具体描述
美国着名思想家、法理学家 德沃金着作
宗教自由只跟信哪个神或是否信神有关吗？
宗教自由只跟信哪个神或是否信神有关吗？
什么是宗教，什么是神之所在？
什么是死亡，而什么又是不朽？
究竟是神创造了宇宙？抑或，神就是宇宙？
面对这样的大哉问，或许仅能以「只有上帝晓得」（God knows）一语回答，但是当人们这么回答问题时，是指他们认为该问题无人能回答。意即：假设如果上帝存在（If a god existed），祂就会知道任何人都不知道的事情。这样的用法并不是针对一个非人格神而发。正相反，这样的修辞力量皆是仰仗一个虚拟的人格神。
德沃金认为，对上帝的信仰是一种层次更深的世界观之展现，但不是唯一的一个，我们熟悉的二分法——把人分为有宗教信仰和没宗教信仰两大类——太粗糙了。本书欲阐明的即是：宗教的层次比上帝更深。宗教是一种深入内部、轮廓分明和涵盖全面的世界观︰它主张有本具（inherent）而客观的价值渗透万物，相信宇宙及其造物引人敬畏，认定人生具有目的而宇宙秩序井然。
本书灵感源自爱因斯坦对宗教所主张的「不可知论」（Agnostic theism）：
「知道某种我们所不能参透的东西确实存在，知道这种东西把自己展现为最高智慧和最璀灿的美（我们迟钝的官能只能了解其皮相）——这种知识，这种感觉，位居于一切真正宗教情怀（religiousness）的核心。在这个意义下（也唯有在这个意义下），我属于有虔诚宗教信仰者之列。」
作者从哲学、物理学及神学等角度剖析上帝的本质，并透过爱因斯坦、田立克、史宾诺莎等人的宗教和科学观点来阐释并佐证，「没有神的宗教」所为何来。期盼这本小书有助于有神论与无神论两者进行理性对话，同时化解对宗教的恐惧与仇恨。
著者信息
作者简介
罗纳德．德沃金Ronald Dworkin
美国着名法理学家、公共知识份子代表，曾任教于耶鲁大学、牛津大学、纽约大学和伦敦大学，为当代新自然法学派代表人物。二○一三年二月十四日因病逝世，英国《卫报》在讣闻中将其与十九世纪世界上最重要的思想家之一斯图尔特．密尔相提并论。着作包括《认真对待权利》（Taking Rights Seriously）、《法律帝国》（Law`s Empire）、《生命的自主权》（Life’s Dominion）、《民主是可能的吗？》（Is Democracy Possible Here?）、《刺猬的正义》（Justice for Hedgehogs）等。
译者简介
梁永安
台湾大学文化人类学学士、哲学硕士，东海大学哲学博士班肄业。目前为专业翻译者，共完成约近百本译着，包括《文化与抵抗》（Culture and Resistance / Edward W. Said）、《启蒙运动》（The Enlightenment / Peter Gay）、《现代主义》（Modernism：The Lure of Heresy / Peter Gay）等。
罗纳德．德沃金Ronald Dworkin
美国着名法理学家、公共知识份子代表，曾任教于耶鲁大学、牛津大学、纽约大学和伦敦大学，为当代新自然法学派代表人物。二○一三年二月十四日因病逝世，英国《卫报》在讣闻中将其与十九世纪世界上最重要的思想家之一斯图尔特．密尔相提并论。着作包括《认真对待权利》（Taking Rights Seriously）、《法律帝国》（Law`s Empire）、《生命的自主权》（Life’s Dominion）、《民主是可能的吗？》（Is Democracy Possible Here?）、《刺猬的正义》（Justice for Hedgehogs）等。
译者简介
梁永安
台湾大学文化人类学学士、哲学硕士，东海大学哲学博士班肄业。目前为专业翻译者，共完成约近百本译着，包括《文化与抵抗》（Culture and Resistance / Edward W. Said）、《启蒙运动》（The Enlightenment / Peter Gay）、《现代主义》（Modernism：The Lure of Heresy / Peter Gay）等。
图书目录
出版者识
第一章 宗教性无神论？
绪言
何谓宗教？形而上核心
宗教性科学与宗教性价值
神祕莫测和可理解性
非人格化的上帝：田立克、史宾诺莎和泛神论
第二章 宇宙
物理学与辉煌
美如何能指引科学研究？
这种美可能是什么样的美？
对称是美？
宇宙的存在有可能是毫无道理可言的吗？
别无选择性与宇宙
别无选择性之美
第三章 宗教自由
宪法的挑战
宗教自由只跟信哪个神或是否信神有关吗？
失控的自由？
宗教自由的内部冲突
宗教自由的权利只有一种吗？
新宗教战争
第四章 死亡与永生
第一章 宗教性无神论？
绪言
何谓宗教？形而上核心
宗教性科学与宗教性价值
神祕莫测和可理解性
非人格化的上帝：田立克、史宾诺莎和泛神论
第二章 宇宙
物理学与辉煌
美如何能指引科学研究？
这种美可能是什么样的美？
对称是美？
宇宙的存在有可能是毫无道理可言的吗？
别无选择性与宇宙
别无选择性之美
第三章 宗教自由
宪法的挑战
宗教自由只跟信哪个神或是否信神有关吗？
失控的自由？
宗教自由的内部冲突
宗教自由的权利只有一种吗？
新宗教战争
第四章 死亡与永生
图书序言
第一章 宗教性无神论？
绪言
本书旨在阐明宗教的层次比上帝更深。宗教是一种深入内部、轮廓分明和涵盖全面的世界观︰它主张有本具（inherent）而客观的价值渗透万物，相信宇宙及其造物引人敬畏，认定人生具有目的而宇宙秩序井然。相信神存在只是这种层次更深的世界观一种可能的展现或后果。神对人来说当然用处多多：可以保障死后生命（afterlife）、解释风暴的起因，以及与我们站在同一阵线对付敌人。但神的一个核心大用是可以赋予世界以价值和目的。然而，诚如我将会论证的，相信神可以为价值背书预设着相信价值是一独立真实（independent reality），而后一信念同样可能为非有神论者秉持。有神论者和某些无神论者所共享的这种信念比分开他们的东西还要根本，并且也许可以充当改善双方沟通的基础。
我们熟悉的二分法——把人分为有宗教信仰和没宗教信仰两大类——太粗糙了。数以百万计自视为无神论者的人拥有着跟信徒类似的信念和体验，而且信得一样的深。他们声称，他们不相信「人格神」的存在，却相信宇宙间有某种莫大「力量」。他们认定活得恰当和尊重别人人生是无可推卸的责任，会为履行了这些责任而自豪或为浪费了人生而无比懊悔。他们觉得大崃谷不只景色壮观，还神奇得让人屏息。他们不只对太空天文学的最新发现深感兴味，还为之迷醉。对他们而言，这些反应并不只是直接的感性反应因而是无可解释的。他们深信他们体验到的力量和神奇十足真实客观（真实得不下行星或疼痛），而道德真理和自然奇观不只引人敬畏，还要求人敬畏。
历来对这种态度有过许多着名和诗性的表述。例如，爱因斯坦说过，他虽然是无神论者，却有着深深的宗教信仰。
知道某种我们所不能参透的东西确实存在，知道这种东西把自己展现为最高智慧和最璀灿的美（我们迟钝的官能只能了解其皮相）——这种知识，这种感觉，位居于一切真正宗教情怀（religiousness）的核心。在这个意义下，也唯有在这个意义下，我属于有虔诚宗教信仰者之列。
绪言
本书旨在阐明宗教的层次比上帝更深。宗教是一种深入内部、轮廓分明和涵盖全面的世界观︰它主张有本具（inherent）而客观的价值渗透万物，相信宇宙及其造物引人敬畏，认定人生具有目的而宇宙秩序井然。相信神存在只是这种层次更深的世界观一种可能的展现或后果。神对人来说当然用处多多：可以保障死后生命（afterlife）、解释风暴的起因，以及与我们站在同一阵线对付敌人。但神的一个核心大用是可以赋予世界以价值和目的。然而，诚如我将会论证的，相信神可以为价值背书预设着相信价值是一独立真实（independent reality），而后一信念同样可能为非有神论者秉持。有神论者和某些无神论者所共享的这种信念比分开他们的东西还要根本，并且也许可以充当改善双方沟通的基础。
我们熟悉的二分法——把人分为有宗教信仰和没宗教信仰两大类——太粗糙了。数以百万计自视为无神论者的人拥有着跟信徒类似的信念和体验，而且信得一样的深。他们声称，他们不相信「人格神」的存在，却相信宇宙间有某种莫大「力量」。他们认定活得恰当和尊重别人人生是无可推卸的责任，会为履行了这些责任而自豪或为浪费了人生而无比懊悔。他们觉得大崃谷不只景色壮观，还神奇得让人屏息。他们不只对太空天文学的最新发现深感兴味，还为之迷醉。对他们而言，这些反应并不只是直接的感性反应因而是无可解释的。他们深信他们体验到的力量和神奇十足真实客观（真实得不下行星或疼痛），而道德真理和自然奇观不只引人敬畏，还要求人敬畏。
历来对这种态度有过许多着名和诗性的表述。例如，爱因斯坦说过，他虽然是无神论者，却有着深深的宗教信仰。
知道某种我们所不能参透的东西确实存在，知道这种东西把自己展现为最高智慧和最璀灿的美（我们迟钝的官能只能了解其皮相）——这种知识，这种感觉，位居于一切真正宗教情怀（religiousness）的核心。在这个意义下，也唯有在这个意义下，我属于有虔诚宗教信仰者之列。
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