宋代政教史：上篇（共2 册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘先生既作《唐代政教史》，二十年后又着述《宋代政教史》以揭文治之世。尝谓：「是以治宋史而不治唐史，无以见唐代治运之隆，魄力之大，气概之雄，崛起于中古时期，目空今古。然治唐史而不治宋史，又无以明宋人文治之盛，国氏之弱也。」由此两朝之观摩比较，方知中国历史之大转变，乃强弱之枢机，盛衰之际限。然两朝史实，尤当融会贯通，始能深切认识中国社会之根基，民族之本质，与思想文化之渊源，上承秦汉之质实，下启明清之虚文，继往开来，最重要之过渡期也。

本书特色

　　1.本书详论南北宋政治、社会史事。
　　2.本书为治史者必备史料。

史学探微：一部跨越时空的文明嬗变之书 书名：《宋代政教史：上篇（共2册）》 简介 本书以严谨的史学视角和宏大的叙事结构，深入剖析了中国历史上一个极其复杂而又充满活力的时代——宋代（960年—1279年）的政治体制演变与精神信仰重塑。作为一部分上、下两册的鸿篇巨制，我们此处的简介将聚焦于“上篇”所涵盖的核心内容，即宋代国家权力结构、意识形态构建的早期阶段与思想基础的奠定。 第一卷：北宋初年的权力重构与文治精神的確立 第一部分：从五代到北宋的权力范式转移 本书开篇追溯了自唐末五代（907年-960年）以来的分裂与动荡，探讨了宋太祖赵匡胤如何通过“陈桥兵变”建立宋朝，以及他为防止藩镇割据重演所采取的一系列“杯酒释兵权”的政治手腕。上篇的重点不在于描述具体的战役，而在于解析宋代政治哲学的基石——“重文抑武”的根本国策是如何被确立的。 我们详尽考察了宋初中央集权体系的制度设计，包括三省六部制的精细化改造、谏官制度的强化，以及枢密院与开封府的职权划分。这不仅是简单的权力再分配，更是对唐代以来军人政治的深刻反思与矫正。宋代政治的特点——文官治国的理念，是如何渗透到军事指挥、财政管理乃至司法体系的方方面面的，是本卷的首要议题。 第二部分：儒学复兴与新士大夫阶层的崛起 宋代是中华文明史上一个独特的文化高峰期，其核心驱动力在于儒学的复兴与社会阶层的重塑。本书深入分析了这一时期“后儒学时代”的思潮动向。 我们不再简单地罗列学者的名字，而是着重分析范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治伦理如何成为新士大夫群体的道德标尺。此外，欧阳修等人的史学实践（如《新唐书》的编纂），是如何服务于对“往昔之治”的重新诠释，从而为当下的文治提供历史合法性的。 上篇详细描绘了科举制度在宋代的制度化与常态化，探讨了这一制度如何打破了世族垄断，将社会精英的选拔渠道锁定在对儒家经典的掌握上。这直接导致了“重道义、轻实用”的文人政治气质的形成，以及随之而来的，对军事和技术领域投入的相对不足。 第三部分：政教关系的早期张力：国家意识形态的塑造 “政教”一词在宋代并非指宗教权力与世俗权力的直接冲突（如西方中世纪），而是指国家主导的意识形态（儒家正统）与社会民间信仰、乃至新兴思潮之间的互动关系。 本书论述了宋代统治者如何将“天命观”与“祖制”相结合，确立其统治的“合法性基础”。对佛教和道教的官方态度，呈现出一种“利用、约束、导向”的复杂图景。例如，官方对禅宗的推崇（以服务于修身养性、培养稳定心态），以及对民间宗教的严格管控，揭示了宋代统治者在维护社会稳定方面的精妙平衡术。 我们尤其关注程颢、程颐等早期理学家的思想萌芽，虽然理学的大成在宋中后期，但上篇已勾勒出他们如何批判性地吸收佛、道思想的某些认知论和本体论元素，试图构建一个以“天理”为最高范畴的、更具思辨性的儒家哲学体系。这些早期的学术探索，预示着宋代思想领域将迎来一场深刻的变革。 第二卷：财政、行政与国家治理的细节探究 第四部分：中央集权下的地方权力稀释 宋代中央政府对地方的控制达到了前所未有的程度。本卷细致分析了“强干弱枝”政策的具体执行层面。我们通过对地方行政长官的任期限制、中央的常平仓制度、以及地方赋税的直接上缴制度的考察，揭示了宋代政治的“内敛性”。 这种治理模式虽然有效避免了藩镇之患，但也带来了地方行政效率低下、应对突发事件反应迟缓的问题，为宋代后期的冗官冗费埋下了伏笔。 第五部分：礼仪、祭祀与国家的精神构建 政治的稳固需要精神上的认同。上篇的后半部分，将目光投向国家层面的礼仪实践。宋朝对周礼的复兴和对历代帝王陵寝的规范化管理，不仅仅是文化上的回归，更是政治动员的工具。 我们探讨了宋代皇帝对孔子庙堂的等级提升，以及如何将儒家经典中的伦理规范提升为国家法律和教育体系的核心。这种对“礼治”的强调，是宋代文治理念在社会层面的延伸，旨在通过道德教化实现“无为而治”的理想境界。 总结 《宋代政教史：上篇》通过对北宋初年权力重构、文治精神的形成、儒学复兴的社会基础以及早期意识形态构建的全面梳理，勾勒出宋代政治文明的初始蓝图。它不仅仅是一部政治史著作，更是一部关于如何在一个剧烈转型期，通过制度设计和思想引导，建立一个以文官集团为主导、以儒家伦理为核心的国家形态的深刻研究。读者将从中看到一个高度复杂、充满内在张力，却又具有高度自我修正能力的早期王朝的运作机制。

作者简介

刘伯骥﹐清光绪三十四年生（西元1908年）﹐广东台山人。

　　1937年毕业于国立中山大学教育学系﹐曾任广州市立第一中学教务主任﹐《广州日报》主笔。抗日战争期间赴美国留学﹐获美国史丹福大学教育学硕士学位﹐专攻历史﹐选爲美国教育学荣誉生会会员﹐获纽约中美联谊会文学奖。

　　刘先生学识宏富﹐倾心文史﹑埋首着作﹐主要作品有《广东书院制度》﹑《春秋会盟政治》﹑《中西文化交通小史》﹑《唐代政教史》﹑《宋代政教史》﹑《六艺通论》等。

序
导言

上篇 宋代社会概观

第一章    政治变革(一)
第一节    赵宋代周
第二节    太宗继治
第三节    澶渊之盟
第四节    庆历新政
第五节    西夏用兵
第六节    治平争议

第二章    政治变革(二)
第七节    熙宁变法
第八节    元丰新制
第九节    元祐更化
第十节    绍述之政
第十一节    蔡京擅权

第三章    政治变革(三)
第十二节 靖康之祸
第十三节 高宗中兴
第十四节 宋室南迁
第十五节 刘豫僭号
第十六节 诸将破掳

第四章    政治变革(四)
第十七节 秦桧祸国
第十八节 金亮南犯
第十九节 隆兴和议
第二十节 韩侂冑专政
第二十一节 金好复绝

第五章    政治变革(五)
第二十二节 理宗独断
第二十三节 联蒙灭金
第二十四节 蒙古南侵
第二十五节 襄阳大战
第二十六节 临安请降
第二十七节 厓山覆灭

第六章    经济生活(一)
第一节    民食政策
第二节    田制
第三节    财赋与用度
第四节    赋税

第七章    经济生活(二)第五节    通货
第六节    漕运
第七节    户口
第八节    商业贸易

第八章    社会风俗(一)
第一节    首都风物
第二节    民风
第三节    消息传递
第四节    宗教
第五节    居室服饰
第六节    饮食嗜好

第九章    社会风俗(二)
第七节    婚因丧葬
第八节    养老恤族
第九节    时节习俗
第十节    游乐技艺
第十一节    风流玩赏

自序

　　余平生读史，最仰慕我大唐之雄风，尝细考其遗规，揣摩其精神，而着《唐代政教史》，盖欲供当今谈民族中兴者参考而引为榜样。此书流传海内外，忽忽已二十年于兹。窃惟欲睹中国之强者莫如唐，唐人足迹遍天下，声教讫于四海；而欲知此泱泱大国何以积弱，遭罹海外患何以如是频且酷者莫如宋。是以治宋史而不治唐史，无以见唐代治运之隆，魄力之大，气概之雄，崛起于中古时期，目空今古。然治唐史而不治宋史，又无以明宋人文治之盛，国氏之弱也。夷考其开国之初，导致中国社会踏进近世期，犹穿巫崃、越瞿塘、飞棹江陵，眼界大开，原野湖渚，目穷千里。回首群山万壑，惊流骇涛，与夫犯难冒险之状，一变而处纡徐闲逸之境，风物恬熙，人文毓秀，景像大不侔矣，但民族所蕴抱慷慨豪越之气，竟发洩而无余。故唐代踔厉向外，宋代则沉潜向内；唐代能征服人，宋代则被征服于人。由此两朝之观摩比较，方知中国历史之大转变，乃强弱之枢机，盛衰之际限。然两朝史实，尤当融会贯通，始能深切认识中国社会之根基，民族之本质，与思想文化之渊源，上承秦汉之质实，下启明清之虚文，继往开来，最重要之过渡期也。一得之愚，本欲赓续前功，复撰《宋代政教史》，俾与《唐代政教史》并辔齐驱，互相发明。显以他故阻延，致虚悬已久，事未果行。
　
　　八年前，余赴香港出席世界龙冈恳亲大会，当赵氏宗亲会欢宴席上，忝以世总名誉会长，承邀演讲。查粤省台山新会两县之赵族，皆宋室之遗裔，太宗之后人，而为厓山之役覆没后仅存之血胤，经七百年之开枝散叶，生齿繁衍，人口逾十万，比北宋全盛时期之陆亲宅子孙，诚不知增多几千百倍。今龙冈集会赵族聚宴之地，又适为当年宋帝昺即位之翔龙县属也。抚时追昔，感慨万千！溯自临安陷落，恭帝北辕，而忠臣义士，负幼主，冒风涛，浮海南来，以维护嗣统，虽颠播流离，不屈不挠，发挥坚苦卓绝之精神，为天地保留正气，传至数百年后之今日，犹凛然不可犯。故凡爱宗族者应爱国家；爱国家者，尤应服膺我中华传统之民族大义。余假此大好题材，特痛述宋人复国运动之壮烈事蹟，以勉我龙冈宗亲。昔人相传，曰思汉，曰思赵，岂可以历史陈言视之哉？缅怀前烈，耿耿于怀，返美后，夙愿不忘，遂蓄志完成此《宋代政教史》，以接唐史之续，且世乱方殷，谋国者尤当以宋为鑑也。然则以宋为鑑者何？曰首从宋之败亡为训，使人知所警惕而毋重蹈其覆辙也。勿以和议为可恃，勿以钱塘为乐土，勿以偏安为自足。必须鼓其气，奋其志，以慷慨矫颓唐，以刚劲治风痺也。嗟乎！南宋山河半壁，向使上下能卧薪尝胆，发奋图强，锐气方张，谁得而亡之？惟宋人不知自爱，燕处危幕，苟且偷安，驯至姦佞窃柄，纪纲日坏，一息奄奄，亡象毕露，国事遂无可为矣。虽然，有亡之象，未亡也，必有亡之理，如病入膏肓不可救药，乃真亡也。王之理者何？曰为政上蒙下蔽而已。夫上蒙下蔽者每起于忽微之中，而始觉于蒙祸以后，蛊惑心腹，则朝廷全部受病，因而权姦之蛆生，庸佞之凭附，朋党之滋炽，贤才之埋没，为一切祸国害政之源。是以蔡京借之以导君于荒淫，秦桧假之以主和降敌，韩侂、冑、史弥远凭之以擅权柄而排忠良，贾似道操之以不战不和而误国，巨浸滔天，皆用此术也。语有之，往车虽折，来轸方遒，国难当头，临深履薄，读斯编者其亦瞿然有悟于以史为鑑之义也欤？

　　夫宋史至难治也，诚以宋人典籍之浩繁，真汗牛充栋，穷年涉猎，未易尽其涯涘。况官书私史，笔记稗说，类多谬误参错，真伪难分。爬罗剔抉，辨惑恐诬古人；牵补推敲，望文常失真义。徒主观之臆测，或傅会以从盲，谓其无讹，岂可得哉？不佞寻章翻典，纂就斯篇。罗致史材，何辞于獭祭；贯穿注疏，莫诮于蠹鱼。记事不厌其烦，述言唯在质直，盖以明一代之鸿典，溯千载之政教，究文运之兴衰，论治道之得失。岂谓扬董迁之笔，敢期学周孔之心。顾谫陋粗陈，词嫌错落；或空疏失检，字乖鲁鱼。此又蕲大雅之析疑，愿鸿儒之匡正者也。

评分☆☆☆☆☆

《宋代政教史：上篇》是一部能够引发深度思考的著作。作者在处理敏感的政治与宗教话题时，展现了极大的智慧和客观。书中对宋代统治者如何利用宗教来达到政治目的的分析，并没有流于简单的批判，而是深刻地探讨了其中的历史逻辑和现实考量。例如，关于宋朝皇帝如何利用佛教仪轨来增强其统治合法性，以及如何通过对道教的扶持来平衡其他社会力量，这些都让我对古代政治的运作方式有了更深的理解。同时，书中也并非全然从统治者角度出发，而是也关注到了民间宗教的活力和对社会生活的影响。我尤其被书中关于宋代一些民间教派的描述所吸引，它们在一定程度上反映了当时社会底层民众的思想诉求和文化认同，这为理解宋代的社会结构增添了重要的参考。本书的价值在于，它不仅仅是在讲述历史，更是在解读历史，通过对“政”与“教”这两个核心要素的深入剖析，揭示了宋代社会运行的深层动力和内在逻辑，对于任何想要深入理解中国古代历史的读者来说，都是一本不可多得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

读完《宋代政教史：上篇》，我最大的感受是，历史从来不是孤立的事件堆砌，而是思想、文化、政治相互激荡的复杂整体。作者在这本书中，恰恰做到了将宋代政治的宏大叙事，与思想文化、宗教信仰的微观脉络巧妙地融为一体。我之前对宋代佛教的认识比较模糊，总觉得它与政治离得较远，然而本书却揭示了佛教在宋代社会中扮演的远比我想象中更重要的角色，它不仅仅是民众的精神寄托，更是影响了政治权力运作，甚至为统治者提供了一种另类的“合法性”支撑。书中对佛教“国清寺”等著名寺庙的经济实力和社会影响力分析，让我看到了宗教组织在古代中国并非完全脱离世俗社会的。同样，对道教的考察，也展现了其在宋代社会治理和民间信仰中的独特地位。作者并没有将“政”与“教”视为两个独立的板块，而是细致地描绘了它们之间千丝万缕的联系，这种“政教合一”的视角，让我在阅读中不断产生新的认知和思考，也为我理解宋代历史提供了一个全新的维度。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，刚拿到《宋代政教史：上篇》时，我有些担心它的学术性过强，读起来可能会有些晦涩。然而，事实证明我的担忧是多余的。作者在保持学术严谨性的同时，文字表达却相当流畅生动，甚至不乏一些引人入胜的叙事技巧。他能够将复杂的政治变迁与深奥的思想理论，以一种引人入胜的方式呈现出来，让像我这样非专业读者也能津津有味地读下去。书中关于宋代改革派与保守派在政治和思想上的论战，被描绘得如同戏剧一般，充满了张力与智慧。对于那些复杂的概念，比如“新学”与“旧学”之争，作者并非简单地给出定义，而是通过具体的历史事件和人物的言行来加以阐释，使得这些理论不再是空中楼阁，而是充满了生命力。我尤其欣赏书中对一些历史人物的解读，作者并没有将他们脸谱化，而是深入挖掘他们内心深处的思想挣扎和动机，使得这些人物形象更加鲜活立体，也让我对宋代政治的复杂性有了更深的理解。这本书就像一位博学的长者，娓娓道来，既有历史的厚重感，又不失阅读的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

《宋代政教史：上篇》带给我的惊喜远不止于学术深度和流畅文笔，它更像是一面镜子，折射出宋代社会独特的价值取向和精神追求。书中对宋代“重文轻武”政策的探讨，以及这种政策如何影响了当时的政治生态和文化发展，让我对宋代历史的许多现象有了新的解释。作者并没有简单地批判或赞扬，而是深入分析了其背后的逻辑和多重影响。对于儒家思想在宋代社会中的“再造”过程，以及其如何从一种学术思潮转变为一种全民性的价值观，作者的阐述极其细致。我特别被书中关于宋代士大夫群体如何通过对经典的解读和阐释，来构建和维护其社会地位和政治权威的分析所吸引。这些论述让我意识到，历史的进程并不仅仅是简单的权力更迭，更是思想的碰撞与演变。同时，书中对佛教禅宗的兴盛及其与士大夫阶层互动关系的描绘，也揭示了当时社会精神生活的丰富性与复杂性。这本书让我深刻认识到，理解一个时代的“政”，必须深入理解其“教”；理解其“教”，也必须结合其“政”的现实。

评分☆☆☆☆☆

这本《宋代政教史：上篇》着实让我大开眼界。一直以来，我对宋代历史的认知主要集中在经济繁荣、文化昌盛以及与辽、夏、金的军事对抗上，然而，本书却将视角深入到了“政”与“教”的交织之中，这无疑是一个非常新颖且具有深度的切入点。作者并没有停留在简单的史实罗列，而是细致地剖析了宋代统治者如何运用儒家思想来巩固其政治统治，以及佛教、道教等宗教在社会结构和民众心理中扮演的角色。书中对宋代士大夫阶层的政治哲学、道德观念的阐释尤其精彩，让我看到了一个更加立体、更具思想深度的宋朝。那些关于“天理”、“人欲”、“修齐治平”的论述，不再是枯燥的理论，而是与当时具体的政治斗争、社会改革紧密相连。同时，作者对于宗教的分析也并非泛泛而谈，而是深入到具体教派的兴衰、寺庙的经济活动，乃至于其对民间信仰的影响，这些细节的呈现，让我对宋代社会多元的精神风貌有了更清晰的认识。阅读过程中，我仿佛置身于那个时代的士林殿堂，又沐浴在香火缭绕的寺庙之中，深刻体会到“政”与“教”是如何相互渗透，共同塑造了那个时代的独特气质。