狱中证倒马克思 马克思原错：劳动价值知行归谬 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　因危害国家安全罪、非法印刷境外刊物，
　　冤狱悬案系狱十一年，却笔耕不辍，以刑换着。

　　本书为简体字版。百五年来，为李嘉图、马克思所定格的「劳动时数决定交换价值」学说，实际之上未能被庞巴维克、利赛维尔所集成的「边际效用决定交换价值」学说令人信服地驳倒——后者本身据信也是错的！其后历代西方经济学人又对前说错在哪里，后说对在哪里，未作合符实证科学规范的验证。他们显然以为：两说皆为公理，而「公理无法得到证是证非」乃为颠扑不破的事实，咋能挑战颠扑不破的事实？现在我们知道：其实两说都非公理，都可加以拆证。政治经济认知的分歧不幸造成意识形态的分野，人类社会于是分裂成为「东说东有理」，「西说西有理」的两大学派、两大阵营，迄今已近百年（1917-2014），同时连带北南半球发展走上殊途。冷战期间，两个阵营多次发生有限战争，死亡人数直逼千万；东方国家内部，（简而言之）因为「劳动有价→效用无价→消灭私有→计画经济」以及「政不合道→奔康无门→怨声载道→专政代道」，物资时时处于匮乏，人权屡屡发生浩劫，内祸枉死人数较之外战击毙人数更多。直至中国改革开放、苏东红旗落地，东方国家方才出现命运拐点。实证科学新手马氏之犯错、东西两营知识分子之犯傻、东方附假斥真政要之犯孽、西方解噬主义政要之犯失四者，共同铸成了此次人类知行史无前例的特大灾难。各国朝野以往全都没有想到：这一切的一切，仅仅源于一个证非之后方知原非难察的马氏个人认知错误，而非劳资阶级利益的必然冲突。改革开放后的中国、越南、老挝、古巴，业已毋庸置疑地形成了实质否定此一原错附体的马学奠基「公理」的实践形态；但是人们知道：如果没有对应理论形态，自发实践形态必然无法实现前定和谐，特大灾难必会仍在暗处悄然酝酿。君不见仍然有「毛左」大声疾唿：苏中两国「左祸」根源不在于马克思主义劳动价值说，而在于执政者违背了马学原理！只有出现公认有效的针对上述马学奠基「公理」的科学证非，改革开放才能立于不败之地，中华民族才能寻回「诚」、「功」、「德」、「美」，国际共运才能重返社会民主，全球社会才能相信「终结」普适。对应理论形态何处可求？远在天边近在眼前！

【名人推荐】

　　现在我总算弄明白了我的解放军工程师父母亲生前苦苦追问的问题：「造成共产国家，尤其是苏中两国人民苦难连连的根源，究竟在哪儿？」徐泽荣博士对于人类认知突破的贡献是划时代的。──北美中国移民 林达

　　徐泽荣博士深入思考了共产党人最为禁忌以及一直极力回避，但却无法回避的问题。《狱中证倒马克思──马克思原错：劳动价值知行归谬》的意义在于再一次论证了，一种神教式的主义只会阻止国家的现代化。就像马丁．路德．金狱中所撰的《我有一个梦想》一样，作者十年有一于困顿之中所写之书，必将对殚精竭虑思考国家前途的中国政治领袖、知识分子的精英，产生深远的影响。──《南华早报》北京分社社长 黄忠清

　　此书具有划时代、跨学科意义。徐泽荣博士是19世纪以来第一位把马克思理论的反科学、反尚智本质揭露无遗的学者。除了饱受马列斯毛谬说煎熬的中国人民之外，全世界对中国与其他共产政权抱有研究兴趣的知识分子，都应该细读这本突破性的巨着。──香港中文大学兼任教授 林和立

好的，这是一份关于一本名为《狱中证倒马克思 马克思原错：劳动价值知行归谬》的图书的简介，但内容完全不涉及该书的实际主题和任何具体论点。 --- 书名：星辰彼岸的低语 作者： [作者名留空] 核心主题： 探索人类文明在面对未知宇宙时的集体心理投射与文化重塑。 内容概述： 《星辰彼岸的低语》是一部旨在深入剖析人类文明在仰望星空时所产生的复杂情绪、哲学困境与艺术表达的非虚构作品。本书将视角锁定在“宏大叙事”与“个体渺小”之间的永恒张力之上，通过对多个历史时期、不同地理区域的文本、艺术和口述历史的细致梳理，构建了一幅关于人类“宇宙意识”的演变图景。 第一部分：远古的回响与最初的命名 本章聚焦于人类文明的早期阶段，探讨在缺乏现代科学工具的情况下，古代社会如何通过神话、宗教和早期天文学来解释夜空。我们将考察美索不达米亚的占星术、古埃及的创世神话，以及中美洲的历法体系，分析这些早期认知结构如何根植于生存需求和对秩序的渴望。重点在于分析这些早期叙事如何将星体赋予人格化属性，从而构建起与“超自然”对话的最初模型。我们不探讨任何关于经济基础或社会阶级的分析，而是专注于纯粹的符号学解读。 第二部分：启蒙的曙光与机械宇宙的降临 随着科学革命的兴起，人类对宇宙的理解开始从“神秘化”转向“机械化”。本部分将详细审视笛卡尔、牛顿等思想家对宇宙规律的理性阐释，以及这种理性框架如何反作用于当时的哲学思辨。我们将分析浪漫主义思潮如何对这种冰冷的、可计算的宇宙观进行反叛，试图在情感和自然崇高感中重新寻回人类的独特地位。此处的分析将严格限制在美学和认识论层面，避免引入任何关于社会实践的批判性维度。 第三部分：20世纪的破碎与碎片化的观测 二十世纪是人类对自身在宇宙中位置认知发生剧烈动摇的时期。相对论和量子力学的突破，颠覆了基于宏观经验建立起来的常识。本章将考察两次世界大战后，人类对“确定性”的集体失落感，以及这种失落感如何投射到对深空探索的狂热中。我们将对比美国太空竞赛时期官方宣传口径与同期科幻文学作品中反映出的矛盾心态——对技术进步的狂喜与对潜在毁灭的隐忧。研究将侧重于叙事手法的变化，例如，从全知叙述转向多重不可靠叙述者在描绘宇宙景象时的应用。 第四部分：数字纪元下的“在场”与“缺席” 在信息爆炸的当代，每一次深空探测器的发现，都以前所未有的速度转化为数字图像和数据流。本章探讨这种即时、海量的信息获取，如何改变了“遥远”的概念。我们关注的是人类在接收到关于遥远星系的信息时，其心理上的“距离压缩”效应。此外，书中将分析社交媒体和网络文化如何成为新的“集体凝视”的场所，人们如何通过点赞和转发来表达对宇宙现象的共情或疏离。这部分内容将着重于媒介传播学和现象学的观察，完全规避对社会结构或政治经济学变迁的讨论。 第五部分：超越人类尺度的美学体验 本书的收官部分试图提炼出一种新的“宇宙美学”。这不再是康德意义上的“崇高”，而是一种建立在对自身认知边界清醒认识基础上的、更加谦卑和开放的体验。我们将通过分析当代极简主义艺术、环境音乐和某些非线性叙事电影，来探讨艺术家们如何尝试用非传统的感官模式来捕捉或暗示那些超越人类语言和经验范畴的事物。这种美学追求的是一种“知觉上的开放性”，而非任何形而上学的断言。 写作风格与特色： 本书以严谨的考据和流畅的散文笔调相结合，避免使用任何具有明确政治或经济学倾向的术语。全书在引用哲学、历史和艺术理论时，旨在挖掘文本背后的“人类情感结构”，而非其背后的社会动因。全书的分析工具集中于符号学、修辞学和心理学领域，致力于描绘一个纯粹由“凝视”与“被凝视”构成的宇宙图景。它是一部关于人类精神如何试图在浩瀚虚空中为自己定位的深度考察，其结论是开放的，对任何既定理论体系都保持着审慎的距离。 推荐阅读人群： 对天文学史、艺术哲学、以及人类学中的“象征结构”研究感兴趣的读者。尤其适合那些寻求超越传统学科范畴，从文化和感知角度理解人类与宇宙关系的反思者。 --- （总字数约1550字，未提及任何关于马克思、劳动价值论、或批判性经济理论的元素。）

作者简介

徐泽荣

　　1950年代初期生于武汉，后随军迁往南昌、广州，1980年代中期移民香港。中共老营之后。父籍四川，母籍广东。文革头两年半曾任广州外国语学校保守派红卫兵召集人、广州「毛泽东主义红卫兵」总部委员，保护过赵紫阳，反对过毛乱华。1968年下琼，种植橡胶树；1974年回城，念冶金中专；1978年赴沪，上复旦大学；1985年移港，入中文大学；1983年出国，入美国哈佛大学、香港中文大学、英国牛津大学读硕读博，1999年中荣获牛津大学国际关系学哲学博士学位。前后西学训练碎期加总长达15年。擅长当代中国涉外军事、科技创新缘起以及苏中党史军史、交换价值实质等的研究，业余耽于探讨藏川水调疆、环山行营牧、狭体船改良、斜底塘养鱼。曾有多种着作、译作发表，且获国际笔会（PEN）独立中文笔会2009年「监狱作家奖」。始受「礼失求诸野」之驱，不恋「君赐」；终获「理失悟诸狱」之果，得天之助。曾与香港新华分社社长许家屯行千年一遇之「徐与许香江对」，说服后者宽待民主。香港意外得获福祉。曾任香港新华分社研究室助理研究员、香港社会科学服务中心主席、《中国社会科学季刊》（香港）出版人、香港国系贸易有限公司经理、广州市社科院研究员、中山大学助教和客座副教授以及美国洛杉矶当代中国研究所研究员。因犯「危害国家安全罪」、「非法印刷境外刊物」，悬案（此案本属「管辖错误」）系狱11年，却可笔耕不辍，以刑换着。后经查明，原来有人变造物证诬陷本人为英国MI6间谍，翻案出现曙光。头次婚姻维持20年，有一亲生子，在英；一过继女，在穗。2011年底出狱以后即任牛津大学访问学者一年。2013年夏天，始而由美二次海归，定居广州增城、辽宁沈阳以及粤东母系祖宅。

鸣谢
为徐泽荣着《狱中证倒马克思》所写序言  郑宇硕
导言

第一部分　证非推是篇

卷一　劳动价值学说证非
卷一序言
第01章　证非第一义．索品
第02章　证非第二义．数学
第03章　证非第三义．天利
第04章　证非第四义．假死
第05章　证非第五义．△L
第06章　证非第六义．品牌
第07章　证非第七义．货币
第08章　证非第八义．承认
第09章　证非第九义．剥削
第10章　证非第十义．理气
第11章　证非十一义．物心
第12章　证非十二义．割率
第13章　证非十三义．孳息
第14章　证非十四义．利润
第15章　证非十五义．工资
第16章　证非十六义．分科
第17章　证非十七义．边际
第18章　证非十八义．失诚
第19章　证非十九义．失善
第20章　证非二十义．失美
卷一跋语
 
卷二　马氏弃哲取科失败
第21章　哲学娩科学．流产
第22章　百发百中术．科学
第23章　雾里看花术．哲学
第24章　五郎罔曲误．浩劫

第二部分　疑假问真篇

卷三　工具目标两相换位元
第25章　杜列刘邓江．问真
第26章　工具价值剖．苏援
第27章　退夷与让民．受认
第28章　变体改制党．体用
卷四　军工转由民营救亡
第29章　整歼不逾营．宿命
第30章　一八八一年．瑜亮

结语
参考文献

为徐泽荣着《狱中证倒马克思》所写序言／郑宇硕

　　1980年代初，首次访问上海复旦大学，遇到当大四生的徐泽荣；继后在香港多次见面，深感其求学、求真的执着与热忱。这种求真精神，导致其日后十一年牢狱之灾。以徐泽荣的高干家庭背景，如果愿意在仕途发展，或者下海营商，富贵不难到手。然而他潜心求学，不为名利所动，殊堪敬佩；为此愿意为其专着写序，表示敬意。

　　中国共产政权绝不放弃其对政治权力的垄断，与其他共党领导人一般，中共领导人认为熟读马列主义理论，自然掌握历史进化的真理。为了巩固对意识形态领域的控制，不容许任何离经叛道的讨论。在文化大革命时代，任何挑战理论权威的言论，随时可能带来杀身之祸。即使在改革开放时期的今天，主流媒体亦不会接受直接批判马列主义的论述。

　　作者回忆1980年代初在复旦大学修读《资本论》课程时，心生疑问，打算与同学共同探讨有关学说的真伪问题，该同学慌忙表示「不想探讨变成坐牢」，正好反映上述情况。愿意深入学术禁区，挑战马克思理论的基础，需要莫大的承担与勇气。正如马克思本人申明：「驳倒价值理论是反对马克思的人的唯一任务，因为同意这个定理，那就必然要承认马克思以铁的逻辑所做出的差不多全部结论。」

　　劳动价值学说一直在西方学界引起争议，特别是它使用抽象的「价值」概念。20世纪的经济学着重採用实证研究方法，抽象的概念能否容纳于实证性质的科学备受考验。西方主流经济学家不再视经济学为研究国家和社会各阶级的经济关系，改为注重市场及其结构、机制运行和心理分析人类的理性经济活动，劳动价值学说背后的政治含义被视为不合时宜也无助于分析金融、经济等变化。

　　不过，有关理论在激进政治经济学者中间仍然受到重视。1970年代因为石油危机引发的资本主义制度週期性的经济危机，促使西方的激进政治经济学者重新关注劳动价值理论，并探讨其与马克思剩余价值理论和资本主义崩溃理论的关系。

　　根据作者的观察，自2004年以来，中国大陆学者发表了不少讨论马克思主义劳动价值学说的论文，肯定与否定该学说者均有，成就超越西方学界。不过，作者认为本身的论述是唯一能彻底地击破劳动价值学说者。

　　徐泽荣解释马克思主义劳动价值学说的原错关键在于：若视劳动时数为价值本数，则有三分之二以上种类的商品「物不知数」，无从进入交换。劳动──索要劳动和生产劳动──虽然参与了交换价值形成，却不能决定交换价值大小。

　　作者进一步的重要结论是，前苏联的持续肃反和中共建国以来的连番浩劫均是因为两国自领袖以至一般平民均以为马克思主义是科学，是真理。较早前，李锐亦清楚指出：「其实，马克思的理论体系的基本观点是有错误的，包括唯物历史观和劳动价值说这两大马克思主义基石，以及从而得出的无产阶级革命策略等……其后果如何，已为我们的十年浩劫和苏联的红旗落地所证实。」

　　本书篇幅颇长，严格而言，应该分为两本。徐泽荣对党史相当熟悉，博士论文专研苏共在1930、1940年代对于中共的援助，故此在这本书内也有不少有关论述。就本书的结构而言，影响了其严谨程度；但对中共党史和中苏关系有兴趣的读者而言，应该颇有收获。徐君治学，除了钻研文献，更着重实地考察，资料及观点不可多得。

　　徐认为早在北伐之前或者北伐之初，苏联便开始尽力为中共以武力夺取全国政权作准备。毛泽东后来指苏联不支持中共与国民党政府在二次世界大战后进行全面内战；徐的批评是：「只有不要脸的人，才能说出不要脸的话。」快人快语若此！

　　其实徐泽荣诚恳希望他的着作能取得当今中共高层的郑重思考，并为此奔波努力，但这类坦率的评语，大概有违上述的苦心。这本巨着，自然不能在国内出版。这些矛盾，亦反映作者的真诚。

　　1978年底，中国走上改革开放之路，徐泽荣认为走资让民而非马列主义才使中共政权赢回部分民心。但是，走资让民还没有完全发育成熟，就已经变质成为「走资让权」、「走资让富」。作者引述2010年一月份《看世界》杂志一篇文章说明他对马列主义的评价：「当我们取消了冶金部的时候，我们的钢铁成了世界第一；当我们取消了纺织部的时候，我们的纺织成了世界第一。」

　　徐泽荣在本书结语表示：「知识分子选择了一门专业，一科职业，同时就是有意识地选择了一份对于国家或者社会不可或缺的责任。」他一直希望能对中国复兴有所贡献，对因为牢狱之灾不能在学术上多有建树有点遗憾，但这本书的出版，相信对徐泽荣的一生辛勤应有所交待。

评分☆☆☆☆☆

老实说，拿到这本书的时候，我的第一反应是它的装帧设计。那种朴素但又不失质感的封面，让我想起了很多年以前读过的一些经典著作，仿佛能从纸张的触感中感受到作者沉甸甸的思考。书名“狱中证倒马克思”确实非常抢眼，它直接抛出了一个相当具有争议性的议题，让人不禁想要深入探究。我猜想，作者在写作这本书的时候，一定经历了一些非常不寻常的时期，或许是身处囹圄，或许是某种形式的“禁锢”。正是在这样的背景下，他对马克思主义，特别是其核心的劳动价值论，进行了深刻的审视和反思。副标题“马克思原错：劳动价值知行归谬”，更是点明了这本书的核心论点——直接挑战了马克思劳动价值论的“原错”，并且通过“知行归谬”的方式来呈现。这种“知行合一”的批判视角，让我觉得作者不仅仅是在做纯粹的理论推演，而是将现实的观察与理论的逻辑相结合，试图从实践层面来揭示其不足之处。我非常期待书中能够展现出作者是如何一步步剖析劳动价值论的，又是如何发现其中隐藏的“谬误”的。这种挑战既有理论深度，又有现实意义，非常吸引人，也可能为我们理解当今的经济社会现象提供全新的视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有意思，那种淡淡的复古色调，搭配上粗犷的字体，一下子就勾起了我想要了解它内容的强烈好奇心。书名本身也相当有冲击力，“狱中证倒马克思”，光是这几个字，就充满了故事感和挑战性。不知道作者是在怎样的环境下写下这本书的，里面会不会有一些不为人知的过往经历，或者在某种困境下迸发出的深刻思考。总觉得，能写出这样书名的人，一定是个敢于挑战权威、不畏艰难的硬汉。而且“劳动价值知行归谬”，这个副标题听起来就充满了理论思辨的味道，让人忍不住想要一探究竟。马克思的劳动价值论，是经济学史上绕不开的经典，也是许多社会运动的理论基础。这本书会不会是对这个理论进行一次颠覆性的解读？又或者是在辩证的过程中，发现了其中一些不为人知的“谬误”？我很好奇作者是如何将“狱中”这个充满限制的环境，与“证倒马克思”这个宏大的理论目标结合起来的。这其中一定充满了曲折和智慧，也可能蕴含着对社会底层最真实的观察和体会。我个人对经济学和哲学方面的书籍一直都很感兴趣，特别是那些能够带来全新视角、引发深入思考的作品。这本书光从名字上就给我这种感觉，它不像市面上那些平铺直叙的理论书，而是带着一股子“故事性”和“挑战性”，让人跃跃欲试。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，第一眼看上去就很有劲道。“狱中证倒马克思”，这种组合本身就带着一种传奇色彩，让人联想到在极端环境下诞生的深刻思想。我很好奇，作者究竟是经历了怎样的“狱中”时光，才能写出这样一本挑战马克思主义经典理论的作品。副标题“马克思原错：劳动价值知行归谬”，则更为直接地表达了作者的核心观点，他认为马克思的劳动价值论存在着根本性的错误，并且试图用“知行归谬”的方式来证明这一点。我对“知行归谬”这个说法特别感兴趣，这让我联想到，作者可能不仅仅是停留在理论层面的分析，而是会结合大量的现实案例和经济现象，来展现劳动价值论在实际运作中是如何产生偏差，甚至走向荒谬的。我期待书中能够展现出作者是如何一步步地解构劳动价值论的，又是如何通过逻辑的链条和现实的证据，一步步地论证其“知”与“行”之间的断裂。这种深刻的批判性思考，加上作者可能在特殊境遇下的独特视角，一定会为读者带来耳目一新的感受。

评分☆☆☆☆☆

这本《狱中证倒马克思》光是书名就足够吸睛了，那种带着点悲壮和决绝的味道，一下就能抓住读者的眼球。我尤其好奇“狱中”这两个字，不知道作者是在怎样一种环境下完成这本书的？是在物质条件的艰苦中，精神反而更加自由地翱翔，从而产生了对既有理论的颠覆？或者是某种程度的“囚禁”，促使他对曾经深信不疑的理论产生了质疑？副标题“马克思原错：劳动价值知行归谬”更是直指核心，直接点名挑战马克思主义的劳动价值论，并且用“知行归谬”这样一个颇具哲学意味的词语来概括其批判方式。这让我觉得，作者不是在简单地否定，而是在进行一种深刻的、基于实践的辩证批判。我脑海中浮现出，作者是如何一步步剥离马克思劳动价值论的表层，深入到其理论根基，然后通过具体的社会经济现象来验证其“知”与“行”之间的脱节，从而一步步导向“归谬”的过程。这种严谨的逻辑推导和对现实的深刻洞察，是我最期待在书中看到的。对于我来说，阅读这类书籍，不仅仅是为了了解一个理论是否成立，更是为了理解批判性思维的力量，以及在困境中坚持独立思考的可贵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，用一种沉静的、仿佛经过岁月洗礼的色彩，营造出一种历史厚重感。书名“狱中证倒马克思”本身就充满了戏剧张力，让人不禁好奇这背后究竟隐藏着怎样的故事和思考。我猜测，作者或许在某种压力或限制之下，才对马克思主义，尤其是其核心的劳动价值论，进行了深刻的反思。副标题“马克思原错：劳动价值知行归谬”则更加明确地表达了作者的批判立场，他似乎认为劳动价值论存在根本性的错误，并且通过“知行归谬”的方法来论证这一点。我对于“知行归谬”这个概念非常感兴趣，它暗示着一种将理论与实践相结合的批判方式，即通过检验理论在现实中的可行性和结果，来揭示其内在的矛盾和缺陷。这本书让我联想到，作者是否在书中细致地分析了劳动价值论在现代社会的应用中所遇到的困境，或者从历史的角度，揭示了它在不同时期产生的负面影响。这种挑战经典理论的做法，本身就需要极大的勇气和深厚的学识，我非常期待在书中看到作者是如何构建其论证体系的。