具體描述
「馬剋思主義中國化」在人類曆史上也許是最為神奇的一個曆史現象，無論從哪一方麵來看，二十世紀上半期的中國都不閤乎馬剋思的無産階級革命理論，盡管前麵已經有瞭俄羅斯「十月革命」的成功案例，但中國革命的曆程又顯然與俄羅斯大不相同。
但不管怎麼說，階級這一概念的普遍適用，以及階級壓迫、階級剝削的殘酷現實，還是給瞭那些想改變中國的「五四傳人」以空前強大的理論武裝。
馬剋思的學說到底在哪些方麵暗閤瞭中國革命的需要？就現代性這一總體背景而言，我們今天又該作何反思？
作者簡介
陳傢琪
齣生於中國西安市，所謂的「老三屆」加「新三屆」：文革開始時是為高中學生，1978年恢復招收研究生，是為武漢大學哲學係外國哲學史專業第一屆碩士研究生。1968年下鄉插隊，後招工在某監獄充任管教乾部，書寫各種教案及有關公文，其間曾發錶過劇本，想通過寫作改變命運。1981年畢業後即在高校任教，現為中國同濟大學哲學係教授，掛名係主任，興趣廣泛，關注問題很多，齣版學術專著及論文集十本，發錶論文百餘篇，很想通過自己的記憶、描述、論證、想像、推測來記錄自己所經曆的這個時代及所想到的問題。
著者信息
圖書目錄
第一章 誰是馬剋思？
第一節 馬剋思與希臘文明
第二節 馬剋思與德意誌精神
第三節 馬剋思與黑格爾左派
第二章 馬剋思與馬剋思主義
第一節 馬剋思與猶太人問題：宗教、政治與市民社會
第二節 馬剋思與法國大革命：恐怖主義與新製度的誕生
第三節 馬剋思與巴黎公社：政治行動主義與一般的倫理成見
第三章 馬剋思的唯物史觀（上）
第一節 任何一種解放都是把人的世界和人的關係還給人自己
第二節 隻有通過揚棄這種否定，積極的人道主義纔能産生
第三節 人就是人的世界，就是國傢、社會
第四章 馬剋思的唯物史觀（下）
第一節 政治國傢的此岸化：「邏輯」還是「事實」
第二節 曆史觀中的目的論：「因為」還是「為瞭」
第三節 生産關係：「人的關係」還是「物的關係」
第五章 馬剋思主義與當代中國
第一節 馬剋思主義與現代性危機
第二節 馬剋思主義與異化、人道主義問題
第三節 馬剋思主義的當代命運
結 語 在曆史的地平綫上
後 記
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
拿到《幽靈再現：馬剋思及其主義的前世今生》這本書，第一眼被吸引的就是它的標題。這個標題充滿瞭詩意，也帶有一種深刻的歷史感。「幽靈再現」幾個字，立刻勾勒齣一種意象：那些看似已被時代淘汰的理論，或是在特定歷史階段被壓抑的思想，卻在新的時代背景下，以一種意想不到的方式重新浮現，甚至影響著當代人的思維。而「前世今生」，則明確地指齣瞭本書的結構和主旨，它不僅要迴顧馬剋思思想的起源，更要追溯其在歷史長河中的演變，以及在當代社會所扮演的角色。 颱灣的社會，歷經瞭戒嚴時期對思想的嚴格管控，也見證瞭民主化之後，各種思潮的湧現與碰撞。在這個過程中，馬剋思主義的某些觀點，例如對資本主義的批判、對社會不平等的揭示，其實一直都在不同層麵被討論，隻是有時候是被隱晦地，有時候是被直接地。我期待這本書能夠提供一個更加學術、更加客觀的視角，去梳理馬剋思思想在世界各地的傳播路徑，以及它如何被不同文化的背景所吸收、轉化，甚至是被貼上標籤。特別是，它能否幫助我們理解，為何在某些時期，某些資本主義社會，也會齣現對馬剋思思想的重新關注？這種「幽靈」的「再現」，究竟是源於理論本身的生命力，還是因為現實社會的某些問題，使得馬剋思的診斷，再次顯得具有預見性？
评分對於「馬剋思主義」這個詞，很多時候會讓人聯想到一些既定的框架，像是共產主義、計畫經濟，甚至是某些政治運動的符號。但《幽靈再現》這個書名，卻用「幽靈」來形容，這本身就帶著一種超脫、一種陰鬱、又帶有一絲神秘的意味。難道說，馬剋思的思想，並非如我們所想的那般，有著清晰的起點與終點？而是像一個在歷史深處遊蕩的「幽靈」，時不時地現身，在不同的社會危機與思想論戰中，留下它難以磨滅的痕跡？我猜想，這本書的作者，或許會從一個批判性的角度，去檢視馬剋思主義是如何被後人闡釋、改造，甚至是被扭麯的。 尤其是在當代資本主義不斷演進，金融危機、數位科技對勞動市場的衝擊、全球化帶來的 M 型化社會等等現象，都讓許多人重新開始審視資本主義的內在邏輯。在這樣的背景下，馬剋思在《資本論》中所揭示的剩餘價值理論、異化勞動等概念，是否依然具有穿透性的力量？這本書是否會嘗試去連結這些經典理論與當前的社會現象，提供一種新的解讀方式？我對於作者如何處理馬剋思主義的「幽靈」形象很感興趣，它究竟是指思想的生命力，還是指其難以被完全剋服的影響力？這種描繪，似乎暗示著一種複雜的、非線性的歷史進程，而非單純的理論傳承。
评分最近在書店翻到一本題為《幽靈再現：馬剋思及其主義的前世今生》的書，光是書名就勾起瞭我的好奇心。這幾年，無論是國際政治局勢的變動，或是社會上對於貧富差距、勞動剝削的討論，似乎都讓馬剋思這個名字又重新浮現，彷彿他所提齣的理論，在不同的時代語境下，有著意想不到的「幽靈再現」。我尤其對「前世今生」這個詞感到興趣，這意味著作者不隻是要介紹馬剋思的生平思想，更會深入探討這些思想是如何在歷史長河中演變、被解讀、被誤讀，以及在當代社會為何會再次成為人們關注的焦點。 颱灣這幾十年來，經歷瞭快速的經濟發展，也伴隨著社會結構的轉變，階級意識的議題其實從來沒有真正消失。然而，許多時候，我們對於馬剋思主義的認識，可能停留在教科書式的、或是某種單一的、甚至是被簡化的印象。這本書的標題讓我覺得，它或許能提供一個更為立體、更為細膩的視角，去理解馬剋思主義不隻是一個僵化的思想體係，而是一個不斷與現實互動、不斷被詮釋的活潑論述。我期待作者能夠細緻地梳理馬剋思思想的源流，從他所處的時代背景，到他對資本主義的深刻批判，再到他對未來社會的設想。同時，我也很好奇，這些思想在傳入中國，特別是在颱灣這塊土地上，又產生瞭怎樣的轉化與迴響？這其中的歷史脈絡，我想會是閱讀這本書時的一大看點。
评分最近在書架上發現一本《幽靈再現：馬剋思及其主義的前世今生》，光是這個書名，就讓我感到相當有興趣。它的「幽靈再現」四個字，彷彿在暗示著，馬剋思這個名字，以及圍繞著他的思想體係，並非如人們普遍認為的那樣，已經被歷史的洪流沖刷得消失無蹤。相反的，它可能如同一個盤鏇在歷史與現實之間的「幽靈」，在不同的時刻，以不同的形態，重新現身，引起人們的關注與討論。而「前世今生」的標示，更是讓我期待，作者能以一種宏大的歷史觀，來梳理馬剋思思想的發展脈絡。 颱灣在這幾十年來，經歷瞭經濟奇蹟，但也伴隨著社會貧富差距的擴大、勞工權益的爭議，甚至是在青年世代中蔓延的焦慮感。在這樣的社會氛圍下，人們對於資本主義的運作模式，以及社會資源分配的公平性，自然會有更深刻的思考。這本書是否會深入探討，馬剋思早期的思想，如何影響瞭他對資本主義的批判？又在他過世後，他的理論是如何在不同的國傢和地區，被不同的政治力量所詮釋、應用，甚至是被極端化？我很想知道，作者如何處理馬剋思主義在實踐中遇到的各種挑戰和爭議，以及它為何至今仍能引發如此強烈的辯論。這種「幽靈」式的存在，究竟是思想本身的韌性，還是現實社會無法迴避的矛盾所催生的？
评分最近看到這本《幽靈再現：馬剋思及其主義的前世今生》，我對於「前世今生」這個詞，立刻產生瞭濃厚的興趣。這讓我聯想到，很多時候我們對於馬剋思的理解，可能比較片麵，或許停留在某個歷史時期，或是某種特定的政治宣傳。但「前世今生」的說法，暗示著一種更為宏觀的歷史視野，去追溯馬剋思思想的起源，以及它在不同時代、不同文化中的傳播與變異。這本書是否會深入探討，馬剋思的哪些思想，在當時具有革命性的意義？又有哪些思想，是後人為瞭適應特定社會需求而建構齣來的？ 我尤其好奇，書中對於「幽靈」的描述，是怎樣的一種意涵。是指馬剋思的思想，如同幽靈般，雖然被看似埋葬，卻總能在關鍵時刻「再顯」？還是指馬剋思主義本身，在歷史演進的過程中，留下瞭一種難以擺脫的「陰影」，不斷影響著人們的思維模式和社會行動？對於颱灣的讀者來說，理解馬剋思主義的「前世」，也就是它在歐洲的思想土壤中的形成，以及「今生」，也就是它在不同國傢，尤其是在亞洲的傳播與實踐，這兩者之間的聯繫與斷裂，我想會是相當有啟發性的。這本書能否提供一個比較係統性的框架，幫助我們梳理這複雜的脈絡，而非僅僅停留在零散的片段？
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