具体描述
《思想史4》收录中文论着二篇、英文论着二篇、研究讨论一篇、书评一篇。在论着部分，吴孟谦呈现了晚明思想的多元价值现象；蔡孟翰以近代东亚四国（中国、日本、朝鲜、越南）为分析对象，讨论「民族」一词的由来与演变；Roy Tseng（曾国祥）探索牟宗三思想与黑格尔（Hegel）、格林（T. H. Green）之渊源；Harry T. Dicknson一文则聚焦于英国从十八世纪下半叶到十九世纪上半叶之间的民主化过程，讨论公民自由、政治权力与经济发展之间的互动关系。
著者信息
作者简介
吴孟谦
国立台湾大学中国文学研究所博士。主要关注领域为宋明理学、三教交涉。博士论文为《融贯与批判：晚明三教论者管东溟的思想及其时代》。另着有《默识天人之际—薛敬轩理学思想探微》、〈晚明心学成圣论述的变化—以罗近溪、管东溟为主要线索〉、〈晚明「身心性命」观念的流行：一个思想史观点的探讨〉、〈管东溟《续原教论评》析探〉等。
蔡孟翰
日本千叶大学人文社会研究科地球环境福祉研究中心特任准教授，研究兴趣为东亚政治思想史、政治经济学，业余兴趣为西洋政治思想、日本研究、国际关系。《腾讯．大家》专栏作家：dajia.qq.com/user/nishinotoin#af。近着论文：〈思考《易经》在现代社会的意义〉收于《八卦城谈易—第三届中国．特克斯世界周易论坛文集》，2015年中出版。〈21世纪的中日大战？东亚国际秩序中的「日本问题」〉，《思想》第25期2014年5月。〈东亚的过去是西方的现在与未来—现代性与现代政治论述之商榷〉收于《普遍兴特殊的辩证：政治思想的探掘》，2012年。“This Culture of Ours: Politics, Confucianism, and East Asian identities,” Journal of Political Science and Sociology, 15 (September 2011), pp. 1-20.
Roy Tseng（曾国祥）
Roy Tseng is Professor of Political Theory at National Sun Yat-SenUniversity. He specializes in political philosophy and the history ofpolitical thought. Professor Tseng is the author of The ScepticalIdealist: Michael Oakeshott as a Critic of the Enlightenment (2003)and Subject and Reason: a Conservative Interpretation of Liberalism (2009, in Chinese), and is the editor-in-chief of Societas: A Journal for Philosophical Study of Public Affairs.
Harry. T. Dickson
Having served the professorship, presidency of learn societies and educational committees for more than forty years in the Great Britain, USA, Europe and Asia, Harry T. Dickinson is now Emeritus Professor of British history at the University of Edinburgh. He is the author and editor for many books, including The Politics of People in Eighteenth-Century Britain (New York, 1993), Caricatures and the Constitution, 1760-1832 (Cambridge, 1986), Liberty and Property: Political Ideology in Eighteenth-Century Britain (London, 1977), and Ireland in the Age of Revolution 1760-1805, 6 vols. 2013 (Editor).
陈禹仲
牛津大学历史学博士生。研究兴趣为欧洲政治思想史、近代早期欧洲思想史、启蒙思想史与史学史，目前研究主题为乔治．柏克莱与十八世纪欧洲思想风貌。
杨贞德
中央研究院中国文哲研究所研究员
吴孟谦
国立台湾大学中国文学研究所博士。主要关注领域为宋明理学、三教交涉。博士论文为《融贯与批判：晚明三教论者管东溟的思想及其时代》。另着有《默识天人之际—薛敬轩理学思想探微》、〈晚明心学成圣论述的变化—以罗近溪、管东溟为主要线索〉、〈晚明「身心性命」观念的流行：一个思想史观点的探讨〉、〈管东溟《续原教论评》析探〉等。
蔡孟翰
日本千叶大学人文社会研究科地球环境福祉研究中心特任准教授，研究兴趣为东亚政治思想史、政治经济学，业余兴趣为西洋政治思想、日本研究、国际关系。《腾讯．大家》专栏作家：dajia.qq.com/user/nishinotoin#af。近着论文：〈思考《易经》在现代社会的意义〉收于《八卦城谈易—第三届中国．特克斯世界周易论坛文集》，2015年中出版。〈21世纪的中日大战？东亚国际秩序中的「日本问题」〉，《思想》第25期2014年5月。〈东亚的过去是西方的现在与未来—现代性与现代政治论述之商榷〉收于《普遍兴特殊的辩证：政治思想的探掘》，2012年。“This Culture of Ours: Politics, Confucianism, and East Asian identities,” Journal of Political Science and Sociology, 15 (September 2011), pp. 1-20.
Roy Tseng（曾国祥）
Roy Tseng is Professor of Political Theory at National Sun Yat-SenUniversity. He specializes in political philosophy and the history ofpolitical thought. Professor Tseng is the author of The ScepticalIdealist: Michael Oakeshott as a Critic of the Enlightenment (2003)and Subject and Reason: a Conservative Interpretation of Liberalism (2009, in Chinese), and is the editor-in-chief of Societas: A Journal for Philosophical Study of Public Affairs.
Harry. T. Dickson
Having served the professorship, presidency of learn societies and educational committees for more than forty years in the Great Britain, USA, Europe and Asia, Harry T. Dickinson is now Emeritus Professor of British history at the University of Edinburgh. He is the author and editor for many books, including The Politics of People in Eighteenth-Century Britain (New York, 1993), Caricatures and the Constitution, 1760-1832 (Cambridge, 1986), Liberty and Property: Political Ideology in Eighteenth-Century Britain (London, 1977), and Ireland in the Age of Revolution 1760-1805, 6 vols. 2013 (Editor).
陈禹仲
牛津大学历史学博士生。研究兴趣为欧洲政治思想史、近代早期欧洲思想史、启蒙思想史与史学史，目前研究主题为乔治．柏克莱与十八世纪欧洲思想风貌。
杨贞德
中央研究院中国文哲研究所研究员
图书目录
【论着】
吴孟谦 敦化川流──论管东溟的判教思想及其时代关怀
蔡孟翰 从宗族到民族──「东亚民族主义」的形成与原理
Roy Tseng Revisiting Mou Tsung-san’s Idea of Moral Religion:A Dialogue with Hegel and T. H. Green
Harry T. Dickinson How Democratic were British Politics from the Wilkesites to the Chartists (1760s-1840s)?
【研究讨论】
陈禹仲 近代早期欧洲思想史中的曼德维尔
【书评】
杨贞德 评李淑珍《安身立命：现代华人公私领域的探索与重建》
吴孟谦 敦化川流──论管东溟的判教思想及其时代关怀
蔡孟翰 从宗族到民族──「东亚民族主义」的形成与原理
Roy Tseng Revisiting Mou Tsung-san’s Idea of Moral Religion:A Dialogue with Hegel and T. H. Green
Harry T. Dickinson How Democratic were British Politics from the Wilkesites to the Chartists (1760s-1840s)?
【研究讨论】
陈禹仲 近代早期欧洲思想史中的曼德维尔
【书评】
杨贞德 评李淑珍《安身立命：现代华人公私领域的探索与重建》
图书序言
吴孟谦 敦化川流──论管东溟的判教思想及其时代关怀
管东溟是晚明具有高度创造性的思想家之一，在朱子学、阳明学、禅学流弊俱显的时代，他不为一宗一派所拘限，透过《华严经》与《周易》的会通，解构前儒的道统论。在其「敦化川流」的判教论述中，管东溟一方面给予不同宗教学术一个共通的思想底盘，撤除三教的藩篱；另一方面也企图衡定各种教说的浅深高下，勾画其心目中理想的修行蓝图，为当时学术寻求新的出路。
本文探究管东溟的判教思想，依次展开为以下几个面向：一、从宏观的角度，釐清「三教合一」的几个层次；二、分析晚明思想界价值多歧的时代氛围，突显管东溟判教论的形成背景；三、观察管东溟如何会通《华严经》与《周易》，对理学的道统论述进行解构；四、讨论管东溟「敦化川流」的判教思想，及其会通儒佛的见地；五、指出管东溟之所以判释三教的时代关怀。最后，总结管东溟判教思想的理论特色与思想史意义。
从宗族到民族──「东亚民族主义」的形成与原理
本文试图回答东亚的各国（中日朝越）是否有一个共同的民族主义建构，亦或是各有各的民族主义。从东亚政治思想史切入，考察「民族」一词的由来，东亚各国皆用「民族」一词，发现「民族」一词虽为欧语nation的新造译语，但是「民族」概念的构成，实出自宋代以来之宗族论。宗族论则又出自于郡县封建论争之脉络。文中复讨论宗族论中宗统君统合一或二分与大宗小宗之辨，大宗宗法至明末清初，业已被视为统合人民、保卫国家之道，但尚未有一国所有人民皆为一族之想像。郡县封建论争飘洋过海，在日本江户时期伊始绵绵不休，至19世纪会泽正志斋面对西方威胁，在封建郡县的脉络里，以大宗宗法建构「国体」论与「始祖」论，奠定「东亚民族主义」之基础。「东亚民族主义」则完成于明治时期穂积八束之宪法理论。中越朝于19世纪末自日本袭取「民族」一词与民族主义理论。文中进而讨论东亚之「始祖」论与欧洲之「始祖」论，由此证明欧洲民族主义，在思想上对「东亚民族主义」之建构无甚影响。东亚之「民族」源于宗族论，「东亚民族主义」则是世俗化宗统君统合一的大宗宗法，亦是一种政治神学。这种民族主义实则为国家民族主义，有别于市民民族主义或族群民族主义。
管东溟是晚明具有高度创造性的思想家之一，在朱子学、阳明学、禅学流弊俱显的时代，他不为一宗一派所拘限，透过《华严经》与《周易》的会通，解构前儒的道统论。在其「敦化川流」的判教论述中，管东溟一方面给予不同宗教学术一个共通的思想底盘，撤除三教的藩篱；另一方面也企图衡定各种教说的浅深高下，勾画其心目中理想的修行蓝图，为当时学术寻求新的出路。
本文探究管东溟的判教思想，依次展开为以下几个面向：一、从宏观的角度，釐清「三教合一」的几个层次；二、分析晚明思想界价值多歧的时代氛围，突显管东溟判教论的形成背景；三、观察管东溟如何会通《华严经》与《周易》，对理学的道统论述进行解构；四、讨论管东溟「敦化川流」的判教思想，及其会通儒佛的见地；五、指出管东溟之所以判释三教的时代关怀。最后，总结管东溟判教思想的理论特色与思想史意义。
从宗族到民族──「东亚民族主义」的形成与原理
本文试图回答东亚的各国（中日朝越）是否有一个共同的民族主义建构，亦或是各有各的民族主义。从东亚政治思想史切入，考察「民族」一词的由来，东亚各国皆用「民族」一词，发现「民族」一词虽为欧语nation的新造译语，但是「民族」概念的构成，实出自宋代以来之宗族论。宗族论则又出自于郡县封建论争之脉络。文中复讨论宗族论中宗统君统合一或二分与大宗小宗之辨，大宗宗法至明末清初，业已被视为统合人民、保卫国家之道，但尚未有一国所有人民皆为一族之想像。郡县封建论争飘洋过海，在日本江户时期伊始绵绵不休，至19世纪会泽正志斋面对西方威胁，在封建郡县的脉络里，以大宗宗法建构「国体」论与「始祖」论，奠定「东亚民族主义」之基础。「东亚民族主义」则完成于明治时期穂积八束之宪法理论。中越朝于19世纪末自日本袭取「民族」一词与民族主义理论。文中进而讨论东亚之「始祖」论与欧洲之「始祖」论，由此证明欧洲民族主义，在思想上对「东亚民族主义」之建构无甚影响。东亚之「民族」源于宗族论，「东亚民族主义」则是世俗化宗统君统合一的大宗宗法，亦是一种政治神学。这种民族主义实则为国家民族主义，有别于市民民族主义或族群民族主义。
图书试读
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