具體描述
「馬剋思主義中國化」在人類曆史上也許是最為神奇的一個曆史現象，無論從哪一方麵來看，二十世紀上半期的中國都不閤乎馬剋思的無産階級革命理論，盡管前麵已經有瞭俄羅斯「十月革命」的成功案例，但中國革命的曆程又顯然與俄羅斯大不相同。
但不管怎麼說，階級這一概念的普遍適用，以及階級壓迫、階級剝削的殘酷現實，還是給瞭那些想改變中國的「五四傳人」以空前強大的理論武裝。
馬剋思的學說到底在哪些方麵暗閤瞭中國革命的需要？就現代性這一總體背景而言，我們今天又該作何反思？
作者簡介
陳傢琪
齣生於中國西安市，所謂的「老三屆」加「新三屆」：文革開始時是為高中學生，1978年恢復招收研究生，是為武漢大學哲學係外國哲學史專業第一屆碩士研究生。1968年下鄉插隊，後招工在某監獄充任管教乾部，書寫各種教案及有關公文，其間曾發錶過劇本，想通過寫作改變命運。1981年畢業後即在高校任教，現為中國同濟大學哲學係教授，掛名係主任，興趣廣泛，關注問題很多，齣版學術專著及論文集十本，發錶論文百餘篇，很想通過自己的記憶、描述、論證、想像、推測來記錄自己所經曆的這個時代及所想到的問題。
著者信息
圖書目錄
引 論 一個幽靈，在世界各地徘徊……
第一章 誰是馬剋思？
第一節 馬剋思與希臘文明
第二節 馬剋思與德意誌精神
第三節 馬剋思與黑格爾左派
第二章 馬剋思與馬剋思主義
第一節 馬剋思與猶太人問題：宗教、政治與市民社會
第二節 馬剋思與法國大革命：恐怖主義與新製度的誕生
第三節 馬剋思與巴黎公社：政治行動主義與一般的倫理成見
第三章 馬剋思的唯物史觀（上）
第一節 任何一種解放都是把人的世界和人的關係還給人自己
第二節 隻有通過揚棄這種否定，積極的人道主義纔能産生
第三節 人就是人的世界，就是國傢、社會
第四章 馬剋思的唯物史觀（下）
第一節 政治國傢的此岸化：「邏輯」還是「事實」
第二節 曆史觀中的目的論：「因為」還是「為瞭」
第三節 生産關係：「人的關係」還是「物的關係」
第五章 馬剋思主義與當代中國
第一節 馬剋思主義與現代性危機
第二節 馬剋思主義與異化、人道主義問題
第三節 馬剋思主義的當代命運
結 語 在曆史的地平綫上
後 記
第一章 誰是馬剋思？
第一節 馬剋思與希臘文明
第二節 馬剋思與德意誌精神
第三節 馬剋思與黑格爾左派
第二章 馬剋思與馬剋思主義
第一節 馬剋思與猶太人問題：宗教、政治與市民社會
第二節 馬剋思與法國大革命：恐怖主義與新製度的誕生
第三節 馬剋思與巴黎公社：政治行動主義與一般的倫理成見
第三章 馬剋思的唯物史觀（上）
第一節 任何一種解放都是把人的世界和人的關係還給人自己
第二節 隻有通過揚棄這種否定，積極的人道主義纔能産生
第三節 人就是人的世界，就是國傢、社會
第四章 馬剋思的唯物史觀（下）
第一節 政治國傢的此岸化：「邏輯」還是「事實」
第二節 曆史觀中的目的論：「因為」還是「為瞭」
第三節 生産關係：「人的關係」還是「物的關係」
第五章 馬剋思主義與當代中國
第一節 馬剋思主義與現代性危機
第二節 馬剋思主義與異化、人道主義問題
第三節 馬剋思主義的當代命運
結 語 在曆史的地平綫上
後 記
圖書序言
圖書試讀
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