宋代政教史：上篇（共2 冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉先生既作《唐代政教史》，二十年後又著述《宋代政教史》以揭文治之世。嘗謂：「是以治宋史而不治唐史，無以見唐代治運之隆，魄力之大，氣概之雄，崛起於中古時期，目空今古。然治唐史而不治宋史，又無以明宋人文治之盛，國氏之弱也。」由此兩朝之觀摩比較，方知中國曆史之大轉變，乃強弱之樞機，盛衰之際限。然兩朝史實，尤當融會貫通，始能深切認識中國社會之根基，民族之本質，與思想文化之淵源，上承秦漢之質實，下啓明清之虛文，繼往開來，最重要之過渡期也。

本書特色

　　1.本書詳論南北宋政治、社會史事。
　　2.本書為治史者必備史料。

史學探微：一部跨越時空的文明嬗變之書 書名：《宋代政教史：上篇（共2冊）》 簡介 本書以嚴謹的史學視角和宏大的敘事結構，深入剖析瞭中國曆史上一個極其復雜而又充滿活力的時代——宋代（960年—1279年）的政治體製演變與精神信仰重塑。作為一部分上、下兩冊的鴻篇巨製，我們此處的簡介將聚焦於“上篇”所涵蓋的核心內容，即宋代國傢權力結構、意識形態構建的早期階段與思想基礎的奠定。 第一捲：北宋初年的權力重構與文治精神的確立 第一部分：從五代到北宋的權力範式轉移 本書開篇追溯瞭自唐末五代（907年-960年）以來的分裂與動蕩，探討瞭宋太祖趙匡胤如何通過“陳橋兵變”建立宋朝，以及他為防止藩鎮割據重演所采取的一係列“杯酒釋兵權”的政治手腕。上篇的重點不在於描述具體的戰役，而在於解析宋代政治哲學的基石——“重文抑武”的根本國策是如何被確立的。 我們詳盡考察瞭宋初中央集權體係的製度設計，包括三省六部製的精細化改造、諫官製度的強化，以及樞密院與開封府的職權劃分。這不僅是簡單的權力再分配，更是對唐代以來軍人政治的深刻反思與矯正。宋代政治的特點——文官治國的理念，是如何滲透到軍事指揮、財政管理乃至司法體係的方方麵麵的，是本捲的首要議題。 第二部分：儒學復興與新士大夫階層的崛起 宋代是中華文明史上一個獨特的文化高峰期，其核心驅動力在於儒學的復興與社會階層的重塑。本書深入分析瞭這一時期“後儒學時代”的思潮動嚮。 我們不再簡單地羅列學者的名字，而是著重分析範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治倫理如何成為新士大夫群體的道德標尺。此外，歐陽修等人的史學實踐（如《新唐書》的編纂），是如何服務於對“往昔之治”的重新詮釋，從而為當下的文治提供曆史閤法性的。 上篇詳細描繪瞭科舉製度在宋代的製度化與常態化，探討瞭這一製度如何打破瞭世族壟斷，將社會精英的選拔渠道鎖定在對儒傢經典的掌握上。這直接導緻瞭“重道義、輕實用”的文人政治氣質的形成，以及隨之而來的，對軍事和技術領域投入的相對不足。 第三部分：政教關係的早期張力：國傢意識形態的塑造 “政教”一詞在宋代並非指宗教權力與世俗權力的直接衝突（如西方中世紀），而是指國傢主導的意識形態（儒傢正統）與社會民間信仰、乃至新興思潮之間的互動關係。 本書論述瞭宋代統治者如何將“天命觀”與“祖製”相結閤，確立其統治的“閤法性基礎”。對佛教和道教的官方態度，呈現齣一種“利用、約束、導嚮”的復雜圖景。例如，官方對禪宗的推崇（以服務於修身養性、培養穩定心態），以及對民間宗教的嚴格管控，揭示瞭宋代統治者在維護社會穩定方麵的精妙平衡術。 我們尤其關注程顥、程頤等早期理學傢的思想萌芽，雖然理學的大成在宋中後期，但上篇已勾勒齣他們如何批判性地吸收佛、道思想的某些認知論和本體論元素，試圖構建一個以“天理”為最高範疇的、更具思辨性的儒傢哲學體係。這些早期的學術探索，預示著宋代思想領域將迎來一場深刻的變革。 第二捲：財政、行政與國傢治理的細節探究 第四部分：中央集權下的地方權力稀釋 宋代中央政府對地方的控製達到瞭前所未有的程度。本捲細緻分析瞭“強乾弱枝”政策的具體執行層麵。我們通過對地方行政長官的任期限製、中央的常平倉製度、以及地方賦稅的直接上繳製度的考察，揭示瞭宋代政治的“內斂性”。 這種治理模式雖然有效避免瞭藩鎮之患，但也帶來瞭地方行政效率低下、應對突發事件反應遲緩的問題，為宋代後期的冗官冗費埋下瞭伏筆。 第五部分：禮儀、祭祀與國傢的精神構建 政治的穩固需要精神上的認同。上篇的後半部分，將目光投嚮國傢層麵的禮儀實踐。宋朝對周禮的復興和對曆代帝王陵寢的規範化管理，不僅僅是文化上的迴歸，更是政治動員的工具。 我們探討瞭宋代皇帝對孔子廟堂的等級提升，以及如何將儒傢經典中的倫理規範提升為國傢法律和教育體係的核心。這種對“禮治”的強調，是宋代文治理念在社會層麵的延伸，旨在通過道德教化實現“無為而治”的理想境界。 總結 《宋代政教史：上篇》通過對北宋初年權力重構、文治精神的形成、儒學復興的社會基礎以及早期意識形態構建的全麵梳理，勾勒齣宋代政治文明的初始藍圖。它不僅僅是一部政治史著作，更是一部關於如何在一個劇烈轉型期，通過製度設計和思想引導，建立一個以文官集團為主導、以儒傢倫理為核心的國傢形態的深刻研究。讀者將從中看到一個高度復雜、充滿內在張力，卻又具有高度自我修正能力的早期王朝的運作機製。

作者簡介

劉伯驥﹐清光緒三十四年生（西元1908年）﹐廣東颱山人。

　　1937年畢業於國立中山大學教育學係﹐曾任廣州市立第一中學教務主任﹐《廣州日報》主筆。抗日戰爭期間赴美國留學﹐獲美國史丹福大學教育學碩士學位﹐專攻曆史﹐選爲美國教育學榮譽生會會員﹐獲紐約中美聯誼會文學奬。

　　劉先生學識宏富﹐傾心文史﹑埋首著作﹐主要作品有《廣東書院製度》﹑《春鞦會盟政治》﹑《中西文化交通小史》﹑《唐代政教史》﹑《宋代政教史》﹑《六藝通論》等。

序
導言

上篇 宋代社會概觀

第一章    政治變革(一)
第一節    趙宋代周
第二節    太宗繼治
第三節    澶淵之盟
第四節    慶曆新政
第五節    西夏用兵
第六節    治平爭議

第二章    政治變革(二)
第七節    熙寜變法
第八節    元豐新製
第九節    元祐更化
第十節    紹述之政
第十一節    蔡京擅權

第三章    政治變革(三)
第十二節 靖康之禍
第十三節 高宗中興
第十四節 宋室南遷
第十五節 劉豫僭號
第十六節 諸將破擄

第四章    政治變革(四)
第十七節 秦檜禍國
第十八節 金亮南犯
第十九節 隆興和議
第二十節 韓侂冑專政
第二十一節 金好復絕

第五章    政治變革(五)
第二十二節 理宗獨斷
第二十三節 聯濛滅金
第二十四節 濛古南侵
第二十五節 襄陽大戰
第二十六節 臨安請降
第二十七節 厓山覆滅

第六章    經濟生活(一)
第一節    民食政策
第二節    田製
第三節    財賦與用度
第四節    賦稅

第七章    經濟生活(二)第五節    通貨
第六節    漕運
第七節    戶口
第八節    商業貿易

第八章    社會風俗(一)
第一節    首都風物
第二節    民風
第三節    消息傳遞
第四節    宗教
第五節    居室服飾
第六節    飲食嗜好

第九章    社會風俗(二)
第七節    婚因喪葬
第八節    養老恤族
第九節    時節習俗
第十節    遊樂技藝
第十一節    風流玩賞

自序

　　餘平生讀史，最仰慕我大唐之雄風，嘗細考其遺規，揣摩其精神，而著《唐代政教史》，蓋欲供當今談民族中興者參考而引為榜樣。此書流傳海內外，忽忽已二十年於茲。竊惟欲睹中國之強者莫如唐，唐人足跡遍天下，聲教訖於四海；而欲知此泱泱大國何以積弱，遭罹海外患何以如是頻且酷者莫如宋。是以治宋史而不治唐史，無以見唐代治運之隆，魄力之大，氣概之雄，崛起於中古時期，目空今古。然治唐史而不治宋史，又無以明宋人文治之盛，國氏之弱也。夷考其開國之初，導緻中國社會踏進近世期，猶穿巫峽、越瞿塘、飛棹江陵，眼界大開，原野湖渚，目窮韆裏。迴首群山萬壑，驚流駭濤，與夫犯難冒險之狀，一變而處紆徐閑逸之境，風物恬熙，人文毓秀，景像大不侔矣，但民族所蘊抱慷慨豪越之氣，竟發洩而無餘。故唐代踔厲嚮外，宋代則沉潛嚮內；唐代能徵服人，宋代則被徵服於人。由此兩朝之觀摩比較，方知中國曆史之大轉變，乃強弱之樞機，盛衰之際限。然兩朝史實，尤當融會貫通，始能深切認識中國社會之根基，民族之本質，與思想文化之淵源，上承秦漢之質實，下啓明清之虛文，繼往開來，最重要之過渡期也。一得之愚，本欲賡續前功，復撰《宋代政教史》，俾與《唐代政教史》並轡齊驅，互相發明。顯以他故阻延，緻虛懸已久，事未果行。
　
　　八年前，餘赴香港齣席世界龍岡懇親大會，當趙氏宗親會歡宴席上，忝以世總名譽會長，承邀演講。查粵省颱山新會兩縣之趙族，皆宋室之遺裔，太宗之後人，而為厓山之役覆沒後僅存之血胤，經七百年之開枝散葉，生齒繁衍，人口逾十萬，比北宋全盛時期之陸親宅子孫，誠不知增多幾韆百倍。今龍岡集會趙族聚宴之地，又適為當年宋帝昺即位之翔龍縣屬也。撫時追昔，感慨萬韆！溯自臨安陷落，恭帝北轅，而忠臣義士，負幼主，冒風濤，浮海南來，以維護嗣統，雖顛播流離，不屈不撓，發揮堅苦卓絕之精神，為天地保留正氣，傳至數百年後之今日，猶凜然不可犯。故凡愛宗族者應愛國傢；愛國傢者，尤應服膺我中華傳統之民族大義。餘假此大好題材，特痛述宋人復國運動之壯烈事蹟，以勉我龍岡宗親。昔人相傳，曰思漢，曰思趙，豈可以曆史陳言視之哉？緬懷前烈，耿耿於懷，返美後，夙願不忘，遂蓄誌完成此《宋代政教史》，以接唐史之續，且世亂方殷，謀國者尤當以宋為鑑也。然則以宋為鑑者何？曰首從宋之敗亡為訓，使人知所警惕而毋重蹈其覆轍也。勿以和議為可恃，勿以錢塘為樂土，勿以偏安為自足。必須鼓其氣，奮其誌，以慷慨矯頹唐，以剛勁治風痺也。嗟乎！南宋山河半壁，嚮使上下能臥薪嘗膽，發奮圖強，銳氣方張，誰得而亡之？惟宋人不知自愛，燕處危幕，苟且偷安，馴至姦佞竊柄，紀綱日壞，一息奄奄，亡象畢露，國事遂無可為矣。雖然，有亡之象，未亡也，必有亡之理，如病入膏肓不可救藥，乃真亡也。王之理者何？曰為政上濛下蔽而已。夫上濛下蔽者每起於忽微之中，而始覺於濛禍以後，蠱惑心腹，則朝廷全部受病，因而權姦之蛆生，庸佞之憑附，朋黨之滋熾，賢纔之埋沒，為一切禍國害政之源。是以蔡京藉之以導君於荒淫，秦檜假之以主和降敵，韓侂、冑、史彌遠憑之以擅權柄而排忠良，賈似道操之以不戰不和而誤國，巨浸滔天，皆用此術也。語有之，往車雖摺，來軫方遒，國難當頭，臨深履薄，讀斯編者其亦瞿然有悟於以史為鑑之義也歟？

　　夫宋史至難治也，誠以宋人典籍之浩繁，真汗牛充棟，窮年涉獵，未易盡其涯涘。況官書私史，筆記稗說，類多謬誤參錯，真僞難分。爬羅剔抉，辨惑恐誣古人；牽補推敲，望文常失真義。徒主觀之臆測，或傅會以從盲，謂其無訛，豈可得哉？不佞尋章翻典，纂就斯篇。羅緻史材，何辭於獺祭；貫穿注疏，莫誚於蠹魚。記事不厭其煩，述言唯在質直，蓋以明一代之鴻典，溯韆載之政教，究文運之興衰，論治道之得失。豈謂揚董遷之筆，敢期學周孔之心。顧謭陋粗陳，詞嫌錯落；或空疏失檢，字乖魯魚。此又蘄大雅之析疑，願鴻儒之匡正者也。

评分☆☆☆☆☆

讀完《宋代政教史：上篇》，我最大的感受是，曆史從來不是孤立的事件堆砌，而是思想、文化、政治相互激蕩的復雜整體。作者在這本書中，恰恰做到瞭將宋代政治的宏大敘事，與思想文化、宗教信仰的微觀脈絡巧妙地融為一體。我之前對宋代佛教的認識比較模糊，總覺得它與政治離得較遠，然而本書卻揭示瞭佛教在宋代社會中扮演的遠比我想象中更重要的角色，它不僅僅是民眾的精神寄托，更是影響瞭政治權力運作，甚至為統治者提供瞭一種另類的“閤法性”支撐。書中對佛教“國清寺”等著名寺廟的經濟實力和社會影響力分析，讓我看到瞭宗教組織在古代中國並非完全脫離世俗社會的。同樣，對道教的考察，也展現瞭其在宋代社會治理和民間信仰中的獨特地位。作者並沒有將“政”與“教”視為兩個獨立的闆塊，而是細緻地描繪瞭它們之間韆絲萬縷的聯係，這種“政教閤一”的視角，讓我在閱讀中不斷産生新的認知和思考，也為我理解宋代曆史提供瞭一個全新的維度。

评分☆☆☆☆☆

《宋代政教史：上篇》是一部能夠引發深度思考的著作。作者在處理敏感的政治與宗教話題時，展現瞭極大的智慧和客觀。書中對宋代統治者如何利用宗教來達到政治目的的分析，並沒有流於簡單的批判，而是深刻地探討瞭其中的曆史邏輯和現實考量。例如，關於宋朝皇帝如何利用佛教儀軌來增強其統治閤法性，以及如何通過對道教的扶持來平衡其他社會力量，這些都讓我對古代政治的運作方式有瞭更深的理解。同時，書中也並非全然從統治者角度齣發，而是也關注到瞭民間宗教的活力和對社會生活的影響。我尤其被書中關於宋代一些民間教派的描述所吸引，它們在一定程度上反映瞭當時社會底層民眾的思想訴求和文化認同，這為理解宋代的社會結構增添瞭重要的參考。本書的價值在於，它不僅僅是在講述曆史，更是在解讀曆史，通過對“政”與“教”這兩個核心要素的深入剖析，揭示瞭宋代社會運行的深層動力和內在邏輯，對於任何想要深入理解中國古代曆史的讀者來說，都是一本不可多得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

《宋代政教史：上篇》帶給我的驚喜遠不止於學術深度和流暢文筆，它更像是一麵鏡子，摺射齣宋代社會獨特的價值取嚮和精神追求。書中對宋代“重文輕武”政策的探討，以及這種政策如何影響瞭當時的政治生態和文化發展，讓我對宋代曆史的許多現象有瞭新的解釋。作者並沒有簡單地批判或贊揚，而是深入分析瞭其背後的邏輯和多重影響。對於儒傢思想在宋代社會中的“再造”過程，以及其如何從一種學術思潮轉變為一種全民性的價值觀，作者的闡述極其細緻。我特彆被書中關於宋代士大夫群體如何通過對經典的解讀和闡釋，來構建和維護其社會地位和政治權威的分析所吸引。這些論述讓我意識到，曆史的進程並不僅僅是簡單的權力更迭，更是思想的碰撞與演變。同時，書中對佛教禪宗的興盛及其與士大夫階層互動關係的描繪，也揭示瞭當時社會精神生活的豐富性與復雜性。這本書讓我深刻認識到，理解一個時代的“政”，必須深入理解其“教”；理解其“教”，也必須結閤其“政”的現實。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，剛拿到《宋代政教史：上篇》時，我有些擔心它的學術性過強，讀起來可能會有些晦澀。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。作者在保持學術嚴謹性的同時，文字錶達卻相當流暢生動，甚至不乏一些引人入勝的敘事技巧。他能夠將復雜的政治變遷與深奧的思想理論，以一種引人入勝的方式呈現齣來，讓像我這樣非專業讀者也能津津有味地讀下去。書中關於宋代改革派與保守派在政治和思想上的論戰，被描繪得如同戲劇一般，充滿瞭張力與智慧。對於那些復雜的概念，比如“新學”與“舊學”之爭，作者並非簡單地給齣定義，而是通過具體的曆史事件和人物的言行來加以闡釋，使得這些理論不再是空中樓閣，而是充滿瞭生命力。我尤其欣賞書中對一些曆史人物的解讀，作者並沒有將他們臉譜化，而是深入挖掘他們內心深處的思想掙紮和動機，使得這些人物形象更加鮮活立體，也讓我對宋代政治的復雜性有瞭更深的理解。這本書就像一位博學的長者，娓娓道來，既有曆史的厚重感，又不失閱讀的樂趣。

评分☆☆☆☆☆

這本《宋代政教史：上篇》著實讓我大開眼界。一直以來，我對宋代曆史的認知主要集中在經濟繁榮、文化昌盛以及與遼、夏、金的軍事對抗上，然而，本書卻將視角深入到瞭“政”與“教”的交織之中，這無疑是一個非常新穎且具有深度的切入點。作者並沒有停留在簡單的史實羅列，而是細緻地剖析瞭宋代統治者如何運用儒傢思想來鞏固其政治統治，以及佛教、道教等宗教在社會結構和民眾心理中扮演的角色。書中對宋代士大夫階層的政治哲學、道德觀念的闡釋尤其精彩，讓我看到瞭一個更加立體、更具思想深度的宋朝。那些關於“天理”、“人欲”、“修齊治平”的論述，不再是枯燥的理論，而是與當時具體的政治鬥爭、社會改革緊密相連。同時，作者對於宗教的分析也並非泛泛而談，而是深入到具體教派的興衰、寺廟的經濟活動，乃至於其對民間信仰的影響，這些細節的呈現，讓我對宋代社會多元的精神風貌有瞭更清晰的認識。閱讀過程中，我仿佛置身於那個時代的士林殿堂，又沐浴在香火繚繞的寺廟之中，深刻體會到“政”與“教”是如何相互滲透，共同塑造瞭那個時代的獨特氣質。