具体描述
当你迈开走路的步伐，身体与心灵也将开始相互对话。
走路是一个哲学行动、一种心灵经验。
走路不用学习，不必技术，也无须花费；我们只需要身体、空间、时间这三个元素。越来越多人喜欢走路，享受当中的恩赐——平静、满足，与大自然合而为一。然而，是不是有什么东西是在走路时才能感受得到，让人在内心重新发现自己，听见自己的声音?
为何哲学家都爱走路?
京都有哲学之道，海德堡有哲学家步道，为何哲学家都爱走路?
当尼采写出「脚趾头都竖起来倾听」这样的文句，他的意思是什么？
从流浪到朝圣，从自然到文明，从漂泊到启蒙行进：法国哲学教授斐德利克．葛霍从文学、历史与哲学中汲取「走路」素材，化为细腻文字，呈现于此，于是韩波的奔逃渴望，尼采散步时的思绪奔放，甘地和他的反抗政策，康德在柯尼斯堡的日常散步，班雅明与他的巴黎晃游，梭罗的冬日森林漫步，以及天主教徒的朝圣之路全都一一跃然纸上，开展出一段走路时的动与静、人与自然、身体与心灵的无声对话。
二十五篇智性散文，诉说所有关于「走路」的奥妙与乐趣。
《走路，也是一种哲学》不但是一本思想精炼、文字优美、引人遐思的哲学散文，葛霍更以妙笔生花的文字，在扉页之间为走路的艺术做出扣人心弦的定义。在科技时代里，人类也许只有凭借双脚，才能拥有真正的思考。当我们迈出步伐，在身体的动与灵魂的静之间沉淀思绪，将能从孤独中体验「走路」的哲学之趣。
著者信息
作者简介
斐德利克．葛霍Frédéric Gros
巴黎第十二大学哲学教授。他的学术研究涵盖精神医学史、刑罚哲学、西方战争思想。他曾负责编辑哲学家米榭‧傅柯在法兰西公学院讲授的最后几堂课程。
译者简介
徐丽松
台大外文系毕业，世纪交替之际旅居法国多年，陆续于巴黎第七大学、里昂第二大学及法国高等社会科学院修读语言学及跨文化研究，并在法国及台湾从事英文、法文翻译及跨界合作工作。译有《法式诱惑》、《父亲的失乐园》、《夜访萨德》、《反抗的画笔》、《小王子经典珍藏版》、《没有地图的旅行》、《品牌概念店：全球顶尖时尚空间风格巡礼》等多部作品。
斐德利克．葛霍Frédéric Gros
巴黎第十二大学哲学教授。他的学术研究涵盖精神医学史、刑罚哲学、西方战争思想。他曾负责编辑哲学家米榭‧傅柯在法兰西公学院讲授的最后几堂课程。
译者简介
徐丽松
台大外文系毕业，世纪交替之际旅居法国多年，陆续于巴黎第七大学、里昂第二大学及法国高等社会科学院修读语言学及跨文化研究，并在法国及台湾从事英文、法文翻译及跨界合作工作。译有《法式诱惑》、《父亲的失乐园》、《夜访萨德》、《反抗的画笔》、《小王子经典珍藏版》、《没有地图的旅行》、《品牌概念店：全球顶尖时尚空间风格巡礼》等多部作品。
图书目录
•走路不是做运动
•自由的种种可能
•为何我如此擅于走路—尼采
•在外
•慢
•遁逃的怒狂—韩波
•孤独
•寂静
•走路者的醒觉之梦—卢梭
•永恆
•征服荒野—梭罗
•能量
•朝圣
•重生与存在
•犬儒主义者的走法
•安适的状态
•忧郁的漂泊—内瓦尔
•日常散步—康德
•漫步
•公园
•城市漫游者
•重力
•根本
•宗教奥义与政治—甘地
•重覆
引用文献与参考资料
铭谢
•自由的种种可能
•为何我如此擅于走路—尼采
•在外
•慢
•遁逃的怒狂—韩波
•孤独
•寂静
•走路者的醒觉之梦—卢梭
•永恆
•征服荒野—梭罗
•能量
•朝圣
•重生与存在
•犬儒主义者的走法
•安适的状态
•忧郁的漂泊—内瓦尔
•日常散步—康德
•漫步
•公园
•城市漫游者
•重力
•根本
•宗教奥义与政治—甘地
•重覆
引用文献与参考资料
铭谢
图书序言
孤独(节选)
…… 回来谈独自走路，真正的一个人走，独行。可是先要知道，我们从来不会是真正独自一人。正如梭罗所写：「一整个早上我都有良伴在旁，直到某个人登门造访〔註：《湖滨散记》〕」（他的良伴指的是树木、阳光、石头）。追根究柢，经常我们是在遇到另一个人以后，才更发现自己的孤独。所谓对话其实说的都是自己以及自己的差异性。慢慢地、隐微地，对方把我们推进我们的自我，我们的个人历史与认同，也就是说一大堆误解与谎言。彷彿那一切真的存在。
相较之下，当人沉浸在大自然中，他会不断受到周遭一切的召唤。万物都在对你说话，向你致意，吸引你注意：林木，花朵，小路的颜色。风在吹，昆虫在低鸣，小溪潺潺流动，脚步踏地啪啪作响：一片交响回应着你的存在。连雨都是。温柔的小雨忠实地伴随着你，你倾听它的低语，以及那里面蕴含的抑扬顿挫：雨水弹跃在石头上时发出清脆声响，雨势稍大时彷彿一道道珠帘捎着美妙乐音缠卷而下。人在走路时不可能完全孤独，因为目光所及，我们拥有那么多事物，大自然的恩泽，透过凝视这个与生俱来的搜捕能力，一一成为我们身边的礼物。我们必须体验峭壁顶端那种晕醉，当我们费力爬上大岩石尖端，我们缓缓坐了下来，壮阔的风景终于无所保留地开展在我们眼前。那些田野房舍，小径森林，通通属于我们，为我们而存在。透过攀升，我们成为了它们的主人，可以尽情享受这份征服的快感。当一个人拥有了整个世界，他又怎可能感到孤独？登高望远、看见世界，就是拥有、宰制。但却又没有拥有财产所带来的不便：我们几乎是像偷儿般地尽享世界的壮美。但并非真的偷儿：因为登高攀爬是要费劲的。我脚下的一切，铺陈在我视野中的一切，都属于我了。我的目光伸向多远，我就拥有到多远。我不孤独：世界是我的，它为我存在，与我同在。
有个故事是这么说的。虽然乌云密佈，山雨欲来，一位朝圣途中的贤者坚定地走在山坡上一条长长的小路上，凝视山谷中一小块已被成熟小麦染成金黄的田。在一大片杂草原之中，在黑压压的天空下，这片轮廓清晰的方形麦田显得明亮动人，摇摆着婀娜身姿让微风温柔抚触。
…… 回来谈独自走路，真正的一个人走，独行。可是先要知道，我们从来不会是真正独自一人。正如梭罗所写：「一整个早上我都有良伴在旁，直到某个人登门造访〔註：《湖滨散记》〕」（他的良伴指的是树木、阳光、石头）。追根究柢，经常我们是在遇到另一个人以后，才更发现自己的孤独。所谓对话其实说的都是自己以及自己的差异性。慢慢地、隐微地，对方把我们推进我们的自我，我们的个人历史与认同，也就是说一大堆误解与谎言。彷彿那一切真的存在。
相较之下，当人沉浸在大自然中，他会不断受到周遭一切的召唤。万物都在对你说话，向你致意，吸引你注意：林木，花朵，小路的颜色。风在吹，昆虫在低鸣，小溪潺潺流动，脚步踏地啪啪作响：一片交响回应着你的存在。连雨都是。温柔的小雨忠实地伴随着你，你倾听它的低语，以及那里面蕴含的抑扬顿挫：雨水弹跃在石头上时发出清脆声响，雨势稍大时彷彿一道道珠帘捎着美妙乐音缠卷而下。人在走路时不可能完全孤独，因为目光所及，我们拥有那么多事物，大自然的恩泽，透过凝视这个与生俱来的搜捕能力，一一成为我们身边的礼物。我们必须体验峭壁顶端那种晕醉，当我们费力爬上大岩石尖端，我们缓缓坐了下来，壮阔的风景终于无所保留地开展在我们眼前。那些田野房舍，小径森林，通通属于我们，为我们而存在。透过攀升，我们成为了它们的主人，可以尽情享受这份征服的快感。当一个人拥有了整个世界，他又怎可能感到孤独？登高望远、看见世界，就是拥有、宰制。但却又没有拥有财产所带来的不便：我们几乎是像偷儿般地尽享世界的壮美。但并非真的偷儿：因为登高攀爬是要费劲的。我脚下的一切，铺陈在我视野中的一切，都属于我了。我的目光伸向多远，我就拥有到多远。我不孤独：世界是我的，它为我存在，与我同在。
有个故事是这么说的。虽然乌云密佈，山雨欲来，一位朝圣途中的贤者坚定地走在山坡上一条长长的小路上，凝视山谷中一小块已被成熟小麦染成金黄的田。在一大片杂草原之中，在黑压压的天空下，这片轮廓清晰的方形麦田显得明亮动人，摇摆着婀娜身姿让微风温柔抚触。
图书试读
None
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