吴增定读尼采：《敌基督者》讲稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《敌基督者》是尼采发疯前的最后一部着作，既是关于基督教的历史正本质的探究，同时也是一部深刻的哲学着作，探讨真理与信仰的关系这一永恒问题。

　　本书作者吴增定对全书六十二节进行逐一讲解，带领读者详细梳理这一文本所提出的问题与行文思路。作者将《敌基督者》置于尼采个人的思想脉络与整个西方思想史的谱系中，指出这本书的中心意旨是重新釐定西方犹太教和基督教的传统，从而对其进行价值重估。

好的，这是一份针对“吴增定读尼采：《敌基督者》讲稿”这本书的简介，严格按照您的要求，不包含该书的任何内容，字数控制在1500字左右，力求自然流畅，不显露AI痕迹。 --- 图书简介：思想的疆域与精神的远征 一、 知识的边界：在历史的褶皱中探寻真理的微光 本书并非关于特定哲学家的解读，而是对知识体系本身进行的一次深刻反思与重构。我们所处的时代，信息如潮水般涌来，个体在海量的数据流中迷失方向。这本聚焦于人类认知结构与知识传播范式的著作，旨在提供一个审视知识生成与流变过程的全新框架。它深入剖析了“知识”这一概念如何在不同的历史时期被赋予不同的权力结构和社会功能，探讨了学科壁垒的形成及其对思想自由的潜在桎梏。 作者以一种宏大而细腻的笔触，勾勒出知识发展史中的关键转折点。从早期神学对宇宙秩序的垄断，到启蒙运动对理性至上的颂扬，再到现代科学对经验世界的精细解构，每一步演进都伴随着对旧有观念的激烈冲突与扬弃。本书特别关注那些被主流叙事边缘化或刻意忽略的“知识盲区”——那些在特定历史语境下被压抑的声音和被遗忘的智慧。 我们试图回答一个根本性的问题：我们所信奉的“真理”究竟是客观存在的实体，还是由特定权力结构和社会共识共同建构的产物？通过对学术史料、知识分子群像以及关键文本的批判性考察，本书揭示了知识的脆弱性与多变性。它邀请读者走出固有的专业壁垒，以一种跨学科的视野，重新审视我们赖以理解世界的工具箱。 二、 存在的肌理：对现代性困境的深刻体察 本书将焦点投向现代社会中个体的生存状态及其精神困境。在高度组织化、高度专业化的社会结构下，人类如何维系其主体性与精神的完整性？我们正面对着前所未有的技术进步与伦理挑战的交织。对效率的无止境追求，对量化标准的绝对服从，正逐渐磨蚀着生命体验的深度与广度。 作者细腻地描摹了现代人精神世界的“异化”现象。这种异化不仅体现在劳动过程中对人性的剥夺，更渗透到日常生活的每一个角落——从消费模式到人际关系，一切似乎都被纳入可计算、可预测的轨道。本书拒绝提供简单的解决方案或乌托邦式的承诺，而是致力于深入挖掘这种困境产生的文化、社会和心理根源。它审视了技术理性如何悄无声息地重塑了我们的欲望和感知方式，探讨了在算法主导的世界中，自由意志如何被重新定义。 其中一个重要章节，专门讨论了“意义的稀释”问题。在宏大叙事崩塌的后现代语境中，个体承担起了为自身生命赋予意义的重任，但这往往伴随着巨大的焦虑和虚无感。本书通过引入对艺术、审美体验以及非功利性追求的讨论，试图为现代人寻找一种重建内在秩序的可能性，一种超越纯粹工具理性束缚的精神张力。 三、 方法论的革命：批判性思维的重新训练 本书的核心价值在于其方法的独创性与彻底性。它不是一部教条式的指南，而是一场对既有思维模式的“去魅”过程。作者坚持认为，真正的智力活动，源于对既定框架的深刻怀疑和对惯常理解的勇敢颠覆。 我们摒弃了线性、累积式的知识积累路径，转而采用一种更具张力和辩证性的阅读与思考方式。这包括对“确定性”的批判，鼓励读者在面对复杂议题时，拥抱矛盾性与模糊性。书中提出了多套用于解构文本、分析社会现象的批判工具，这些工具源自对西方哲学史、社会学理论以及语言学悖论的深刻理解，但其应用范围远超学术范畴。 例如，本书深入探讨了“视点”（Standpoint）理论的局限性与可能性，强调了任何观察点都必然带有其历史和立场上的局限，而真正的洞察力恰恰诞生于跨越不同视点时的紧张互动。它引导读者进行“思想的体操”，训练其在不同范畴之间自由穿梭的能力，从而避免陷入单一视角的陷阱。 四、 文学的隐喻与哲学的边界 在本书的论述中，文学并非仅仅是哲学的注脚或佐证，而是与哲学进行平等对话的载体。作者认为，许多深刻的哲学命题，往往在文学作品的意象和叙事张力中得到了最直接、最赤裸的呈现。通过对经典文学作品中人物命运和环境描写的解析，本书展示了哲学思考如何在人类经验的微观层面得以实现。 这种跨越文理的整合，旨在拓宽读者的感知阈限。它提醒我们，抽象的概念必须通过具体的、感性的经验才能获得生命力。本书的写作风格本身也力图达到一种兼具严谨思辨与生动描摹的平衡，试图在理性的堡垒之外，开辟一片充满想象力的思想荒原。 最终，《知识的疆域与精神的远征》的目标，是激发读者内在的批判性火花，鼓励他们不仅要学习“别人思考什么”，更要学习“如何去思考”。这是一次对思维惰性的挑战，一次对精神自由的庄严呼唤。它期望读者能在阅读结束后，不再满足于既有的答案，而是带着更敏锐的目光和更坚韧的质疑精神，走向他们自己的思想远方。

作者简介

吴增定

　　北京大学哲学博士。现任北京大学哲学系教授，主要研究领域为现代德国哲学和近代西方政治哲学等。已出 版着作《尼采与柏拉图主义》(2005)，《利维坦的道德困境》(2012)、《斯宾诺莎的理性启蒙》(2012)；译作包括《敌基督者》(尼采)和《政 治神学续篇》(卡尔．施米特)等。

讲稿
引论：尼采与《敌基督者》  3
第一部分：第1至13节  17
第二部分：第14至23节  35
第三部分：第24至35节  51
第四部分：第36至49节  71
第五部分：第50至62节  103

文 本
敌基督者——对基督教的诅咒  131
德/尼采  着 吴增定、李勐  译

附录
建议阅读书目  293
后记  295
慢下来，静下来（总序） 甘阳  297
中国文化论坛简介  301
中国文化论坛理事会构成  305

引论 尼采与《敌基督者》
 
《敌基督者》是尼采晚期的一篇文本。确切地说，这是尼采发疯之前写的一部构思比较系统和完整的作品。我想首先从文献的角度，把这个文本的相关背景跟大家简单地介绍一下。
 
我们知道，尼采于1889年1月6日突然发疯，并被他的好朋友欧维贝克（FranzOverbeck）接回德国。他在发疯前不久，也就是1888年9月，完成了《敌基督者》的写作。所以，有不少人断定尼采的《敌基督者》是疯言疯语，痴人说梦，完全不值得研究。从行文上看，《敌基督者》确实有一点「疯狂」的痕迹。大家稍微浏览一下就会发现，尼采几乎是通篇从头骂到尾，骂得很激烈，很多骂人的话都是别人学不来的。
 
抛开这些修辞性的话语不谈，单从尼采哲学和思想自身的语境来看，《敌基督者》可以说是他后期最重要的着作之一。为了说明这一点，我们不妨把《敌基督者》和其他的文本做一个简单的比较。根据大多数研究者的看法，尼采的思考和写作大致可以分为三个阶段。
 
第一个阶段是从《悲剧的诞生》到《不合时宜的观察》，这是尼采的早期阶段；第二个阶段是十九世纪八十年代的前五年，这是尼采思考和创作的巅峰时期。他在这个时期的主要作品包括《人性的、太人性的》（一、二卷）、《曙光》、《快乐的科学》和《查拉图斯特拉如是说》等。这其中，大家最熟悉的应该是《查拉图斯特拉如是说》。它也是尼采本人最看重的一本书。
 
他在《瞧！这个人》中对这本书有过专门的评价。他说《查拉图斯特拉如是说》代表了他的哲学思想的「肯定部分」，也就是他所赞成的观点。《查拉图斯特拉如是说》的核心思想就是所谓的「超人」。甚么是「超人」呢？用尼采的话说，就是「权力意志」对它自身的「永恒轮回」的无限肯定，说得通俗一些，就是有限的生命对自身的无限肯定。这也是尼采哲学的中心思想。第三个阶段是《查拉图斯特拉如是说》之后直至发疯之前。

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一看到《吴增定读尼采：《敌基督者》讲稿》这个书名，我脑子里立刻浮现出那种在大学课堂上，老师在黑板前侃侃而谈，学生们在下面认真聆听的画面。吴增定老师在台湾学术界的名气，不用我多说了，他来讲尼采，而且是讲《敌基督者》这种非同小可的书，这简直就是一种思想盛宴的预告。我一直觉得，尼采的书，特别是《敌基督者》这种，如果不经过高人指点，很容易误读。他的语言犀利，论点激进，常常让人在读的时候，心头涌起一股莫名的震撼，但往往又抓不住其精髓。我期待吴老师的讲稿，能够像一位经验丰富的向导，带领我们穿越尼采思想的丛林，指点迷津。我尤其想知道，吴老师会如何解读尼采对“基督教道德”的批判？他会如何解释尼采所说的“奴隶道德”与“主人道德”的对立？在现代社会，这些看似遥远的哲学概念，究竟还能给我们的生活带来什么样的启发？我希望这本书不仅仅是对《敌基督者》文本的解读，更能提供一种思考的角度，一种审视我们当下价值体系的方式。我期待吴老师能将尼采那些看似晦涩的理论，用清晰易懂的语言阐释出来，并且能够让我们感受到尼采思想的力量，那种挑战传统、拥抱生命、追求个体重塑的强大力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《吴增定读尼采：《敌基督者》讲稿》，对我而言，代表着一种高品质的思想分享。吴增定老师的名字，本身就自带光环，在台湾的知识界，他的学术声誉是大家有目共睹的。而尼采，《敌基督者》这本书，则是他思想中极具争议且深刻的一部。我一直以来都对尼采那“上帝已死”的论断以及他对基督教的尖锐批判感到着迷，但同时，也常常觉得自己的理解不够到位，总觉得少了那么一点火候。因此，当我知道有这样一本由吴增定老师讲授《敌基督者》的讲稿时，我内心是充满期待的。我希望通过这本书，能够更深入地理解尼采在这部著作中，他对西方文明根基的质疑，他对传统道德价值体系的颠覆。特别想了解，尼采提出的“重估一切价值”究竟意味着什么？他所倡导的“生命肯定”又该如何在我们有限的人生中实践？我期待吴老师能够像一位经验丰富的老船长，带领我在尼采的思想海洋中航行，避开那些暗礁，直达思想的彼岸。我希望这本书不仅仅是哲学理论的阐释，更能引发我对于当下社会价值观的思考，让我能够以一种更批判、更独立的眼光，审视我们所身处的时代。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我当初是被“尼采”这俩字吸引进来的。尼采在台湾虽然不是无人不知，但也不是人人都会去深入了解的哲学家，他的思想光芒太耀眼，也太容易让人望而却步。尤其是《敌基督者》这种著作，标题就带着一种挑衅的意味，让人在好奇之余，又有点小小的恐惧。我一直觉得，很多时候我们对尼采的理解，可能停留在“超人”、“权力意志”这些标签化的概念里，而忽略了他对道德、宗教、文明的深刻批判。吴增定老师的《敌基督者》讲稿，对我来说，更像是一把钥匙，一把能够解锁尼采思想深处，并且是针对我们这个时代的钥匙。我非常期待吴老师能够梳理出尼采在《敌基督者》中，对于“价值重估”的核心论点，以及他为何会对基督教道德进行如此猛烈的抨击。他是否能帮助我们理解，尼采所谓的“敌基督者”并非全然否定一切，而是一种更积极、更肯定生命本身的姿态？我希望能透过这本书，看到尼采思想的脉络，看到他如何一步步瓦解那些被我们视为天经地义的道德观念，并且在此基础上，呼唤一种新的、更强大的生命力量。同时，我也很好奇，吴老师作为一位在台湾有影响力的学者，他会如何将尼采的思想与台湾的社会现实、文化语境联系起来？他是否会引用一些我们熟悉的例子，来佐证尼采的观点，让这些古老的哲学智慧，在今天依然闪耀着生命的光芒？

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《吴增定读尼采：《敌基督者》讲稿》光是看名字，就让我在书店里驻足了。吴增定这个名字，在台湾学术界和文化界绝对是响当当的，他讲尼采，而且是讲《敌基督者》这本充满争议又极具颠覆性的著作，这本身就足够吸引人了。我一直对尼采充满好奇，但又觉得他的思想深邃难懂，常常被一些断章取义的解读误导，或是被他激烈的言辞吓退。吴增定老师的讲稿，我期待着他能用一种更贴近我们生活，更接地气的方式，为我揭开《敌基督者》的面纱。我尤其好奇，在当今社会，我们还能从尼采的批判中找到什么共鸣？他对于“现代性”的审视，对于基督教道德的挑战，在信息爆炸、价值观多元甚至混乱的时代，是否依然有着警示意义？我不是哲学系的科班出身，所以并不指望能读到多么晦涩的学术论文，我更希望的是，通过吴老师的解读，能够理解尼采那些看似激进的观点背后，究竟想要传达的是什么。是否是呼唤一种更真诚、更自我的生存方式？是对虚伪和软弱的告诫？这本书的“讲稿”形式，也让我感觉更容易入口，就像是聆听一场精彩的讲座，能捕捉到作者的思想脉络和逻辑推理，而不是枯燥的文本分析。我期待它能带我进入一个更广阔的哲学世界，也让我重新审视自己和周遭的一切。

评分☆☆☆☆☆

一看到《吴增定读尼采：《敌基督者》讲稿》这个书名，我就知道这肯定是一本不容错过的书。吴增定老师在台湾的学术界和文化界，那绝对是如雷贯耳的名字，他的学养和洞见，一直备受推崇。而尼采，尤其是《敌基督者》这部充满爆炸性的著作，一直是我心中既好奇又有点畏惧的存在。我曾尝试阅读尼采的原著，但往往被他那种磅礴而又充满挑战的论述方式弄得有些晕头转向，总觉得抓不住核心。所以，当知道有吴增定老师的讲稿，来解读这部著作的时候，我立刻被吸引了。我非常期待，吴老师能够用他深厚的学识和独特的视角，为我们剖析《敌基督者》这部著作中，尼采那颠覆性的思想。我想知道，他会如何解读尼采对基督教道德的批判？尼采所说的“权力意志”在这本书中又扮演着怎样的角色？更重要的是，我希望通过这本书，能够理解尼采的批判精神，以及他所倡导的那种积极、强大的生命态度，在当今社会是否仍然具有现实意义。我期待这本书能够像一盏明灯，照亮我理解尼采思想的道路，让我不再迷失在那些复杂的哲学概念中，而是能够真正领会到尼采思想的深刻内涵和时代价值。