具体描述
从思想到艺术的隙间里
看见西方理论大师的美学关怀
变化倏忽的现代世界中新事物不断诞生，挑战着传统艺术与美的认知，将人们推向陌生且刺激的领域。究竟是走向丧失灵性的佣俗？还是另一个新的开始？本书为诗人、学者作家杨小滨的最新文化研究专论，以深入浅出的方式，为台湾的读者们罗列了12位现代思想界的理论大师，例如海德格、班雅明、拉冈、阿多诺、罗兰．巴特、李欧塔、德勒兹、傅柯、德希达、布希亚、克莉斯蒂娃、纪杰克，从诗词、音乐、散文、小说、绘画到电影，让读者窥见大师们思想的艺术，以及对于什么是「美」的无尽关怀。
《感性的形式：阅读十二位西方理论大师》阐述了20世纪最重要的西方理论大师们，无不致力于从感性的文学艺术作品中进行理性的哲学思考。
似乎只有从具体的美学观照里，抽象的理念才得以活跃、蓬勃，因为文学艺术正是生活和经验最精妙的凝聚。
同时，当代理论也和文学艺术一样，在创新求变的崎岖道路上不断探索偏远的险境。
本书论述了海德格、班雅明、拉冈、阿多诺、罗兰．巴特、李欧塔、德勒兹、傅柯、德希达、布希亚、克莉斯蒂娃、纪杰克这十二位当代理论大师的思想是如何与文学艺术发生奇妙关联的。
作者简介
杨小滨
两岸三地知名文学评论家、诗人、学者。
1963年生于上海，曾任上海社会科学院研究人员、美国科罗拉多大学文学硕士、耶鲁大学文学博士。曾任教于密西西比大学与北京师范大学，现任中央研究院中国文哲研究所副研究员、国立政治大学台湾文学研究所兼任副教授，专长领域为中国现当代文学、大众文化批评、文化理论与比较文化。概括自身的思想轨迹历经阿多诺─李欧塔—拉冈，相信从小说到诗，从美学到电影，从知识分子到通俗文化，一系列问题都关联着当代文明的「隐祕表达」──即是过去记忆的痕迹，又是对未来的懵懂期待。曾任曾任台湾《现代诗》、《现在诗》特约主编、《倾向》文学人文季刊特约策画。着有诗集：《穿越阳光地带》、《景色与情节》、《为女太阳干杯》等。另着有专论《否定的美学：法兰克福学派的文艺理论和文化批评》、《历史与修辞》、《The Chinese Postmodern》、《语言的放逐：杨小滨诗学短论与对话》、《迷宫．杂要．乱弹：杨小滨文学短论与文化随笔》等书。
著者信息
图书目录
海德格Martin Heidegger
在诗与思之间追寻澄明
班雅明Walter Benjamin
废墟、革命与乌托邦
拉冈Jacques Lacan
我思非我在，我在非我思
阿多诺Theodor W. Adorno
琴键上的辩证法
罗兰．巴特Roland Barthes
艺术作为感官的形式
李欧塔Jean-Fran□ois Lyotard
无中生有的美学
德勒兹Gilles Deleuze
沿着感性的符号逻辑
傅柯Michel Foucault
另类思想中的诗人才华
德希达Jacques Derrida
撒播意义的踪迹
布希亚Jean Baudrillard
迷失在拟仿现实中
克莉斯蒂娃Julia Kristeva
语言世界中的贱斥、忧郁与颠覆
纪杰克Slavoj □i□ek
变态影迷
图书序言
语言世界中的贱斥、忧郁与颠覆
在她的半自传体小说《武士们》中，克莉斯蒂娃描述了她在二十多岁时的一个圣诞前夜口袋里揣着五美金从保加利亚来到法国巴黎的情景。来自东欧的生活和文化背景，使她对马克思主义、俄国形式主义、巴赫汀（Mikhail Bakhtin）等文化思潮有着更深入的了解。她最早向西方世界介绍了巴赫汀的对话论、狂欢、众声喧哗……，然后从狂欢的概念发展出有关「梅尼普」（Menippean）讽刺话语的理论：梅尼普类型的文本具有严肃狂欢的悲喜剧特性，从古罗马的文学作品一直贮藏到现代的卡夫卡、乔伊斯和巴代伊的小说里，具有强烈的颠覆力量。比如，对克莉斯蒂娃来说，乔伊斯作品中宗教、国族、文化、风格的多样性正体现了她倡导的多声（polyphonic）文学。
这种具有狂欢性的文学写作也是克莉斯蒂娃在劳特拉蒙（Comte de Lautreamont）的诗里读到的──对语言指涉的异质效果引起了笑声，笑声的爆发是语言的整一性断裂的征兆，因而也通过打破符号的禁制，冒着疯狂和死亡的风险，形成对无上万能造物主的挑战。波特莱尔的诗则把艺术与淫荡、肉体与死亡、魔鬼与上帝、腐败与芬芳连结在一起。克莉斯蒂娃还强调了波特莱尔作为一个符号的存在，而符号所规画的边界一方面是无限，另一方面也是无限的废墟，换句话说，构建了无限也就构建了虚无。克莉斯蒂娃对诗的思考充满了对语言符号法则的不信任：马拉美的诗对她而言同样是用一种随机的行为，通过语言构成和句法上的拒绝与否定，使诗的意义终止于对诗的恨意。正是在这种意指过程的游戏中，马拉美以一种非政治的姿态击溃了社会秩序所依赖的那个逻辑体系，成为西方先锋派文学的先行者。
在她阅读普鲁斯特时，符号学家克莉斯蒂娃依然关注句法的问题，从句法中去感受编织时间的欢乐。克莉斯蒂娃在论述普鲁斯特的巨着《时间与感觉》里也用了相当的篇幅来讨论隐喻，正是隐喻意义上的视景使得普鲁斯特的风格将抽象的词语融入了肉体、感性和情感经验，并且从物体本身发现了它与人的亲密关系，但也是从哪怕是转瞬即逝的感受中体味到的──比如在那个着名的小玛德莲娜蛋糕的片段里。乔伊斯是另一个对于克莉斯蒂娃来说举足轻重的文学巨擘，一部分隐祕的原因在于她的丈夫──小说家索雷尔（Philippe Sollers）──是乔伊斯的热切追随者，翻译过《芬尼根守灵夜》的片段，甚至把乔伊斯的风格和词语糅合进自己的作品里。克莉斯蒂娃将《尤利西斯》结尾处莫莉的独白看作是从全书唯一一处女性视角出发，表达出癔症身体对语言的逃逸，对意义的逃逸。
不仅文字是符号，视觉和听觉艺术──音乐、绘画、摄影、电影等──当然也同样是由符号构成的，在这方面，她盛赞法国作曲家布列兹对音乐语言的精妙认知。在克莉斯蒂娃看来，如果说普通语言还具有交流的功能，音乐语言就更远离了意义传递的原则。塞尚以来的现代艺术，尤其是杜象和达达主义，则超越了图像符码的文本意义，而使视觉符号穿透到物体本身中，重新建立起图像与其对象之间的关系。
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