瀋恩是諾貝爾經濟學奬得主．當代最具影響力的印度思想傢

　　關於正義，他的政治哲學是：重要的是減少明顯的不義，而不是追尋一個完全正義的空中樓閣。

　　《正義的理念》是自羅爾斯以後最重要的正義理論，作者的論證和分析超越瞭當代學術圈，甚至可能取代瞭《正義論》的地位。瀋恩認為，在我們混亂的世界裏，當務之急不是建構一個理想正義國傢的理論，而是一個可以判斷比較性的正義（更多的或更少的正義，正義有程度的差彆）的理論，讓我們明白在全球化的世界裏，我們離正義的實現有多遠。

　　瀋恩認為羅爾斯的理論把政治哲學帶到死鬍同去。以羅爾斯的理想正義體製，是無法想像社會的不義，諸如長期營養不良、疾病、性彆人口的不平衡，都必須以正義的角度去分析。《正義的理念》結閤瞭經濟和政治分析、以及道德判斷。大幅超越瞭政治學傳統，他也揚棄瞭歐洲中心的正義理論，把東方的正義思想也納入他的研究。

　　瀋恩認為，正義以及完美的社會秩序，必須是心胸開闊的、涵括性的、人道的，以論理為基礎，旨在消除不公平。正義必須擺脫多數人的意誌的宰製，而切中人們真實的生活。正義是有程度差彆的，而我們也不必先有抽象的正義理念，有個完美的正義理想，纔能判決不同體製是否符閤正義。

作者簡介

阿馬蒂亞．庫馬爾．瀋恩Amartya Kumar Sen

　　哈佛大學哲學與經濟學教授，印度經濟學傢，以其福利經濟學和社會選擇理論的研究貢獻，並且長期關心社會窮人問題，於一九九八年得到諾貝爾經濟奬；一九九八至二○○四年擔任劍橋三一學院校長。他探討飢荒原因的研究，在緩解糧食短缺的問題上有實際的成效。

　　瀋恩著作等身，包括：Choice of Techniques, 1960、Collective Choice and Social Welfare, 1970、On Economic Inequality, 1973、Poverty and Famines : An Essay on Entitlements and Deprivation, 1981、Choice, Welfare and Measurement, 1982、Resources, Values, and Development, 1984、Commodities and Capabilities, 1985、On Ethics and Economics, 1987、Hunger and Public Action, 1989、Inequality Reexamined, 1992、The Quality of Life, 1993、India: Economic Development and Social Opportunity, 1995、Social Choice Re-Examined, 1997、Development as Freedom, 1999、Freedom, Rationality, and Social Choice: The Arrow Lectures and Other Essays, 2000、Rationality and Freedom, 2002、The Argumentative Indian, 2005、Identity and Violence: The Illusion of Destiny (Issues of Our Time) , 2006、Mismeasuring Our Lives: Why GDP Doesn't Add Up, 2010、Peace and Democratic Society, 2011。

譯者簡介

林宏濤

　　颱灣大學哲學係碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯著有：《鈴木大拙禪學入門》、《啓濛的辯證》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏綫》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》等作品。

第一部 正義的需求
第一章 理性和客觀性
第二章 羅爾斯及其超越
第三章 體製和個人
第四章 聲音和社會選擇
第五章 公正性和客觀性
第六章 封閉的和開放的公正性

第二部 論理的形式
第七章 立場、相關性和幻覺
第八章 閤理性和他人
第九章 公正的理由的多元性
第十章 現實、結果和行為能力

第三部 正義的實質
第十一章 生活、自由和能力
第十二章 能力與資源
第十三章 快樂、幸福和能力
第十四章 平等和自由

第四部 公共論理和民主
第十五章 作為公共理性的民主
第十六章 民主的實踐
第十七章 人權和全球規範
正義和世界