具体描述
「马克思主义中国化」在人类历史上也许是最为神奇的一个历史现象，无论从哪一方面来看，二十世纪上半期的中国都不合乎马克思的无产阶级革命理论，尽管前面已经有了俄罗斯「十月革命」的成功案例，但中国革命的历程又显然与俄罗斯大不相同。
但不管怎么说，阶级这一概念的普遍适用，以及阶级压迫、阶级剥削的残酷现实，还是给了那些想改变中国的「五四传人」以空前强大的理论武装。
马克思的学说到底在哪些方面暗合了中国革命的需要？就现代性这一总体背景而言，我们今天又该作何反思？
作者简介
陈家琪
出生于中国西安市，所谓的「老三届」加「新三届」：文革开始时是为高中学生，1978年恢复招收研究生，是为武汉大学哲学系外国哲学史专业第一届硕士研究生。1968年下乡插队，后招工在某监狱充任管教干部，书写各种教案及有关公文，其间曾发表过剧本，想通过写作改变命运。1981年毕业后即在高校任教，现为中国同济大学哲学系教授，挂名系主任，兴趣广泛，关注问题很多，出版学术专着及论文集十本，发表论文百余篇，很想通过自己的记忆、描述、论证、想像、推测来记录自己所经历的这个时代及所想到的问题。
著者信息
图书目录
第一章 谁是马克思？
第一节 马克思与希腊文明
第二节 马克思与德意志精神
第三节 马克思与黑格尔左派
第二章 马克思与马克思主义
第一节 马克思与犹太人问题：宗教、政治与市民社会
第二节 马克思与法国大革命：恐怖主义与新制度的诞生
第三节 马克思与巴黎公社：政治行动主义与一般的伦理成见
第三章 马克思的唯物史观（上）
第一节 任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己
第二节 只有通过扬弃这种否定，积极的人道主义才能产生
第三节 人就是人的世界，就是国家、社会
第四章 马克思的唯物史观（下）
第一节 政治国家的此岸化：「逻辑」还是「事实」
第二节 历史观中的目的论：「因为」还是「为了」
第三节 生产关系：「人的关系」还是「物的关系」
第五章 马克思主义与当代中国
第一节 马克思主义与现代性危机
第二节 马克思主义与异化、人道主义问题
第三节 马克思主义的当代命运
结 语 在历史的地平线上
后 记
图书序言
图书试读
用户评价
最近在書架上發現一本《幽靈再現：馬克思及其主義的前世今生》，光是這個書名，就讓我感到相當有興趣。它的「幽靈再現」四個字，彷彿在暗示著，馬克思這個名字，以及圍繞著他的思想體系，並非如人們普遍認為的那樣，已經被歷史的洪流沖刷得消失無蹤。相反的，它可能如同一個盤旋在歷史與現實之間的「幽靈」，在不同的時刻，以不同的形態，重新現身，引起人們的關注與討論。而「前世今生」的標示，更是讓我期待，作者能以一種宏大的歷史觀，來梳理馬克思思想的發展脈絡。 台灣在這幾十年來，經歷了經濟奇蹟，但也伴隨著社會貧富差距的擴大、勞工權益的爭議，甚至是在青年世代中蔓延的焦慮感。在這樣的社會氛圍下，人們對於資本主義的運作模式，以及社會資源分配的公平性，自然會有更深刻的思考。這本書是否會深入探討，馬克思早期的思想，如何影響了他對資本主義的批判？又在他過世後，他的理論是如何在不同的國家和地區，被不同的政治力量所詮釋、應用，甚至是被極端化？我很想知道，作者如何處理馬克思主義在實踐中遇到的各種挑戰和爭議，以及它為何至今仍能引發如此強烈的辯論。這種「幽靈」式的存在，究竟是思想本身的韌性，還是現實社會無法迴避的矛盾所催生的？
评分對於「馬克思主義」這個詞，很多時候會讓人聯想到一些既定的框架，像是共產主義、計畫經濟，甚至是某些政治運動的符號。但《幽靈再現》這個書名，卻用「幽靈」來形容，這本身就帶著一種超脫、一種陰鬱、又帶有一絲神秘的意味。難道說，馬克思的思想，並非如我們所想的那般，有著清晰的起點與終點？而是像一個在歷史深處遊蕩的「幽靈」，時不時地現身，在不同的社會危機與思想論戰中，留下它難以磨滅的痕跡？我猜想，這本書的作者，或許會從一個批判性的角度，去檢視馬克思主義是如何被後人闡釋、改造，甚至是被扭曲的。 尤其是在當代資本主義不斷演進，金融危機、數位科技對勞動市場的衝擊、全球化帶來的 M 型化社會等等現象，都讓許多人重新開始審視資本主義的內在邏輯。在這樣的背景下，馬克思在《資本論》中所揭示的剩餘價值理論、異化勞動等概念，是否依然具有穿透性的力量？這本書是否會嘗試去連結這些經典理論與當前的社會現象，提供一種新的解讀方式？我對於作者如何處理馬克思主義的「幽靈」形象很感興趣，它究竟是指思想的生命力，還是指其難以被完全克服的影響力？這種描繪，似乎暗示著一種複雜的、非線性的歷史進程，而非單純的理論傳承。
评分拿到《幽靈再現：馬克思及其主義的前世今生》這本書，第一眼被吸引的就是它的標題。這個標題充滿了詩意，也帶有一種深刻的歷史感。「幽靈再現」幾個字，立刻勾勒出一種意象：那些看似已被時代淘汰的理論，或是在特定歷史階段被壓抑的思想，卻在新的時代背景下，以一種意想不到的方式重新浮現，甚至影響著當代人的思維。而「前世今生」，則明確地指出了本書的結構和主旨，它不僅要回顧馬克思思想的起源，更要追溯其在歷史長河中的演變，以及在當代社會所扮演的角色。 台灣的社會，歷經了戒嚴時期對思想的嚴格管控，也見證了民主化之後，各種思潮的湧現與碰撞。在這個過程中，馬克思主義的某些觀點，例如對資本主義的批判、對社會不平等的揭示，其實一直都在不同層面被討論，只是有時候是被隱晦地，有時候是被直接地。我期待這本書能夠提供一個更加學術、更加客觀的視角，去梳理馬克思思想在世界各地的傳播路徑，以及它如何被不同文化的背景所吸收、轉化，甚至是被貼上標籤。特別是，它能否幫助我們理解，為何在某些時期，某些資本主義社會，也會出現對馬克思思想的重新關注？這種「幽靈」的「再現」，究竟是源於理論本身的生命力，還是因為現實社會的某些問題，使得馬克思的診斷，再次顯得具有預見性？
评分最近看到這本《幽靈再現：馬克思及其主義的前世今生》，我對於「前世今生」這個詞，立刻產生了濃厚的興趣。這讓我聯想到，很多時候我們對於馬克思的理解，可能比較片面，或許停留在某個歷史時期，或是某種特定的政治宣傳。但「前世今生」的說法，暗示著一種更為宏觀的歷史視野，去追溯馬克思思想的起源，以及它在不同時代、不同文化中的傳播與變異。這本書是否會深入探討，馬克思的哪些思想，在當時具有革命性的意義？又有哪些思想，是後人為了適應特定社會需求而建構出來的？ 我尤其好奇，書中對於「幽靈」的描述，是怎樣的一種意涵。是指馬克思的思想，如同幽靈般，雖然被看似埋葬，卻總能在關鍵時刻「再顯」？還是指馬克思主義本身，在歷史演進的過程中，留下了一種難以擺脫的「陰影」，不斷影響著人們的思維模式和社會行動？對於台灣的讀者來說，理解馬克思主義的「前世」，也就是它在歐洲的思想土壤中的形成，以及「今生」，也就是它在不同國家，尤其是在亞洲的傳播與實踐，這兩者之間的聯繫與斷裂，我想會是相當有啟發性的。這本書能否提供一個比較系統性的框架，幫助我們梳理這複雜的脈絡，而非僅僅停留在零散的片段？
评分最近在書店翻到一本題為《幽靈再現：馬克思及其主義的前世今生》的書，光是書名就勾起了我的好奇心。這幾年，無論是國際政治局勢的變動，或是社會上對於貧富差距、勞動剝削的討論，似乎都讓馬克思這個名字又重新浮現，彷彿他所提出的理論，在不同的時代語境下，有著意想不到的「幽靈再現」。我尤其對「前世今生」這個詞感到興趣，這意味著作者不只是要介紹馬克思的生平思想，更會深入探討這些思想是如何在歷史長河中演變、被解讀、被誤讀，以及在當代社會為何會再次成為人們關注的焦點。 台灣這幾十年來，經歷了快速的經濟發展，也伴隨著社會結構的轉變，階級意識的議題其實從來沒有真正消失。然而，許多時候，我們對於馬克思主義的認識，可能停留在教科書式的、或是某種單一的、甚至是被簡化的印象。這本書的標題讓我覺得，它或許能提供一個更為立體、更為細膩的視角，去理解馬克思主義不只是一個僵化的思想體系，而是一個不斷與現實互動、不斷被詮釋的活潑論述。我期待作者能夠細緻地梳理馬克思思想的源流，從他所處的時代背景，到他對資本主義的深刻批判，再到他對未來社會的設想。同時，我也很好奇，這些思想在傳入中國，特別是在台灣這塊土地上，又產生了怎樣的轉化與迴響？這其中的歷史脈絡，我想會是閱讀這本書時的一大看點。
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