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以韦伯生平为经、学术作品为纬，交织出波澜壮阔的学术人生

　　韦伯的学术生涯起步于法律史与经济史研究，并曾组织农业状况大调查，30岁即取得教授职位。但后来却饱受忧郁症的煎熬且因而失去大学教职，大半生都安于私学者的角色。然而，他在病发间歇期间仍同时着手数个研究计画，最终交出令人眩目惊心的丰硕成果。此外，在筹组德国社会学学会、力挺国会改革、批判种族歧视、反对军事扩张等行动中，都能看见他的实践身影。56岁便英年早逝的他，充分体现了生命的挣扎与奋进。

　　Fritz Ringer作为社会史与思想史学者，教授韦伯着作超过四十年，他以极大的热情为年轻学子提供汲取韦伯知识遗产的路径。《韦伯学思路》不仅让韦伯和作品回到其时其地的脉络中，也让韦伯和作品向此时此地的我们说话。这样的呈现令我们相信，韦伯不只是德国的、欧洲的、西方的。这位二十世纪最具创造力和影响力的知识分子，留给我们的是无尽的思想启发与精神鼓舞。他对于官僚制和资本主义的反省批判、对「学术作为一种志业」的恳切倡议，将永远回盪在我们的阅读中。

作者简介

Fritz Ringer

　　1934年出生于德国，1947年移居美国，1961年获得哈佛大学博士学位。曾任教于印地安那大学、波士顿大学及匹兹堡大学。主要研究兴趣为德国及欧洲的社会史与思想史，早年着有The Decline of the German Mandarins、Education and Society in Modern Europe、The Rise of the Modern Educational System、Fields of Knowledge等书。1990年代起，研究范围集中于韦伯的生平与学说，相关作品包括Max Weber's Methodology，以及这部集其心血之作《韦伯学思路》（Max Weber: An Intellectual Biography）。

译者简介

简惠美

　　台湾大学历史系、史研所毕业，硕士论文《韦伯论中国：〈中国的宗教〉初探》。德国海德堡大学社会学系研究，译有韦伯着作多种。

谢辞
导言

第一章  其人其时
．韦伯的知识场域
．德国史学传统
．德国古典社会学的兴起

第二章  韦伯的政治
．农业问题与韦伯的民族主义
．韦伯的自由主义
．迈向民主联盟

第三章  韦伯的方法论
．单一因果分析
．诠释的个体主义与理想型
．客观性、价值中立与价值多元论

第四章  基督新教伦理
．定稿文本
．争论：韦伯与宋巴特
．基督新教教派：韦伯在美国

第五章  韦伯的比较宗教社会学
．比较世界史的构想
．宗教与世界
．中国与印度的宗教

第六章  从史学到社会学
．经济与社会
．权威的类型
．法律社会学

第七章  城市、资本主义、社会主义与官僚制
．西方城市
．资本主义、社会主义与官僚制
．官僚制的两面性

第八章  教育、知识与志业
．涵养与专业化，阶级与身分
．学术作为一种志业
．政治作为一种志业

结论  其人此时
译后记
註释
参考文献
索引

导言

马克斯．韦伯（Max Weber）生于1864年。他的父亲老韦伯（Max Weber Sr.）是个法律人出身的政治家，也是国家自由党的一名活跃成员，该党赞同俾斯麦的专制领导和德意志帝国的官僚君主体制。韦伯的母亲海伦娜．法伦斯坦．韦伯（Helene Fallenstein Weber）是个信仰虔诚且道德严谨的妇人，与她习性保守的丈夫渐行渐远。韦伯本身对宗教深感兴趣，但从来不是个信徒。英才早发的他，从自行阅读里所学习到的，远多于传统人文中等学校教育的传授。循着父亲的脚步，他于1882年到海德堡大学註册为法律系的学生，但同时也修习历史、经济与哲学的课程。这个时候的他，参加了斗剑兄弟会，痛饮啤酒，随俗享受着当时德国学生生活典型的社交模式。

1883-1884服完一年兵役后，韦伯到法院实习并继续他的法律课程，主要是在柏林。法律史与经济史交锋并进的研修下，他终于在1889年出版了探讨中世纪贸易公司史的博士论文。主题为罗马农业史的第二本论文，让他于1891年挣得了教授商业法、日耳曼法与罗马法的资格。在柏林大学驻讲一小段时期后，韦伯于1894年接受了弗莱堡大学经济学全职正教授的席位，时年三十。二年后，他转往海德堡大学，堂堂开展他辉煌的学术生涯。1890年代早期到中期，他组织起一轮农业劳动状况的大调查，亲自分析易北河东岸地区的收益报告。在这过程中，他变成普鲁士地主的反对者，大力倡导德国的工业化。

1893年还在柏林执教时，韦伯与他远房的表妹玛利安妮．史尼特格（Marianne Schnitger）结了婚。韦伯与玛利安妮两心相许，但其婚姻几乎可以肯定是有名无实。密兹曼（Arthur Mitzman）在其韦伯心理传记里有凭有据地说出了这点，并且还提到韦伯在1904年四十岁出头时的一段婚外情。密兹曼的主要关切点是在韦伯的深度忧郁症，这病症约在1898到1902超过三年的时间里显然麻痺僵住了韦伯，并迫使其余生间歇性地承受这病痛的苦。这种先天易于精神抑郁的毛病应该是遗传性的，也发生在他的一些亲戚身上。不过根据密兹曼有力的说法，韦伯的第一次发病也是时间最长的一次，是由于他在1897年与父亲的一场冲突所产生的内疚使然。那场冲突的表面事由在于母亲海伦娜是否可以撇开丈夫自行造访韦伯与玛利安妮。当时老韦伯干涉这样的到访，而自己反倒被儿子下了逐客令，不久便在难以分解下撒手人寰。

总之，韦伯在1898到1902年的重病，至少对他的工作造成了两大实质性的后果。首先，他的思考方向在1902年后大大转变。他的提问变得既广又深。一方面，他从经济史与法律史转移到方法论问题上，另一方面，转而研究基督新教的禁慾思想。1904年他加入宋巴特（Werner Sombart）与雅飞（Edgar Jaffe），成为《社会科学与社会政策文库》（Archiv fur Sozialwissenschaft und Sozialpolitik）的编辑，该刊物的公开议题涵盖了他对于社会科学客观性问题的知名论述。当年稍后，《基督新教伦理》的上半部便发表了。1898到1902年发病所造成的另一个重大结果，便是他从海德堡大学的教书职务上退了下来，而且一直到1918年他接受了慕尼黑大学的教职后才再度走上讲堂。相对于他的弟弟阿尔弗列德（Alfred）享有杰出学院人的响亮声誉，韦伯大半生安于他私学者的角色。时而再的焦虑不眠与精神耗竭让他饱受煎熬，直到1920年因肺炎而英年早逝。

然而，就在这些忧郁病发的间歇期间，韦伯却有着异常暴发的工作狂热劲头。他通常同时进行着两三个研究计画。即使病前，致力于农业问题的当头，他也进行股市交易的研究。1904年，推出《基督新教伦理》后，他到美国游历了三个月。1906年，他发表了关于1905年俄国革命的评论，之前还为此自学俄文。1908与1909年，他推动一项关于工厂劳工生产力精神生理学状态的研究调查，而亲自动手做出一份地方研究的范本。一次大战爆发前几年，他组织起德国社会学学会，协助其界定与推出会议主题及经验研究。同时，他着手进行两大研究计画，其结果直到他死后才刊出最后的定版。其中的一部是经济、政治与社会的纲要指南，身后出版名为《经济与社会》；另一部是关于世界各大宗教的经济伦理的比较研究，可谓经典。一战期间，他负责管理海德堡的一所军医院。他也为了力挺国会改革并力抗许多同事所执迷的兼併狂热而书发血气奔腾的论战。威玛共和开头的几年，他一直是政治上的活跃分子，并且具有影响力。以此，尽管生病，从1902到1920年他以五十六之龄溘然长逝，韦伯交出了一份令人眩目惊心的学术资产与现实反省的论述。

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