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原文作者： Jean－Jacques Rousseau

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• 教育思想
• 儿童教育
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• 启蒙运动
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• 人性
• 自然主义
• 教育学

　　透过西方第一部、重要的教育哲学着作，卢梭因此被赋予「教育史上的哥白尼」和「自然主义之父」之称。

　　《爱弥儿》批判了法国封建社会及其教育，触怒贵族阶级，出版后即被宣布为禁书，在巴黎遭到焚毁，法国政府下令要逮捕作者，卢梭被迫流亡。

　　然而，1762年夏末，德国哲学家康德在夏末得到卢梭的小说《爱弥儿》，据传他因为读《爱弥儿》入了迷，错过了外出散步的时间，打破了日常散步的惯例。从此在他的工作室中出现了唯一的一件装饰品：卢梭的肖像。

　　后来，「爱弥儿」成为一种时尚。年轻人竞相模仿爱弥儿，要做「居住在城里的野蛮人」，路易王太子也深受影响，按照卢梭的观点从小教育他的儿子，学一门手工匠人的手艺；据说，这是路易十六那个着名的嗜好——业余锁匠的由来。

学者推荐

　　★《爱弥儿》是卢梭最伟大的作品，是其力图取代、超越柏拉图的《理想国》之作。——Allan Bloom,1930-1992（当代重要思想家、政治哲学家和教育家）
 

《静谧之河的低语》 一部关于时间、记忆与遗失之地的恢弘史诗 作者：[虚构作家名，如：艾莉森·维克多] 书籍类型：文学小说/历史悬疑 --- 卷首语： “我们总以为自己是河流的主宰，直到潮水退去，才发现脚下的沙砾，早已被另一种永恒的规律所雕刻。” --- 图书简介： 《静谧之河的低语》是一部跨越近一个世纪的宏大叙事，它并非聚焦于任何特定的哲学思辨或教育理论，而是深植于一片被遗忘的欧洲边陲地带——坐落在阿尔卑斯山脉阴影下的“瓦伦蒂娜谷”。故事围绕着两代人，试图解开一桩横跨战火与和平的家族谜团，探讨的是人类在面对历史洪流时，记忆如何扭曲、信念如何腐蚀，以及“家园”的真正含义。 第一部分：灰烬中的回声 (1918 - 1945) 故事的起点是第一次世界大战刚刚结束的十年。主角之一，年轻的植物学家伊利亚·福斯特，怀揣着对纯净自然的向往，来到瓦伦蒂娜谷进行一项关于稀有高山苔藓的研究。然而，他很快发现，这座看似宁静的村庄，实则被一战遗留的创伤和新一轮政治动荡的阴影笼罩。 伊利亚爱上了一位当地的石匠的女儿，薇拉。薇拉的家族世代守护着一座古老的家族墓园，里面埋葬着关于该地区一个神秘“隐修会”的传说。随着二战的阴云密布，德军的渗透和本地抵抗运动的兴起，伊利亚和薇拉的爱情被撕裂。故事的重点在于展现战时普通民众的生存困境，他们如何选择忠诚、欺骗，以及如何在道德的灰色地带中挣扎求存。 核心冲突点： 一份被藏匿在墓园地基下的手稿，据说记录了该地区丰富的矿藏秘密，这份手稿成为了德军和抵抗组织争夺的焦点。伊利亚必须在保护薇拉和揭示真相之间做出抉择。这段历史背景的描绘细致入微，着重于后勤补给的匮乏、文化身份的冲突以及信仰的崩塌。 第二部分：时间的锈蚀 (1946 - 1970) 战后重建时期，薇拉的儿子，马蒂亚斯，一个沉默寡言的钟表匠，继承了父亲伊利亚留下的部分研究笔记，但这些笔记只言片语，晦涩难懂，似乎与植物学无关，更像是关于地理测量和天文观测的记录。马蒂亚斯无法释怀母亲在战争中失踪的真相，他深信，这份家族的“遗产”隐藏着母亲最后的踪迹。 马蒂亚斯继承了家族的钟表店，那间店面本身就是一部活着的历史，摆满了各种精密的机械装置，每一件都记录着逝去的时间。他开始着迷于研究一种只在瓦伦蒂娜谷午夜时分才会发出的特定频率的“嗡鸣声”。他坚信，这种声音并非自然现象，而是某种被遗弃的战争机器或信号发射塔的残骸所发出的回响。 叙事手法： 这一部分大量运用了“机械美学”的意象，马蒂亚斯修理钟表的过程，象征着他对过去碎片化记忆的重建。他与战后涌入该地的几位西方记者和历史学家产生交集，他们各自带着不同的目的试图挖掘瓦伦蒂娜谷在战争期间扮演的“中转站”角色。 第三部分：数字与荒原 (1998 - 现代) 故事的第三代，马蒂亚斯的孙女，卡珊德拉，一位在城市中成名的数字考古学家，被迫返回瓦伦蒂娜谷处理家族遗产。她对祖父留下的那些生锈的齿轮和晦涩的笔记感到不耐烦，更倾向于用现代科技手段——无人机测绘和地质雷达扫描——来快速解决问题。 卡珊德拉的到来，揭示了瓦伦蒂娜谷一个更深层次的秘密：战时，该地区曾是一个被秘密用作“非官方科学实验区”的地点。那些关于苔藓、矿藏和奇怪嗡鸣声的线索，开始指向一个关于“环境改造”的黑暗计划。 她发现，祖父马蒂亚斯当年发现的嗡鸣声，实际上是某项战后被放弃的电磁信号实验的余波，而伊利亚留下的“植物学笔记”，实际上是利用特定植被的生长模式来标记地下掩体的伪装图。 高潮与揭示： 卡珊德拉最终通过结合祖父的机械图纸和父亲的地理记录，定位到了被雪崩掩埋多年的地下设施。她找到的不是巨大的宝藏，而是一间完好无损的、用于记录“被遗忘声音”的早期声学实验室。薇拉的最终命运——她并非死于战火，而是自愿留在了那个实验室，试图记录下战争对土地和人心灵造成的“不可逆转的噪音”。 主题深度挖掘： 《静谧之河的低语》探讨的核心并非教育的理想形态，而是“历史的沉降”。它审视了当宏大的历史叙事（战争、政治）降临时，个体如何试图通过微小的、私人的记录（植物观察、钟表修理、声音频率）来锚定消逝的真相。小说强烈的对比了“技术进步的理性”与“人类情感的非理性”，以及当两者交汇时，所产生的持久回响。 文学风格： 全书采用多线叙事结构，交织着细腻的自然描写（特别是对高山植被和气候变化的刻画）与冷峻的悬疑推进。语言风格沉郁、内敛，富有诗意，擅长营造一种既美丽又令人不安的“失落感”。它更像是一部关于“土地记忆”的史诗，而非对特定文化思潮的探讨。读者将在阅读过程中感受到时间的重量，以及在继承前人未竟事业时的沉重与荣耀。

作者简介

卢梭（Jean－Jacques Rousseau）

　　1712年－1778年

　　法国思想家、哲学家，十八世纪启蒙运动重要代表人物之一、法国大革命的思想先驱。出生于日内瓦（Geneva），父亲是钟表匠，母亲于他出生后便逝世，幼年时在姑母照料下成长。

　　幼年时嗜读母亲、外祖父（是一位牧师）遗留下来的藏书。十岁时，其父亲打伤了一名法国陆军上尉，离开日内瓦，逃亡他乡。舅父成为其监护人，卢梭前往包塞，寄宿在牧师家里并接受教育。十二岁时，当过法院书记官、零件镂刻匠的学徒。

　　在苛刻的学徒时代，重拾幼年时养成的读书廦。十六岁时，逃离日内瓦，四处流浪漫游，当过学徒、杂役、家庭教师等，在安纳西（Annecy）接受华伦夫人（Madame de Warens）生活上的赞助，住在她奢华的庄园里。华伦夫人曾将他送往神学院学习、教导他音乐，又让他在音乐学校学习了半年。在漂泊时，卢梭曾以此技能替人抄乐谱、从事音乐教师。二十九岁时，只身前往巴黎，期间结识《百科全书》的主编德尼．狄德罗（Denis Diderot），并于1949年参与撰写《百科全书》。1745年，在威尼斯与旅馆女仆戴莱丝．雷瓦索（Therese Levasseur）同居。1950年，以《论科学与艺术》（Discours sur les sciences et les arts）?得第戎学区论文比赛首奖，成为了巴黎名人。

　　着有《论人类不平等的起源和基础》（Discourse on Political Economy, 1755）、《新爱洛伊斯》（Julie, ou la nouvelle Heloise, 1761）、《爱弥儿》（Emile: ou De l'education,1762）、《忏悔录》（Les Confessions, 1782）、《社会契约论》（Du Contrat Social, 1762）（又译为民约论）。1768年，与雷瓦索结婚。

　　1778年7月2日，患有精神病的卢梭在巴黎的阿蒙农维拉（Ermenonville）去世。穷困潦倒，死前被马车撞翻，又被狗扑伤践踏。生前遭人唾弃，死后却被安葬于巴黎先贤祠（Pantheon），1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭竖立雕像，以金字题词「自由的奠基人」。

译者简介

魏肇基

　　翻译作品：《心理学概论》（1932年，上海世界书局）、《儿童之世纪》（1936年，上海晨光书局）、《新爱洛伊丝》、《圣诞节祝歌》（1934年，开明书店）、《劳作教育之原理》（东方杂志）等。
 

评分☆☆☆☆☆

《爱弥儿》这本书，最让我印象深刻的，莫过于作者对于“自由”与“责任”之间关系的深刻阐释。他并不是鼓吹无限制的自由，而是强调在自由中培养责任感，在责任中实现真正的自由。他通过各种各样的例子，生动地描绘了一个理想的教育过程，在这个过程中，孩子是被尊重的个体，他们的选择和行为，都有着必然的后果。作者认为，让孩子承担自己选择的后果，是培养他们责任感最有效的方式。这不像我们现在很多家长，习惯性地为孩子遮风挡雨，把所有错误都揽到自己身上，结果反而让孩子失去了独立面对问题的能力。书中有一段关于孩子犯错的描述，作者并没有简单地惩罚，而是引导孩子去理解错误的根源，去思考如何弥补，甚至去体会那些因错误而带来的不便。这种“就事论事”的处理方式，既不伤害孩子的自尊，又能让他们深刻反省。我觉得，这是一种非常高明的教育智慧。它让我意识到，所谓的“管教”，不应该是压制，而是引导；不应该是惩罚，而是教育。只有让孩子在适度的自由和必然的责任中成长，他们才能真正成为一个有担当、有能力的人。

评分☆☆☆☆☆

翻开《爱弥儿》，总有一种被深深触动的震撼感。它不是一本讲故事的书，也不是一本操作手册，而更像是一次与作者灵魂深处的对话。作者对于人性本质的洞察，简直是入木三分。他反复强调“回到自然”，这里的自然，不单指物理上的大自然，更包含着人类与生俱来的原始本能和情感。他认为，社会化的过程，常常会扭曲和压抑人的天性，导致我们变得虚伪、功利，甚至失去真正的快乐。他批判那些束缚孩子自由、压抑孩子个性的教育方式，呼吁我们应该尊重孩子的成长规律，顺应他们的天性去引导。我读到很多关于如何保护孩子纯真的部分，这让我回忆起小时候，我的一些想法和感受，可能在长辈看来是幼稚的，但作者却给了它们极高的肯定。他认为，孩子的想象力、好奇心，甚至是他们的“错误”，都是宝贵的学习资源。这本书让我开始反思，我们当下社会对“成功”的定义是否太过单一？我们是不是过于追求外在的成就，而忽略了内心的丰盈和情感的健康？作者的观点，在某种程度上，是对现代社会的一种“唤醒”，提醒我们要慢下来，去聆听孩子内心的声音，去呵护他们那份最宝贵的纯真。

评分☆☆☆☆☆

读《爱弥儿》的过程，对我来说，与其说是在读书，不如说是在进行一场思想的洗礼。作者对人类心智发展的各个阶段，有着极其精细的观察和深刻的洞察。他不是空泛地讲道理，而是从婴儿时期开始，细致地剖析孩子是如何认知世界，如何建立自我意识，如何形成道德观念的。我最佩服他的是，他能始终站在孩子的角度去思考问题，理解孩子行为背后的逻辑，而不是用成人的标准去衡量一切。书里有很多关于孩子学习语言、学习思考的章节，让我大开眼界。他强调学习过程应该是自然而然的，是孩子主动探索的结果，而不是被动灌输。这与我过去对学习的理解，有着巨大的差异。我曾经以为，学好知识就是多做题，多记忆，但作者却告诉我，真正的学习，是激发孩子的内在驱动力，让他们自己去发现，去求知。这种观点，让我开始审视自己教育孩子的方式，是否过于急功近利，是否忽略了孩子真正需要的成长环境。这本书，对我来说，就像是一面镜子，让我看到了自己教育上的不足，也给了我更广阔的视野。

评分☆☆☆☆☆

读《爱弥儿》这本书，我最深刻的感受是作者对于教育的思考真的非常有深度，不是那种流于表面的道理，而是从根本上探讨如何培养一个健全的人。书里举了很多很多生活化的例子，像是孩子怎么玩耍，怎么跟大自然互动，怎么学习语言，这些看似寻常的片段，都被作者拆解开来，分析其中的教育意义。我特别喜欢作者提到，孩子应该在大自然中成长，而不是被关在书斋里。他认为，接触真实的世界，亲手去触摸，去感受，比死记硬背书本知识来得重要。这让我联想到我小时候，虽然我爸妈也很重视我的学业，但好像很少带我去野外探险，大多时候都是在补习班和学校之间。读了《爱弥儿》，我才恍然大悟，原来让孩子去爬山、去认识植物、去观察小动物，这些都是非常有价值的学习过程。而且，作者在强调“体验式学习”的同时，并没有忽略知识的重要性，他只是找到了一种更符合孩子天性的学习方式。他讲到如何引导孩子去发现，去提问，而不是直接给出答案。这一点对我启发很大，我常常觉得很多家长急于给孩子答案，反而剥夺了孩子独立思考的机会。这本书让我重新审视了“教育”这个词，它不只是知识的传授，更是一种人生观和价值观的塑造。

评分☆☆☆☆☆

《爱弥儿》这本书，给我最深刻的启示，是关于“同理心”和“情感教育”的培养。作者反复强调，一个真正有教养的人，不仅仅是知识渊博，更重要的是懂得如何与人相处，懂得体谅他人的感受。他认为，情感的教育，应该贯穿于孩子成长的每一个环节，而不是仅仅关注学业成绩。他举了很多例子，说明如何引导孩子去理解他人的情绪，如何培养他们对他人痛苦的感知能力。这让我意识到，我们现在很多教育，似乎过于侧重智力开发，而忽略了情感的培养。比如，我们可能教会孩子如何解一道复杂的数学题，但却很少教会他们如何处理自己内心的愤怒，如何安慰一个伤心哭泣的朋友。作者的观点，让我反思，一个人的真正强大，不仅仅在于他的头脑有多聪明，更在于他的心有多宽广，有多懂得爱与被爱。这本书，让我更加坚信，教育的最终目的，是培养一个完整、健康、有爱心的人，而不仅仅是一个“学霸”。读完这本书，我感觉自己的心境也变得更加平和，对人生也有了更深的理解。