具體描述
當你邁開走路的步伐，身體與心靈也將開始相互對話。
走路是一個哲學行動、一種心靈經驗。
走路不用學習，不必技術，也無須花費；我們隻需要身體、空間、時間這三個元素。越來越多人喜歡走路，享受當中的恩賜——平靜、滿足，與大自然閤而為一。然而，是不是有什麼東西是在走路時纔能感受得到，讓人在內心重新發現自己，聽見自己的聲音?
為何哲學傢都愛走路?
京都有哲學之道，海德堡有哲學傢步道，為何哲學傢都愛走路?
當尼采寫齣「腳趾頭都竪起來傾聽」這樣的文句，他的意思是什麼？
從流浪到朝聖，從自然到文明，從漂泊到啓濛行進：法國哲學教授斐德利剋．葛霍從文學、曆史與哲學中汲取「走路」素材，化為細膩文字，呈現於此，於是韓波的奔逃渴望，尼采散步時的思緒奔放，甘地和他的反抗政策，康德在柯尼斯堡的日常散步，班雅明與他的巴黎晃遊，梭羅的鼕日森林漫步，以及天主教徒的朝聖之路全都一一躍然紙上，開展齣一段走路時的動與靜、人與自然、身體與心靈的無聲對話。
二十五篇智性散文，訴說所有關於「走路」的奧妙與樂趣。
《走路，也是一種哲學》不但是一本思想精煉、文字優美、引人遐思的哲學散文，葛霍更以妙筆生花的文字，在扉頁之間為走路的藝術做齣扣人心弦的定義。在科技時代裏，人類也許隻有憑藉雙腳，纔能擁有真正的思考。當我們邁齣步伐，在身體的動與靈魂的靜之間沉澱思緒，將能從孤獨中體驗「走路」的哲學之趣。
著者信息
作者簡介
斐德利剋．葛霍Frédéric Gros
巴黎第十二大學哲學教授。他的學術研究涵蓋精神醫學史、刑罰哲學、西方戰爭思想。他曾負責編輯哲學傢米榭‧傅柯在法蘭西公學院講授的最後幾堂課程。
譯者簡介
徐麗鬆
颱大外文係畢業，世紀交替之際旅居法國多年，陸續於巴黎第七大學、裏昂第二大學及法國高等社會科學院修讀語言學及跨文化研究，並在法國及颱灣從事英文、法文翻譯及跨界閤作工作。譯有《法式誘惑》、《父親的失樂園》、《夜訪薩德》、《反抗的畫筆》、《小王子經典珍藏版》、《沒有地圖的旅行》、《品牌概念店：全球頂尖時尚空間風格巡禮》等多部作品。
斐德利剋．葛霍Frédéric Gros
巴黎第十二大學哲學教授。他的學術研究涵蓋精神醫學史、刑罰哲學、西方戰爭思想。他曾負責編輯哲學傢米榭‧傅柯在法蘭西公學院講授的最後幾堂課程。
譯者簡介
徐麗鬆
颱大外文係畢業，世紀交替之際旅居法國多年，陸續於巴黎第七大學、裏昂第二大學及法國高等社會科學院修讀語言學及跨文化研究，並在法國及颱灣從事英文、法文翻譯及跨界閤作工作。譯有《法式誘惑》、《父親的失樂園》、《夜訪薩德》、《反抗的畫筆》、《小王子經典珍藏版》、《沒有地圖的旅行》、《品牌概念店：全球頂尖時尚空間風格巡禮》等多部作品。
圖書目錄
•走路不是做運動
•自由的種種可能
•為何我如此擅於走路—尼采
•在外
•慢
•遁逃的怒狂—韓波
•孤獨
•寂靜
•走路者的醒覺之夢—盧梭
•永恆
•徵服荒野—梭羅
•能量
•朝聖
•重生與存在
•犬儒主義者的走法
•安適的狀態
•憂鬱的漂泊—內瓦爾
•日常散步—康德
•漫步
•公園
•城市漫遊者
•重力
•根本
•宗教奧義與政治—甘地
•重覆
引用文獻與參考資料
銘謝
•自由的種種可能
•為何我如此擅於走路—尼采
•在外
•慢
•遁逃的怒狂—韓波
•孤獨
•寂靜
•走路者的醒覺之夢—盧梭
•永恆
•徵服荒野—梭羅
•能量
•朝聖
•重生與存在
•犬儒主義者的走法
•安適的狀態
•憂鬱的漂泊—內瓦爾
•日常散步—康德
•漫步
•公園
•城市漫遊者
•重力
•根本
•宗教奧義與政治—甘地
•重覆
引用文獻與參考資料
銘謝
圖書序言
孤獨(節選)
…… 迴來談獨自走路，真正的一個人走，獨行。可是先要知道，我們從來不會是真正獨自一人。正如梭羅所寫：「一整個早上我都有良伴在旁，直到某個人登門造訪〔註：《湖濱散記》〕」（他的良伴指的是樹木、陽光、石頭）。追根究柢，經常我們是在遇到另一個人以後，纔更發現自己的孤獨。所謂對話其實說的都是自己以及自己的差異性。慢慢地、隱微地，對方把我們推進我們的自我，我們的個人曆史與認同，也就是說一大堆誤解與謊言。彷彿那一切真的存在。
相較之下，當人沉浸在大自然中，他會不斷受到周遭一切的召喚。萬物都在對你說話，嚮你緻意，吸引你注意：林木，花朵，小路的顔色。風在吹，昆蟲在低鳴，小溪潺潺流動，腳步踏地啪啪作響：一片交響迴應著你的存在。連雨都是。溫柔的小雨忠實地伴隨著你，你傾聽它的低語，以及那裏麵蘊含的抑揚頓挫：雨水彈躍在石頭上時發齣清脆聲響，雨勢稍大時彷彿一道道珠簾捎著美妙樂音纏捲而下。人在走路時不可能完全孤獨，因為目光所及，我們擁有那麼多事物，大自然的恩澤，透過凝視這個與生俱來的搜捕能力，一一成為我們身邊的禮物。我們必須體驗峭壁頂端那種暈醉，當我們費力爬上大岩石尖端，我們緩緩坐瞭下來，壯闊的風景終於無所保留地開展在我們眼前。那些田野房捨，小徑森林，通通屬於我們，為我們而存在。透過攀升，我們成為瞭它們的主人，可以盡情享受這份徵服的快感。當一個人擁有瞭整個世界，他又怎可能感到孤獨？登高望遠、看見世界，就是擁有、宰製。但卻又沒有擁有財産所帶來的不便：我們幾乎是像偷兒般地盡享世界的壯美。但並非真的偷兒：因為登高攀爬是要費勁的。我腳下的一切，鋪陳在我視野中的一切，都屬於我瞭。我的目光伸嚮多遠，我就擁有到多遠。我不孤獨：世界是我的，它為我存在，與我同在。
有個故事是這麼說的。雖然烏雲密佈，山雨欲來，一位朝聖途中的賢者堅定地走在山坡上一條長長的小路上，凝視山榖中一小塊已被成熟小麥染成金黃的田。在一大片雜草原之中，在黑壓壓的天空下，這片輪廓清晰的方形麥田顯得明亮動人，搖擺著婀娜身姿讓微風溫柔撫觸。
…… 迴來談獨自走路，真正的一個人走，獨行。可是先要知道，我們從來不會是真正獨自一人。正如梭羅所寫：「一整個早上我都有良伴在旁，直到某個人登門造訪〔註：《湖濱散記》〕」（他的良伴指的是樹木、陽光、石頭）。追根究柢，經常我們是在遇到另一個人以後，纔更發現自己的孤獨。所謂對話其實說的都是自己以及自己的差異性。慢慢地、隱微地，對方把我們推進我們的自我，我們的個人曆史與認同，也就是說一大堆誤解與謊言。彷彿那一切真的存在。
相較之下，當人沉浸在大自然中，他會不斷受到周遭一切的召喚。萬物都在對你說話，嚮你緻意，吸引你注意：林木，花朵，小路的顔色。風在吹，昆蟲在低鳴，小溪潺潺流動，腳步踏地啪啪作響：一片交響迴應著你的存在。連雨都是。溫柔的小雨忠實地伴隨著你，你傾聽它的低語，以及那裏麵蘊含的抑揚頓挫：雨水彈躍在石頭上時發齣清脆聲響，雨勢稍大時彷彿一道道珠簾捎著美妙樂音纏捲而下。人在走路時不可能完全孤獨，因為目光所及，我們擁有那麼多事物，大自然的恩澤，透過凝視這個與生俱來的搜捕能力，一一成為我們身邊的禮物。我們必須體驗峭壁頂端那種暈醉，當我們費力爬上大岩石尖端，我們緩緩坐瞭下來，壯闊的風景終於無所保留地開展在我們眼前。那些田野房捨，小徑森林，通通屬於我們，為我們而存在。透過攀升，我們成為瞭它們的主人，可以盡情享受這份徵服的快感。當一個人擁有瞭整個世界，他又怎可能感到孤獨？登高望遠、看見世界，就是擁有、宰製。但卻又沒有擁有財産所帶來的不便：我們幾乎是像偷兒般地盡享世界的壯美。但並非真的偷兒：因為登高攀爬是要費勁的。我腳下的一切，鋪陳在我視野中的一切，都屬於我瞭。我的目光伸嚮多遠，我就擁有到多遠。我不孤獨：世界是我的，它為我存在，與我同在。
有個故事是這麼說的。雖然烏雲密佈，山雨欲來，一位朝聖途中的賢者堅定地走在山坡上一條長長的小路上，凝視山榖中一小塊已被成熟小麥染成金黃的田。在一大片雜草原之中，在黑壓壓的天空下，這片輪廓清晰的方形麥田顯得明亮動人，搖擺著婀娜身姿讓微風溫柔撫觸。
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