超释韦伯百年智慧：理性化、官僚化与责任伦理 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Wolfgang Schluchter

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• 责任伦理
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　　本书以韦伯思想体系中「理性化」与「官僚化」为核心观念做精辟的释论，用以说明韦伯对现代官僚支配的观点，官僚制与政治效率及政治民主的关系，并借此比较韦伯与马克思对于现代官僚制观点的异同。

　　韦伯是西方20世纪人文社会思想的重要资源，而作者施路赫特(Wolfgang Schluchter)具有诠释韦伯学说的权威地位，在扩展韦伯社会学理论的影响力上贡献良多。

　　本书以韦伯思想体系中理性化与官僚化的核心观念做精辟的释论，并加入韦伯对责任伦理的深刻探讨，整理交织出这些观念在韦伯思想中的内容与地位。理性化是贯穿韦伯思想与学术工作的总主题。官僚化则是理性化过程在政治及其他人类组织中的表现，构成了韦伯政治社会学的基本观念。而责任伦理在韦伯认为，则是以政治为志业的政治家必备的条件。本书在在说明了韦伯对现代官僚支配的观点，剖析了官僚制与政治效率及政治民主的关系，并从理性化产生的弔诡，延伸出韦伯对于现代人丧失了志业伦理的忧心，韦伯百年前的智慧，恰好引领我们重新思索资本主义及全球人类的未来命运。

　　本书中译本的问世，对于读者从最关键处把握、理解韦伯学说的精彩洞见，具有很大启发性。

作者简介

施路赫特(Wolfgang Schluchter)

　　沃夫岗．施路赫特教授(Wolfgang Schluchter) 西元 1938年出生于Ludwigsburg，是国际上韦伯研究的代表性人物，他诠释及发展韦伯学说的许多着作，早已具有经典地位，被译成多国文字出版。施路赫特教授长期任教于德国海德堡大学，2006年退休后担任海德堡大学科际整合之Marsilius-Kolleg高等研究院院长，而在两德统一后，施路赫特教授亦协助重建德东地区的高等教育，并在韦伯出生地Erfurt设立了玛克斯．韦伯学院(Max-Weber-Kolleg)。除了书写关于韦伯的着作之外，他自1981年起主导进行《韦伯全集》的庞大计画，《韦伯全集》总共将出版四十一册，施路赫特教授负责编纂韦伯最重要的〈基督新教伦理与资本主义精神〉版本，预计可为韦伯研究注入新的观点，再创高峰。

译者简介

顾忠华

　　学历
　　德国海德堡大学社会学博士（1987年）
　　德国雷根斯堡大学社会学硕士（1984年）
　　政治大学经济学系学士（1978年）

　　经历
　　国立政治大学社会系特聘教授

　　着作
　　韦伯学说新探（1992年）
　　社会学理论与社会实践（1999年）
　　韦伯的《基督新教伦理与资本主义精神》导读（2005年）
　　解读社会力：台湾的学习社会与公民社会（2005年）
　　顾老师的笔记书Ⅰ 学习社会．繁盛（2012年）
　　顾老师的笔记书Ⅱ 公民社会．茁壮（2012年）
　　韦伯学说当代新诠（2013年）

钱永祥

　　学历
　　台湾大学哲学系

　　经历
　　中央研究院副研究员

　　着作
　　纵欲与虚无之上—现代情境里的政治伦理（2001年）

《静水深流：中国古代哲学中的“道”与“德”的现代意蕴》 内容简介： 本书深入探赜中国古代哲学思想的源头活水，聚焦于“道”与“德”这两个核心概念，旨在发掘其在当代社会语境下所蕴含的丰富生命力和实践价值。本书并非对古代典籍的简单梳理或重复阐释，而是以一种审慎的、面向未来的视角，对儒家、道家乃至墨家、法家等诸子百家的精髓进行跨时空的对话与重构。 全书分为六个主要部分，层层递进，力求展现“道”之本体论意义与“德”之实践方法论之间的内在统一性。 第一部分：溯源与定调——“道”的本体论基础 本部分首先追溯“道”在《易经》中的萌芽，继而深入探讨老庄思想中“道”的无形、无名、创生万物的宇宙论地位。重点分析了老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生成论框架，并将其置于当代科学认知（如宇宙大爆炸理论的某些隐喻）的对照下进行审视。我们关注的不是形而上的玄谈，而是“道”如何作为一种根本秩序，为人类的生存状态提供形而上的安顿。我们辨析了“道”的“自然”属性，强调它与西方哲学中“理性”或“上帝”的差异性，指出其蕴含的去中心化、非目的论的特质，这对于反思当代社会过度强调效率和目标导向的弊病具有重要的启发意义。 第二部分：儒家的“义”与“仁”——“道”在人伦领域的具体化 本部分转向儒家思想，探讨“道”如何被转化为“仁”、“义”、“礼”等伦理规范。孔子的“克己复礼为仁”并非僵化的教条，而是指将宇宙的和谐秩序内化为个体的主观道德自觉。我们重点分析了“仁”的实践性，即“爱人”的推己及人。通过对孟子“性善论”的深入挖掘，探究“四端”之说如何为现代伦理学中的同理心（Empathy）和普世关怀提供了一种内在的、非功利主义的理论支撑。我们尤其关注“义”的概念，将其视为在复杂人际关系中，个体对自身责任的清晰认知与担当，这是对现代社会中责任模糊化现象的一种深刻回应。 第三部分：道家的“无为”与“自然”——对现代权力结构的隐性批判 道家的“无为”常被误解为消极避世，本书则将其重新阐释为一种高级的治理智慧与生命策略。我们认为，老庄的“无为而治”并非不作为，而是顺应事物本性、避免过度干预的“不妄为”。这种智慧对于反思当前社会中无休止的制度创新、政策叠加，以及由此导致的系统性成本增高，具有显著的警示作用。庄子的逍遥游，被视为一种心智的解放，是抵抗现代性带来的异化和精神桎梏的有效途径。我们剖析了“知足不辱，知止不殆”的哲学意涵，将其视为个体在消费主义与信息过载时代中保持内心宁静的实践指南。 第四部分：墨家的“兼爱”与“非攻”——普世伦理的早期探索 墨家思想常被视为儒家伦理的补充，本书则着重强调其在构建普世伦理体系方面的先驱性贡献。“兼爱”并非平均分配的平均主义，而是一种基于效用最大化的、涵盖全人类的博爱精神。我们将其与当代国际关系中的人道主义原则进行对比，指出墨家对个体差异的尊重并非次要，而是建立在“交相利”的功利基础上的深度同情。同时，“非攻”的理念，作为对战争的理性否定，在当前全球冲突频发的背景下，具有强烈的现实关怀。 第五部分：德的实践维度——从“修身”到“齐家治国平天下”的层级递进 本部分聚焦于“德”的实践路径，特别是儒家体系中“修身、齐家、治国、平天下”的结构。我们强调“修身”是所有实践的基石，它不仅是道德的完善，更是个体心性的涵养与认知边界的拓宽。我们将“修身”理解为一种终身的自我建构过程，包括对知识（学）的吸收和对情感（情）的调适。通过分析《大学》中的“慎独”功夫，本书探讨了如何在缺乏外部监督的环境下，保持内在道德的纯粹性，这对于培养现代企业家的职业操守和公务人员的廉洁性至关重要。 第六部分：现代视域下的“道”与“德”的交融与挑战 最后一部分将视野拉回当代。我们探讨了在技术飞速发展、信息碎片化加剧的背景下，“道”的整体性与“德”的可操作性如何面临挑战。例如，人工智能的崛起对“人”的定义提出了哲学拷问，这恰恰需要我们重新回归到“道”的本真状态，以更具人文关怀的视角来驾驭技术。本书主张，“道”为现代人提供安身立命的终极坐标，而“德”则提供了日常生活的道德指南针。最终，本书的结论是，对中国古代“道”与“德”的深刻理解，不是为了复古，而是为了在复杂多变的现代世界中，寻找到一条既能保持文化主体性，又能实现个体价值与社会和谐的“静水深流”的生存之道。 本书文字力求严谨而不失文采，论证清晰，旨在为对中国传统哲学感兴趣的非专业读者，以及致力于在现代管理、伦理学和公共政策领域寻求东方智慧的专业人士，提供一个既有深度又富启发性的阅读体验。

本书引用之韦伯着作缩写对照表∕v
序　顾忠华∕vii

理性化的矛盾∕1
—韦伯论「伦理」与「世界」之关系
　一　由理性的「问题史」出发：理性主义的三种意含∕1
　二　拒斥现世的伦理—宗教形态：印度教及犹太—基督教传统∕16
　三　支配现世的伦理—宗教形态：天主教及基督教∕28
　四　喀尔文教派与世界的解除魔咒∕39
　五　支配现世之理性主义的辩证发展：宗教与科学∕45
　六　现代人的命运与选择∕56

官僚制与民主∕65
—韦伯论政治效率与政治自由之关系
　一　韦伯vs. 马克思：对资本主义的不同看法∕65
　二　官僚制的比较研究：现代职业官僚vs. 中国家产官僚阶层∕90
　三　德皇威廉二世时代的普鲁士官僚制支配∕110
　四　德国社会民主党的官僚化问题∕131
　五　现代社会变迁下的官僚化未来：停滞或革新∕145

价值自由与责任伦理∕157
—韦伯论学术与政治之关系
　一　韦伯两篇演讲的性格∕157
　二　价值自由与责任伦理作为方法论及伦理的范畴∕172
　三　价值自由与责任伦理作为制度化的价值系统∕193
　四　韦伯模型的优点与侷限∕209

附录Ⅰ　关于韦伯〈中间考察〉一文的考证∕219
附录Ⅱ　韦伯两篇演讲发表的日期∕227
附录Ⅲ　韦伯着作的分期问题∕235

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一直以來，我對社會學領域中的理論性著作都抱持著一種既嚮往又卻步的心情。嚮往的是其能夠提供宏觀的視野與深刻的洞見，卻步的是其往往充斥著晦澀的術語與抽象的概念，讓人難以消化。《超釋韋伯百年智慧》這本書，以其「超釋」的名義，以及聚焦於「理性化、官僚化與責任倫理」等與現代社會息息相關的主題，引起了我強烈的好奇。我所居住的台灣，正經歷著快速的工業化、科技化與全球化，這些進程無不與韋伯所探討的理性化與官僚化息息相關。理性化看似帶來效率，卻也可能剝奪人性的溫度；官僚化在確保公平的同時，也常常滋生僵化與低效。而「責任倫理」，這個詞彙更是觸動了我對於現代社會個體與集體道德困境的思考。我希望這本書能像一位引路人，帶領我穿越複雜的理論迷霧，以一種清晰、生動的方式，理解韋伯思想在當代社會的延續與轉化。我期待作者能夠將這些深刻的社會學洞察，轉化為具體的社會現象的解析，並且提供給我們，這些身處在現代社會中的普通人，一種反思自身處境、建構負責任生活方式的指引。

评分☆☆☆☆☆

這次偶然看到《超釋韋伯百年智慧》這本書，它的副標題「理性化、官僚化與責任倫理」立刻吸引了我的目光。在台灣，我們常常感受到理性化帶來的便利，例如各種智慧型手機應用程式，讓我們生活變得更加有效率，但同時也可能讓人際互動變得更加疏離。官僚化更是隨處可見，無論是在政府部門辦理事務，還是在大型企業工作，我們都難免會接觸到各種層層疊疊的規章制度，有時候讓人感到無奈，有時候又覺得它們是維持秩序的必要。而「責任倫理」這個部分，則是我最感興趣的。在現代社會，個人與集體都面臨著越來越複雜的責任問題，像是企業的社會責任、個人的道德選擇等等。我非常好奇，作者是如何將韋伯這位重要的社會學家，那些關於理性化、官僚化、以及傳統社會如何轉變為現代社會的深刻見解，用一種「超釋」的方式，也就是說，一種更具啟發性、更能與台灣讀者產生共鳴的方式來呈現。我希望這本書能幫助我更深入地理解現代社會的結構與運作，並且在面對各種社會現象時，能夠有更清晰的判斷力和更負責任的態度。

评分☆☆☆☆☆

一直聽說韋伯的大名，但總覺得他的理論離我們現實生活有點遠，感覺都是些學術界的專有名詞。這次看到這本《超釋韋伯百年智慧》，書名聽起來就很有份量，而且副標題「理性化、官僚化與責任倫理」似乎點出了現代社會幾個很核心的問題。理性化聽起來很現代，但又覺得有點冰冷；官僚化更是讓人生厭，生活中常常會遇到各種繁瑣的程序。不過，責任倫理這部分又讓人感到些許安慰，畢竟在這樣一個複雜的世界裡，知道有人在談論「責任」，總比一味地推卸來得好。我對這本書最感興趣的地方，是它如何將韋伯這些看似遙遠的理論，用一種「超釋」的方式，也就是說，用一種更易懂、更貼近我們現代生活的方式來呈現。我希望這本書能像一個翻譯機，將韋伯深邃的思想，轉化成我們可以理解、甚至可以應用到自己工作和生活中的智慧。尤其是在台灣這樣一個快速變遷、充滿各種挑戰的社會，我們既要追求效率和進步，又要如何保持人性的溫度，避免被冰冷的體制吞噬，這本書或許能提供一些啟發。我期待它能讓我對現代社會的運作有更深刻的認識，也能幫助我釐清自己在其中所扮演的角色與應負的責任。

评分☆☆☆☆☆

老實說，馬克斯·韋伯這個名字，對於我這個非學術背景的讀者來說，一直以來都像是一座高山，遙不可及。每次看到書架上那些厚重的韋伯研究，都覺得自己能力不足，難以企贖。不過，這次看到《超釋韋伯百年智慧》這本書，尤其是書名中「超釋」這兩個字，讓我燃起了希望。聽起來，這本書並不只是單純的學術論文集，而是試圖將韋伯複雜的思想，以一種更貼近我們生活的方式來傳達。副標題「理性化、官僚化與責任倫理」，更是直擊我對現代社會的觀察。我們每天都在感受理性化帶來的效率，像是網路購物、行動支付，但同時也感受到它帶來的疏離感。官僚化更不用說了，在台灣，我們對政府部門或大型企業的官僚體系，可說是又愛又恨，愛它有制度，恨它有時候卻像顆巨大的螺絲釘，難以轉動。而「責任倫理」這部分，更是讓我感觸良深，在各種社會事件層出不窮的今日，我們到底該如何定義和實踐責任，這本書或許能提供一些思考的方向。我非常期待這本書能像一個翻譯員，將韋伯那些高深的理論，用淺顯易懂的語言，翻譯成我們可以理解、並且能在日常生活中應用的智慧。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本《超釋韋伯百年智慧》的書名一開始讓我有點卻步，畢竟「韋伯」這兩個字，對我來說就像是個遙不可及的學術高峰，總覺得內容會非常艱澀難懂。但是，當我看到副標題「理性化、官僚化與責任倫理」時，我突然覺得，這不就是我們每天都在經歷的事情嗎？理性化，像是公司裡各種 KPI 的設定，還有程式化的流程；官僚化，則是每次辦事情都得填一堆表格，跑好幾個窗口，簡直讓人崩潰；而責任倫理，這部分更是點出了許多社會新聞的癥結所在，像是食安問題，或是企業的社會責任。我非常好奇，作者是如何將馬克斯·韋伯這位社會學巨擘的思想，用一種「超釋」的方式，也就是說，用一種更加生活化、更貼近台灣讀者實際經驗的方式來解讀。我希望這本書能幫助我理解，為什麼現代社會會發展成這樣，為什麼我們常常覺得被體制綁架，又該如何在這樣的環境中，找到屬於自己的定位，並承擔起應負的責任。我尤其關注責任倫理的部分，它是否能提供一些具體的思考框架，讓我們在面對困境時，不至於迷失方向，而是能夠以一種更為成熟、更為負責的態度去應對。