想见，看见，听见：走出镜头之外 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：有鹿文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2015/06/05

语言语言：繁体中文

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发表于2024-12-17

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图书描述

见，不只是视觉，而是一种触感。
它是具体的，会反弹、有温度、有形状、有量体，
是一种几乎等于烙印的存在。

　　★当代华人摄影大师阮义忠，十一万字随笔，三十年生涯回顾
　　★随书收录阮义忠、方大曾、吕楠等着名摄影家代表作品

　　他所看到的世界，充满线条、比例、秩序、构图，
　　他总有办法抓住稍纵即逝的一线灵光……
　　这一次，他以笔代替观景窗，写下人生种种见，与不见。

　　影响两岸三地华人摄影深远、当代摄影大师阮义忠生涯首部摄影散文集，横跨三十年的书写，以真挚隽永之笔，回顾摄影艺术生命中所有的「想见，看见，听见」。

　　辑一「想见」，怀念故乡风土、童年往事、异族民情，历数自己从一个宜兰乡村木匠家的孩子走上摄影之路的偶然与必然，浓缩台湾社会变迁与不同人群的生活景象；辑二「看见」，介绍方大曾、庄灵、吕楠等摄影家及其作品，以他始终行于时代之先的艺术眼光和文化敏感，捕捉这些曾并不为人所熟知的摄影天才之灵光；辑三「听见」，是非典型的书评与乐评，借由书籍与音乐，追溯自己与创作者的缘分，从诗人摇滚歌手李欧纳·柯恩，到瑞士摄影大师罗伯‧法兰克，书写独一无二的私人艺术史。

　　本书同时收录幅阮义忠摄影作品及方大曾、吕楠等着名摄影家之代表作，从中一窥摄影大师镜头之外的故事，以及他的完整生命之旅。

名人推荐　　

　　「中国大陆关注『世界摄影』，或我称之为『严肃摄影』的人士，若其年龄正在四十岁上下，那么，阮义忠的名字想必在他们心中无可替代——他是一位世界摄影之于中国的启蒙者与传道者，我甚至听说，好几位大陆摄影家把『摄影教父』这样的尊称给予阮义忠。」——陈丹青（艺术家）

　　「在阮义忠先生的镜头里，台湾的乡亲们似乎并不在乎或者顾虑他的镜头存在。他们只是在生活，在生活中，而阮义忠先生可能于他们来说，也是他们生活中的一部分，因此他们对摄影中的阮先生并不起外心，有生分、见外之感。阮义忠先生虽然拍摄下了他们的日常，但那也是阮先生的日常。这样的日常教我们振作，教我们知道感动是什么，也让我们惊醒麻木的丑陋。」——顾铮（摄影家）

　　「做为一个摄影家，阮义忠在他三十年的摄影历程中，逐渐在台湾地域文化和历史情境中找到了其摄影观看的立足点，『凝视台湾即将逝去的人文价值』，见证台湾的政治变化、农业生活转变到工业生活的迷茫、都市化给人们带来的错乱、根文化和本土文化受到的冲击等等。在他的摄影中，我们感受到一种强烈的台湾『乡土情结』或『乡土意识』。」——王璜生（艺术家）

　　「阮义忠的可贵处，在于他那动人的诚实。」——陈映真（作家）

著者信息

作者简介

阮义忠

　　一九五○年出生于台湾宜兰。早期曾任《幼狮文艺》编辑，退伍后任职《汉声》杂志英文版，开始摄影生涯。一九七五年转任《家庭月刊》摄影，同时撰写本土摄影报导文章。一九八一年，由摄影跨行到电视节目制作，以纪录片《映象之旅》等广为人知。一九八八年起任教于台北艺术大学美术系长达二十五年。

　　三十多年来，阮义忠跋山涉水，深入乡土民间，寻找动人细节，拍摄了大量以百姓日常生活为题材的珍贵照片，作品也成了台湾独一无二的民间生活史册。　

　　着作丰富，出版《正方形的乡愁》《北埔》《八尺门》《人与土地》《台北谣言》《四季》等十余本摄影集。论着《当代摄影大师》《当代摄影新锐》被视为海崃两岸的摄影教育启蒙书；所创办的《摄影家》杂志（1992-2004）被誉为摄影史上最具人文精神的刊物之一。阮义忠摄影作品为海内外重要机构展出及收藏。多年来深刻且广泛影响全球华人地区的摄影视野。

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图书目录

序：见或不见

卷一想见
一爱哭的童年
二回家的方向
三北埔十三巡
四八尺门、摄影、我
五人与土地——我的摄影主题、我的成长背景
六台北谣言——为城市造像的感慨
七四季的故事
八失落的铁轨，失色的梦
九抽屉里的浪花
十老伴

卷二看见
十一寻找方大曾
十二会见吴印咸
十三丈量永恆的尺度——吕楠
十四谜语和真相——陈传兴
十五期待上帝——冯君蓝的〈微尘圣像〉
十六君子庄灵‧灵视人间
十七向自然习法——谈张志辉的摄影专题〈胸无成竹〉

卷三听见
十八重听李欧纳•柯恩
十九彻底的异乡人——罗伯•法兰克
二十黑暗报告，良知之光——唐•麦库林
二十一永远的布列松
二十二想念亚美尼亚

图书序言

（选自卷一「想见」）

一爱哭的童年

很少回忆儿时的情景，因为我的童年彷彿没有欢乐可言。一想到我就会赶紧打住，让思绪转个方向，免得碰触到无所不在的隐痛。

大概是这个缘故吧，日子久了，我竟变得有往事健忘症，留在记忆中的孩提事情，每一桩都只是残缺片段，连不成一则稍微完整的情节。印象最强的反倒是结局；留在记忆中的那些经验无论是怎么开始和发展的，最后都是不愉快的收场。因此，我大半只记得伤痛，而忘却其他枝节了。

在我童年的那个年头，台湾经济还是很差的，乡下人只有靠极为认命的勤奋和节俭，才能勉强养家。继承祖业木匠的父亲有九个小孩要养，把所有体力和精力都投在刨刀、凿子、铁鎚和一批批木材堆里；唯有如此，才扛得住沉重的生活担子。

他那一日日弯驼的背、一日日衰老的容颜、一日日稀少的头发，始终不曾给过孩子们慈祥亲切的感觉。他很少开口说话，也很少对我们展开笑容。孩子和他的沟通都透过母亲传达，甚至连他在生气，也都是妈妈咬着我们的耳根：「你爸要处罚你了！」我们才知道。

父亲的木讷和严厉，使家里笼罩着一层高压的气氛，每个孩子在家里都无法把自己的感情倾吐出来，彼此很少沟通，大家都是闷着地一日日长大起来。而我，是家中性情最烈的，不像兄弟姊妹那般，以温驯听命的态度来尽子女的本分。我会表示不满、抗议，甚至以逃学、离家出走来抗拒自己的不幸命运。

不过，在我有胆量和能力搞革命前，也就是幼儿到学前阶段，我只有以每个人都有的本能——哭，来表示抗议。

我的爱哭是极为出名的，连附近邻居都怕了我。我动不动就哭，而且只要嗓门一开，就没有人劝得了，只有在我哭够了，觉得已经把家里搞得鸡犬不宁时，我才会甘愿地打住。而那时，我通常是筋疲力尽，喉咙都哭哑失声，就地一瘫就累极睡倒了。

在那些无理取闹的哭阵中，我那已经被扫把竹条鞭笞过的手腿，会再加上很多条伤痕。但不论父母怎么吓我，或再加打几顿，我都不会妥协，继续哭，哭到大人们束手无策，反而会担心我哭伤了。那时，妈妈或者祖母会塞些我平常最喜欢吃的糖果或想了很久的一支蜡笔，希望我收住哭声。尽管这些东西都得存上一两个礼拜的零用钱才买得起，但我都会把它们扔得远远的。我记得，自己那时的脾气真是人鬼都怕。