大量阅读毛泽东着作以及与毛和中共党史相关的书籍文章，特别是读到像张国焘、龚楚等与毛泽东共处过的中共高层人物所着纪实回忆之作，始得以阿凡达一样穿越历史迷雾，加入到他人的经历中近距离感知毛泽东在价值阶序上的低劣原貌。
本书既非为毛泽东立传，也非中共党史模式的编年叙事，而是将毛泽东其人其事及其文置于中共自成立到武装夺权成功的脉络中夹叙夹议，做出应有的历史审判，为必须伸张的转型正义提供一连串严正的证词。原稿的叙述终止于内战结束，后来接受出版社主编廖志峰先生建议，我又特别补写最后一章，一口气缕述了中共执政六十多年来祸国殃民的史实。在此我首先要对廖志峰表示感谢，是他的建议促使我写成足以与本书正文部分相映成趣，形成强烈唿应的结语，从而突显出从毛时代到后毛时代发生的重大变异。我就此也便把批共评毛的书写告一段落，算是给读者做出了完整的交代。
身为一普通的中文教师，本人实在谈不上有多少作中国现代史研究的学院学养，更不拥有解密档案或得自当事人谈话的珍稀资料。写这部叙事与议论掺杂的厚书，我无意在史料发掘上出奇取胜，而只满足于从已经面世的史料中勾勒线索，搔到痒处，做些举一反三和点到即止的工作。历史意识的觉醒如今在大陆已遍及民间，从体制外和非学院立场上批共评毛的作者群日益壮大，中共不交出毛泽东的禁锢现状正在被坚决要交出毛泽东的民间人士分段拆除，逐步突破。在撰写此书过程中，我特别借重了几位五〇、六〇后一代作者的着作，其中有坚守在体制外，埋头作独立研究的芦笛、陈小雅和顾则徐，还有人在学院内教书，却敢于摒弃官方话语的高华、单少杰和杨奎松，他们的研究成果使我获益良多。
老友周剑岐更是我要在此加倍感谢的重量级人物。读者若读过我《百年中国的谱系叙述》一书，当会对周君的思想及论述留有印象。周君经常通过电邮传给我他在网上发现的资料，还借给我他自费购买的书籍。我写稿中有所疑难，停滞不前时，他及时开导疏通我的思路。我每完成一章，他总会及时阅读初稿，提出有价值的修改意见。在埋头写稿的三年岁月中，若无周君一再鞭策，我很可能会在写作中途气馁而辍笔。通过电话和电邮互相交流，周君可谓自始至终地参与了我这部书稿的写作。
我还要感谢友人胡平和台湾政大的陈永发教授为本书撰写导读序言。在深入了解中共党史以及毛泽东其人其文的阅读方面，两位学者的有关论述均对我有不少启发。我自 1994 年移居美国即订阅胡平主编的《北京之春》，可以说自从那时起，该刊上登出的一系列文章，尤其是胡平的文章，都影响到我写这部书的思路。陈永发所着《中国共产革命七十年》一书，史实详尽，叙述缜密，也是我写稿过程中一直参照的历史坐标。
我最后要感谢耶鲁大学东亚系的领导及各位教授在我退休时授予我荣休（emeritus）待遇，这待遇使我在退休后能享有与在职教员同等的借书特权。如果没有耶鲁图书馆东亚部丰富的收藏供我尽量参阅，我这个「还原毛共」的工程根本就无从下手。我同时还要感谢耶鲁东亚研究中心（Council on East Asian Studies）一直资助我从事共产文化研究的丰厚经费，使我得以到台湾查找和购求所需的大量书籍。
随着读网者日增，读书者日减，台湾书籍出版业的营销也日益艰难，经营者在出版选择上大都偏重市场效果。再加上中共方面的出资收买和文化渗透，岛内的不少书商在涉及大陆的敏感问题上便显得胆小怕事，也干起了自我审查的操作。像允晨文化这样不太过份计较收益，更不在乎中共当局好恶，而始终坚持其出版原则的出版社已越来越少了。我因此要再次感谢廖志峰及其他相关的主管人士。
图书试读
我是极高之人，又是极卑之人。——毛泽东
一、从自鸣得意的咏蛙诗说起
此话是毛泽东读泡尔生《伦理学原理》一书时随意写在书页上的批语，当时他正在长沙的一所师范学校读书。毛从小即对自己有很高的期许，只可惜让他父亲耽误到十七岁始获准入读新式学堂，老大年纪，才从高小读起，基础差和起点低遂成为他与同级学生间的差距，致使他一直都鼓不起在各门功课上全面求发展的动力。后来到长沙求学，他几进几出，猴子掰玉米棒一般换了好多所学校，最后才落脚到省立第一师范。在整个的求学期间，志大心高与能力不足的矛盾常令他在学业上感到不满和烦扰。由此看来，毛泽东发出「极高之人」与「极卑之人」并存他一身的感慨，大概即出于此别扭的心情。
但就整段批语来看，这句写在段末的话主要还是由上承的那一连串排句延续下来的推论，从中可看出毛泽东自早年起就明显流露的粗陋哲学思维和简单武断的论辩方式。泡尔生原文讲的是有关基督教「永生」的信仰，他说这一抽象观念远超乎尘世的感官时间，但为求得普通人易于理解，只好用现实生活中的具体物象加以类比和描绘。泡尔生说来说去，所要阐述的只是一个用感性形象体现抽象概念的简单道理。毛泽东当初披览该书，常好抓见缝插针之机，趁势作他的借题发挥之论。读到此处，他显然又有了触类旁通的感悟，于是便信口开河，写下了一段连珠炮批语：
余曰：观念即实在，有限即无限，时间感官者即超时间感官者，形式即实质，我即宇宙，生即死，死即生，现在即过去及未来，过去及未来即现在，小即大，阳即阴，上即下，秽即清，男即女，厚即薄。质言之，万即一，变即不变。
最后更追加说：
我是极高之人，又是极卑之人。
用户评价
《还原毛共：从寄生倖存到诡变成精》这个书名，就像一把钥匙，打开了我对未知世界的好奇之门。它不仅仅是一个简单的图书标识，更像是一种宣言，预示着一场关于生命蜕变与进化的宏大叙事。我脑海中立刻浮现出“寄生倖存”的画面，那是一种在夹缝中求生存的绝望与坚韧，是生命在最严酷环境下，为了延续而迸发出的最原始的生命力。我想象着，那些“毛共”，它们如何依附于其他生命，如何在被剥削与压迫中，寻找属于自己的生存空间，每一天的努力，都可能只是为了活过下一个时刻。然而，故事并没有止步于此，“诡变成精”的出现，瞬间将情节推向了更为奇诡与令人震撼的境地。这其中的“诡变”，我猜测并非简单的生理变化，而更像是一种意志的觉醒，一种对自身命运的反抗，一种突破常规、挑战极限的飞跃。究竟是怎样的契机，让它们摆脱了寄生的束缚，走向了“精”的境界？这个过程，想必充满了艰辛、牺牲，甚至是对伦理道德的颠覆。我期待作者能够为我们展现一个波澜壮阔的进化史诗，让我们看到这些曾经卑微的生命，如何通过不可思议的“诡变”，最终成为具有强大力量与智慧的“精”。
评分“还原毛共：从寄生倖存到诡变成精”——这个书名，在我脑海中迅速勾勒出一幅充满奇幻色彩的画面。它不像寻常的科普读物那样直白，也不似纯粹的虚构故事那样缥缈，而是介于两者之间，带着一种神秘的探索感。我首先被“寄生倖存”所吸引，这四个字瞬间点燃了我对生命在极端困境下如何挣扎求存的想象。试想一下，一个物种，或是一种生命形式，它们的存在完全依赖于寄生，在被寄生的宿主身上，它们是否如同影子般卑微？它们的每一个“倖存”瞬间，是否都伴随着痛苦与挣扎？又是什么样的力量，让它们能够在这种被动的生存状态下，依然保持着一丝希望？而“诡变成精”四个字，则像是从绝望中迸发出的耀眼火光。这其中的“诡变”，显然不是温和的演变，而是充满了颠覆与突破，甚至可能带有某种惊悚与不可思议。我迫不及待地想知道，这种“诡变”的具体表现形式是什么？是基因层面的疯狂突变，是能量的奇妙聚集，还是某种古老而神秘的诅咒或祝福？而最终的“成精”，又意味着什么？是获得了智慧，还是掌握了某种超自然的力量？这本书，在我看来，是对生命极致潜能的一次深入挖掘，是对“存在”本身的深刻反思。
评分《还原毛共：从寄生倖存到诡变成精》这个书名，如同一声来自未知深渊的低语，让我无法忽视。它所包含的“寄生倖存”与“诡变成精”两个意象，构建了一个极富想象空间的世界。我猜想，这本书描绘的可能是一个关于生存、关于适应、关于超越的故事。那些“毛共”，或许是我们熟悉生物的某种变异形态，又或许是全新的、只存在于作者奇思妙想中的存在。它们的“寄生倖存”状态，想必充满了挣扎、压迫与屈辱，在无尽的黑暗与贫瘠中，以一种卑微的方式维系着生命。然而，仅仅“倖存”是远远不够的，更令人着迷的是接下来的“诡变成精”。这个词语本身就充满了颠覆与惊奇。这是一种怎样的“诡变”？是形态上的扭曲，是能力的飞跃，还是意识的觉醒？我期待作者能够细致地描绘出这一过程的每一步，让我们看到它们如何从低等的寄生体，通过某种不为人知的方式，一步步摆脱束缚，获得强大的力量，甚至拥有超越凡俗的智慧与能力，最终“成精”。这其中蕴含的，或许是对生命韧性与潜能的极致展现，也是对“何以为精”的独特解读。
评分这本《还原毛共：从寄生倖存到诡变成精》的书名，初见之下，便勾起了我极大的好奇心。那“寄生倖存”四个字，仿佛给我打开了一个充满未知与压抑的全新视角，让人不禁联想到在绝境中求生的挣扎，以及那些在夹缝中艰难延续的生命。而紧随其后的“诡变成精”，则又瞬间将故事的基调拉向了奇诡、神秘甚至带着一丝妖冶的方向。这其中的转变，充满了张力，似乎预示着一个从被动忍受、默默生存到主动蜕变、掌握自身命运的宏大叙事。我常常在想，是什么样的环境，什么样的力量，能逼迫一个物种（或者说，某种存在）从最底层的“寄生”状态，一步步走向“诡变”的极致，最终“成精”？这个过程，必然充满了血泪、牺牲，也许还有令人难以置信的智慧与勇气。我期待作者能够描绘出一幅波澜壮阔的画卷，让我们看到这些“毛共”们如何在残酷的现实中寻觅一线生机，如何一次次地突破自身的局限，最终以一种令人惊叹、甚至可能令人胆寒的方式，完成他们的“进化”。这种从弱小到强大的逆袭，从卑微到超凡的跨越，本身就具有极强的吸引力，让人迫不及待地想要一探究竟。
评分读完《还原毛共：从寄生倖存到诡变成精》的封面，我的脑海里立刻浮现出一幅黑暗而扭曲的画面。这个书名就像一个谜语，又像一声预告，它所暗示的“寄生”与“诡变”，让我对其中可能蕴含的生命哲学产生了浓厚的兴趣。我想象着，故事的主角们，或许是某种我们从未见过、甚至难以想象的生物，它们在最恶劣的环境下，依靠吞噬、依附而生存，每一天的生活都是一场与死亡的较量。而“诡变成精”四个字，则为这个残酷的生存图景增添了一抹诡异的色彩。这是否意味着，它们在绝望中找到了某种特殊的生存法则？是否在漫长的岁月中，通过某种不可思议的变异，获得了超越自身物种限制的能力？我倾向于认为，这不仅仅是简单的生物进化，更可能是一种意志的觉醒，一种对生存本身的极致追求。作者是否会深入探讨这种“诡变”的根源？它源自于基因的突变，还是某种神秘的能量？抑或是，它们在与寄生对象的长期互动中，潜移默化地吸收了对方的某些特质，最终实现了自身的“升华”？我对这个过程的细节充满了好奇，渴望了解它们是如何从最初的、被动的“倖存者”，转变为主动的、甚至可以说是“掠食者”般的“精怪”。
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