沈恩是诺贝尔经济学奖得主．当代最具影响力的印度思想家

　　关于正义，他的政治哲学是：重要的是减少明显的不义，而不是追寻一个完全正义的空中楼阁。

　　《正义的理念》是自罗尔斯以后最重要的正义理论，作者的论证和分析超越了当代学术圈，甚至可能取代了《正义论》的地位。沈恩认为，在我们混乱的世界里，当务之急不是建构一个理想正义国家的理论，而是一个可以判断比较性的正义（更多的或更少的正义，正义有程度的差别）的理论，让我们明白在全球化的世界里，我们离正义的实现有多远。

　　沈恩认为罗尔斯的理论把政治哲学带到死胡同去。以罗尔斯的理想正义体制，是无法想像社会的不义，诸如长期营养不良、疾病、性别人口的不平衡，都必须以正义的角度去分析。《正义的理念》结合了经济和政治分析、以及道德判断。大幅超越了政治学传统，他也扬弃了欧洲中心的正义理论，把东方的正义思想也纳入他的研究。

　　沈恩认为，正义以及完美的社会秩序，必须是心胸开阔的、涵括性的、人道的，以论理为基础，旨在消除不公平。正义必须摆脱多数人的意志的宰制，而切中人们真实的生活。正义是有程度差别的，而我们也不必先有抽象的正义理念，有个完美的正义理想，才能判决不同体制是否符合正义。

作者简介

阿马蒂亚．库马尔．沈恩Amartya Kumar Sen

　　哈佛大学哲学与经济学教授，印度经济学家，以其福利经济学和社会选择理论的研究贡献，并且长期关心社会穷人问题，于一九九八年得到诺贝尔经济奖；一九九八至二○○四年担任剑桥三一学院校长。他探讨饥荒原因的研究，在缓解粮食短缺的问题上有实际的成效。

　　沈恩着作等身，包括：Choice of Techniques, 1960、Collective Choice and Social Welfare, 1970、On Economic Inequality, 1973、Poverty and Famines : An Essay on Entitlements and Deprivation, 1981、Choice, Welfare and Measurement, 1982、Resources, Values, and Development, 1984、Commodities and Capabilities, 1985、On Ethics and Economics, 1987、Hunger and Public Action, 1989、Inequality Reexamined, 1992、The Quality of Life, 1993、India: Economic Development and Social Opportunity, 1995、Social Choice Re-Examined, 1997、Development as Freedom, 1999、Freedom, Rationality, and Social Choice: The Arrow Lectures and Other Essays, 2000、Rationality and Freedom, 2002、The Argumentative Indian, 2005、Identity and Violence: The Illusion of Destiny (Issues of Our Time) , 2006、Mismeasuring Our Lives: Why GDP Doesn't Add Up, 2010、Peace and Democratic Society, 2011。

译者简介

林宏涛

　　台湾大学哲学系硕士，德国弗来堡大学博士研究。译着有：《铃木大拙禅学入门》、《启蒙的辩证》、《菁英的反叛》、《诠释之冲突》、《体会死亡》、《美学理论》、《法学导论》、《爱在流行》、《隐藏之泉》、《神在人间》、《众生的导师：佛陀》、《南十字星风筝线》、《神话学辞典》、《与改变对话》、《死后的世界》等作品。

第一部 正义的需求
第一章 理性和客观性
第二章 罗尔斯及其超越
第三章 体制和个人
第四章 声音和社会选择
第五章 公正性和客观性
第六章 封闭的和开放的公正性

第二部 论理的形式
第七章 立场、相关性和幻觉
第八章 合理性和他人
第九章 公正的理由的多元性
第十章 现实、结果和行为能力

第三部 正义的实质
第十一章 生活、自由和能力
第十二章 能力与资源
第十三章 快乐、幸福和能力
第十四章 平等和自由

第四部 公共论理和民主
第十五章 作为公共理性的民主
第十六章 民主的实践
第十七章 人权和全球规范
正义和世界