自由思想者――殷海光，其「不与时人弹同调」的风骨
直至今日，仍召唤着这个时代的理想主义者，走上通往他的道路

　　殷海光教授以「自由思想者」的自我定位，发挥五四精神，在教学之余，举其如椽大笔，阐扬义理，批评时政，针贬社会。虽享年仅及49，就当今《殷海光全集》蒐罗所及，已有《中国文化的展望》等专着三种，学术与思想论文三集，政治与社会评论三集，《到奴役之路》等译着四种，书评与书序二集，杂忆与随笔一集，书信录三集，及英文着述与译作一集，共计二十一册之多，已由台大出版中心完整出版《殷海光全集》。

　　他的影响与成就，台大陈维昭校长在〈向殷海光教授致敬〉文中指出：

　　殷海光教授自民国三十八年受聘台大哲学系，至民国五十五年被迫离职，终成禁止上课，实际任教本校前后十七年，于此期间，教学认真，启迪学生独立思考；精研学术，传扬新知，卓然自成一家；关怀社会与国家，以精深学理，阐扬追求真理，实践自由之理性、科学、民主、人权的理想，振颓起弊，鼓舞当代与后世人心，由哲学学者而为时代思想家，由大学专业教师而为社会青年导师，志行卓绝而气骨凛然，苦心孤诣忧虑人类前途，平章中西文化，允为一代宗师。

　　台大新百家学堂以殷海光教授思想精深，学行超卓，足堪为台大所当表彰之典范人物，欣获「纪念殷海光基金会」董事们的一致支持，并商得台大哲学系苑举正主任担任主持，于101学年度上学期在台大开设「殷海光与自由主义」一课，内容包括：殷海光的典范意义、殷海光的思想转折与殷海光对「五四」的历史诠释、殷海光论自由、论民主、论传统和现代、论知识份子的责任、论科学与思想方法、殷海光与自由主义的哲学基础等，以影音DVD与演讲手册型态出版。

 

作者简介    

主持人
苑举正（台湾大学哲学系系主任）

主讲人
顾忠华（殷海光基金会董事）
潘光哲（中央研究院近代史研究所副研究员）
萧高彦（中央研究院人文社会科学研究中心研究员）
钱永祥（中央研究院人文社会科学研究中心副研究员）
何信全（政治大学哲学系教授）
柯庆明（台湾大学中国文学系暨台湾文学研究所教授）
陈瑞麟（中正大学哲学系教授）
谢世民（中正大学哲学系教授）
 

1. 殷海光的典范意义：公民社会的思考（顾忠华╱主讲）
曾任殷海光基金会董事长的顾忠华教授，对于殷海光先生的生平、风骨之了解自不待言，顾教授简介殷先生的一生后，以殷先生与师母的爱情故事切入其对自由感情的真诚深切；并肯定台大出版中心重印殷海光全集的用心，意味虽哲人已远，然典型在夙息，顾教授认为时至今日殷先生留下的思想遗产反而更形重要，尤其是殷先生的三种深具典范意义的角色：自由主义的思想家、引领思潮的人格者、起而行的实践者，以及其「是什么，就说什么」之说真话的勇气、独立思考的本领，皆对当代产生深刻影响，顾教授且勉励学子将殷先生当成未来人生的指引与参考，反思自我与现代社会的各种议题。

2. 殷海光的思想转折与「五四」的历史诠释（潘光哲╱主讲）
现任职于中央研究院近代史研究所、曾任殷海光基金会董事长的潘光哲教授，不仅负责此系列课程的整体构想，且对殷先生的思想了若指掌，潘教授认为唯有去神话化、去圣人化、并回归殷先生自身多重的生命脉络，才能较真实理解殷先生代表的意义。潘教授回顾国府来台前后殷先生所发表的文章，显示由于国府自身的野心，殷先生对其历经支持至批判的思想转折，在这之中，殷先生也苦思自由主义的真谛，并以海耶克《到奴役之路》作为指路明灯，且连译带写了此本书；另外，殷先生一生对五四运动的诠释、理解从未间断，正可想见其对于民主与科学的热爱。最后，潘教授认为殷先生的一生能帮助吾人锻鍊思考、训练思维能力，借阅读、了解殷先生，进而武装自我的精神装备。

3. 殷海光论自由（萧高彦╱主讲）
中央研究院人文社会科学研究中心的萧高彦教授，以殷海光所写的〈自由主义底蕴涵〉、〈自由主义伦理基础〉为讲课主轴，并强调由于殷先生本人崇高的道德色彩，以及五、六○年代思想背景的重要性，应用历史与理论兼具的观点讨论殷先生的作品。此两篇文本时隔十五年，之间殷先生也连译带写了《到奴役之路》，可以看出其来台初期从独立发展自由概念，至五○年代下半接触伯林、海耶克的书之后，殷先生个人的性格，仍让他选择站在具有伦理意义、内心自由的自由概念之立场；另外，萧教授也肯定当时台湾自由主义思想家于资源匮乏、政局紧张的情况下，独立发展理论的态度与成就。

4. 殷海光论民主（钱永祥╱主讲）
中央研究院人文社会科学中心的钱永祥教授，同为台大哲学系毕业的校友，自高中便接触殷海光先生的文章，由于殷先生自认为「后五四」之人，因此科学、民主自是首倡之旨，其中「民主」价值在五、六○年代具有极大的「解放」意义，对于现状不满的知识分子，便极易进入殷先生的影响力之中，尤以其《中国文化的展望》展现了殷先生探讨的民主与自由主义的关系、民主的价值、以及其如何看待民主制度等三个面向；除此之外，钱教授特举殷先生的名言之一：「我不认同这个时代的价值」，期许学生们能向殷先生看齐，培养自由的精神与独立思考的习惯。

5. 殷海光论传统和现代（何信全╱主讲）
何信全教授为政治大学哲学系教授。本次演讲中，何教授聚焦于殷海光的时代背景，从中国现代化过程中所面临的问题，以及殷海光逻辑经验论及道德价值观念的现代性思维，讨论殷海光对传统与现代的观点，并且肯定殷海光先生在华人世界所建构的认知传统。何教授强调，殷海光虽站在现代这一端批评中国传统，但殷海光并非反传统者，而是强调将传统加以批评后接受，将中国现代化过程中传统的迷雾拨散，使传统的中国跟现代接轨成为一个现代文明国家。对于传统，殷海光实则是个批评者、更新者、再造者。

6. 殷海光论知识分子的责任――知识份子是时代的眼睛（柯庆明╱主讲）
台湾大学中文系暨台文所柯庆明教授曾于大学时期，选修殷海光先生的「理则学」及「哲学解析」两门课程，想不到这两年课程竟成为殷先生在台大教学的最后两年。本讲题中，柯庆明教授除了分享当年与殷先生相处的师生之情，也依据殷先生的着作《中国文化的展望》介绍殷先生如何分析当时世界大势与中国知识分子在传统与现代转换时发生的情况，并以「知识份子是时代的眼睛」为题，谈论殷先生于当年之潇洒风姿，以及殷先生对「知识分子」的观点。

7. 殷海光论科学与思想方法（陈瑞麟╱主讲）
中正大学哲学系陈瑞麟教授为国内研究殷海光学术与思想之专家。历来学者对殷海光的评价多为「五四思想集大成的殿军」或「自由民主的斗士」等赞叹，而少着墨其学术专业的贡献。本讲主题为殷海光的科学与思想方法，陈教授以重新评价殷海光之学术成就为起点，从科学哲学的历史发展谈起，兼以科学哲学、批判思考的角度回顾殷海光对科学的观点，以及其对道德的概念，系统性的比较殷海光的论点及其思想来源，说明殷海光在逻辑经验论与批判思考方面的贡献实为华人世界的实践者、先驱者。

8. 殷海光与自由主义的哲学基础（谢世民╱主讲）
中正大学哲学系的谢世民教授延续了第三讲萧高彦教授「殷海光论自由」的结论，并进一步追问：「殷先生以一生的力量去辩护，去发展自由主义。那么，最合理，最值得我们接受的自由主义应该长什么样子？」基于此问题，谢教授于本讲中介绍并且比较中西方各派自由主义之内容与思想主旨，以「自由主义如果是一套合理的政治哲学，那么它所标榜的自由应该怎么理解？」为切入点，引领同学初步理解自由主义的哲学基础。

《殷海光与自由主义》弁言（节录）
柯庆明（台大新百家学堂执行长）

虽然以「寻求真理」为职志的「大学」最为接近「自由主义」的理想；但并不是所有的大学都有此种立场，大学中的所有师生都有这种理念与自觉。国立台湾大学却很幸运的在价值混乱的战后，出现了两位重要的自由主义者，首先是傅斯年校长于1949年11月15日的第四次校庆演说词，为台大的存在作了定调：

台湾大学应该以寻求真理为的目的，以人类尊严为人格，以扩充知识、利用天然、增厚民生为工作的目标。

傅校长同时，不但参与了后来影响深远《自由中国》杂志的创办，并且在1949年11月的创刊号发表了〈自由与平等〉一文，强调政治自由先于经济平等的立场，他在结论中强调：

没有经济平等，固然不能达到真正的政治自由，但是没有政治自由，也决不能达到社会平等。……在「自由」「平等」不能理想的达到之前，与其要求绝对的「平等」而受了骗，毋宁保持着相当大量的「自由」，而暂时放弃一部分的经济平等。这样，将来还有奋斗的余地。

《自由中国》的创刊号上，同时亦刊载了殷海光先生的〈思想自由与自由思想〉，该文除了亟陈「独裁极权的统制与思想自由」不相容，其弊害与种种统制方法；终于强调：「要实现思想自由，必须能够自由思想」，因而指出此类思想的许多特质，而归结到：「争取思想自由的艰难事业，必须具有自由思想能力者自己去完成。」