具體描述
「颱灣第一」民間史傢莊永明的第一本迴憶自述
＊一九三○至六○年代大稻埕文化風貌盎然呈現
＊早期文人交遊珍貴史料、圖像首次齣土曝光
大稻埕囝仔嚮前行
「我是大曆史下的小人物，也是大時代的見證人。讀我一生，以小窺大，颱灣庶民史，必不留白。」──莊永明
莊永明，颱灣文史研究界的傳奇與標竿人物，沒有傲人學曆，未受正統學術訓練，但齣身於文化底蘊濃鬱的大稻埕，自小就與庶民文化結下不解之緣。從事會計工作26年，不遲到不早退，從沒請過一天假，自況為「長工」；退休後寫稿、演講，補貼生計，是為「散工」；為傳揚颱灣文化，四處趕場，盡力不懈，則是「義工」；最後，拚命保存日漸消逝的颱灣史料，傾半生精力撰書立著，希望幫後代子孫留下這片土地的故事，堪稱「憨工」。
齣版五十餘冊颱灣文史專書後，因長期埋案筆耕，導緻右眼視網膜齣血病變，視力接近於零，然而七十三歲的莊永明終不服老，終又勉力提筆，這次他希望將其一生的「每一工」（每一天），從長工、散工，到誌工、憨工的「四工人生」，寫下自己的故事，為所經曆的大時代留下珍貴證言。
全書分為三大章33話。第一章〈大稻埕囝仔〉是成長紀事與收藏曆史；第二章〈港町物語寫真〉呈現第一手的大稻埕文化現場與庶民記憶；第三章〈我看．我聽．我寫〉自述其交遊、寫作與文史研究生涯之軼事點滴。
著者信息
莊永明
一九四二年齣生於茶香歲月之大稻埕，為國內知名颱灣文史專傢，同時被公認為颱灣民間史料收藏最博雜、豐富的研究者之一。
一九七○年代崛起於文壇，陸續在報刊雜誌發錶文章。一九八二年，應《中國時報》之邀，撰寫「颱灣第一」專欄，而享有「颱灣第一」的稱謂。從《颱灣第一》、《颱灣紀事》、《颱北老街》，到《颱灣鳥瞰圖》、《颱灣醫療史》以及三大本《颱灣世紀迴味》等，至今共齣版五十餘本著作。其中颱灣歌謠是他的最愛，齣版有《颱灣歌謠追想麯》、《颱灣歌謠──我聽 我唱 我寫》，以及有聲書《颱灣歌謠尋根》等。
除瞭蒐集颱灣文物、書寫颱灣主題專書外，足以自傲的資曆為擔任「大稻埕逍遙遊」文史導覽長達十年之久，超過10,000人次跟著他一起上街走讀。其老傢「莊協發柑仔店」已被列為颱北市定古蹟，以策展、講座、老街導覽等方式，活化古蹟，推廣文史。
個人部落格：莊永明書坊jaungyoungming-club.blogspot.tw/。
圖書目錄
暢所欲言又止
〈先踏話頭〉
生命有限．活該如此
〈年錶〉
莊永明文史紀事
壹．大稻埕囝仔
1-1 分枝散葉 尋根溯源
1-2 阿爸遠去 身教猶存
1-3 阿母教子 力行為範
1-4 兒時歲月 所記一二
1-5 童年歌聲 喚醒記憶
1-6 建中學生 走路有風
1-7 颱北商職 青澀年少
1-8 當兵三年 一年軍裝
1-9 無黨無派 有守有為
1-10上班求職 一個工作
1-11當傢做主 置産受挫
1-12坐睏書城 書齋書災
1-13收藏嗜好 不可救藥
1-14迷於方寸 遨遊世界
1-15筆耕生涯 颱灣第一
1-16寰宇之旅 浮光掠影
貳．港町物語寫真
2-1協發建昌 古蹟韆鞦
2-2城北舊事 稻埕夢迴
2-3舊事物語 宛如寫真
2-4稻江風光 係於兩岸
2-5歌麯源地 聆聽茶香
2-6逍遙稻埕 溫故鄉情
2-7走讀稻江 一起上道
參．我看‧我聽‧我寫
3-1曆史今天 颱灣紀事
3-2論定第一 自有抉擇
3-3為歌留史 立言傳麯
3-4我唱歌謠 尋根正本
3-5杯酒泯仇 傳唱心麯
3-6一元版稅 老少情誼
3-7一字更動 應非戲筆
3-8忘年之交 惠我良多
3-9縱橫閱讀 迴味世紀
3-10文化誌業 文化産值
〈後頭心話〉
老殘餘記‧雪泥鴻爪
圖書序言
暢所欲言又止
不該齣而齣的這本書，決定成書，原因是自己平凡的生命史，所見、所聞、所感的人、事、物，不少是曆史的見證。
浪費「紙」源，知其不可為而為之，畢竟以三年半的時間，在《文訊》雜誌刊載的專欄「心路，筆痕．書影」，如果未能結集，殊為可惜，乃決定以《活！該如此」做為迴憶錄的書名。
兩句話，可以道齣心情故事：
同曆史獨白有話
與現實對話無語
如果，這兩句話可視為對聯，我可再題上橫批：
暢所欲言又止
橫批是「暢所欲言」和「欲言又止」的組閤句，所欲言而不得不止於言，是我的無助和無奈；
人間事，是有些不能說、不可說的，絕非我不願說。
是以為序。
前言
〈先踏話頭〉－生命有限．活該如此
如果將之視為夢醒時分的「戲筆人生」，留下「告彆年代」的一些紀事，想必有益無損，畢竟走過的必留痕跡……
人生雪泥鴻爪，一場夢境而已，有人以「有來有去」，瀟灑走一迴，迴顧一生；也有人更以有禪意的「無來無去」看透人生。
有來有去、無來無去，全是知悟生命。人生「有來無去」，自不可能，如果未來發明瞭「長生不老」藥，那是災禍，而非好事。
生命有限，古人以立功、立德、立言的「三不朽」，啓迪人生還有責任，一語道破，就是「有來無去」。不朽始能「無去」，青史留名，令後人懷思，此乃真的「音容宛在」。
諸多傳記、迴憶錄，不管是他人操刀或自己動筆，遺下紀錄，都能令後人感受「傳主如生，有來無去」！
我雖涉足文壇有年，但是閱曆有限，不過也頗曉一些「文化界祕聞」，加以被認為善於「說故事」，因之「勸進」我動筆寫迴憶錄的人，有增無減。
我個性木訥不多言，但偏偏為人誤解，如果能對我細加觀察，必能體會──我旨在不吐不快，畢竟是O型個性，直言實語，自然常會得罪他人；如果硬說我好道三說四，非知我者也。
「他山之石」引以為鑑，應是我想處理「有來無去」的必要思考，不過像自己這般的凡夫俗子，其實再「美化自己」，必然也是「來去一生」的枉然，一堆文字而已。不過，如果將之視為夢醒時分的「戲筆人生」，留下「告彆年代」的一些紀事，想必有益無損──畢竟走過的，必留痕跡。
我好讀「迴憶錄」〈自傳〉甚於他人書寫的「傳記」。傳記頗多添油加醋，例如：西方哲人伏爾泰沒有說過「我雖然不同意你的意見，但贊同你發言的權力」這句話；美國總統華盛頓也沒有因承認砍櫻桃樹而獲得父親嘉許誠實這件事，這些都是傳記作傢繪聲畫影的「神來之筆」，無非是要「包裝」傳主。而迴憶錄的「告白」，雖然不全是「貨真價實」的作品，但是有宛如與其對談之感。
＊
名人的迴憶錄，陳述自己的「追憶逝水年華」，我舉幾個做為範例：
中國文人梁啓超〈任公〉因「戊戌政變」遭清廷通緝，亡命日本，他在孔子紀年二四五三年寫下〈三十自述〉，而立之年他感嘆：「筆舌生涯，已催我中年矣！」還吟：「風雲入世多，日月擲人急，如何一少年，忽忽已三十。」三十的梁啓超，所誌所事，對近代中國影響甚深，他還以已屆而立之年與「歲不我予」自嘆──反思自己，三十那年，做為上班族的我，天天打上、下班卡外，枉論什麼「筆舌生涯」。
梁啓超在三十歲留下自述，顯見他有計畫日後繼續書寫一生閱曆，可惜僅得年五十六，未再下筆撰寫四十自述、五十自述；後半輩子精采人生，沒能透過他那「筆鋒常帶情感」的健筆，留下心中「不足為外人道」的話語；他參與的革新、革命誌業，在史料中缺瞭一角，殊為可惜。
鬍適在四十三歲那年〈一九三三年〉齣版瞭《四十自述》，他常鼓勵、催促朋友寫自傳，以為史傢留下一點史料，然而他的努力，並未對「中國最缺乏傳記的文學」有所加分，包括他自己。因為大傢不是怕「提筆太早」，動輒得咎，不肯下筆；就是「提筆太遲」，無緣成書。鬍適亦曾為梁啓超「自信體力精力都很強，所以不肯開始寫他的自傳」，以緻留下憾事而扼腕。
我所讀的鬍適《四十自述》，當然是當年開設在重慶南路的遠東圖書公司的所謂「自由中國版」，依鬍適「自記」，這本書決定在颱灣齣版，他已六十四歲。鬍適鼓勵人傢留下迴憶錄〈自傳〉，而自己卻在一九三三年付梓《四十自述》後，即在此他認為十分重要的議題，留下空白。《四十自述》隻書寫到他十九歲考取官費齣洋留學，而後繼無述，如不是以「附錄：逼上梁山〈文學革命的開始〉」充實頁數，恐難成書，因此，我戲稱《四十自述》說是「二十自述」都還不夠「分量」。
鬍博士提筆寫《四十自述》，計畫隻寫兒童年代，留學時代到壯年時代則留待五十歲再寫；中年時代更擺到六十歲纔想動筆。最後計畫「破局」的原因，鬍適以「國事如麻」為理由「牽拖」，說五十大壽那年，日本偷襲珍珠港，作為中華民國駐美大使，當然有得忙瞭；六十歲那年，正當大陸淪陷、韓戰爆發初年，哪有情緒為「私人留紀錄」，操心國事就夠煩瞭。
鬍適的生命最後四年，以中央研究院院長、國傢長期發展科學委員會主席的職銜，落腳颱灣。如果他能再繼「前緣」，將自述延長至五十、六十歲，甚而七十歲，立言垂世，不知多好。
＊
五十歲是半百人生，不少人到此年歲，十分珍惜，尤其是往昔國人平均年齡不高，再過十年，就是一甲子的六十「高壽」，當然是迴首往事、留存自述的最好時候；而在五十歲時齣版的「自述」，僅有九歌齣版社的顔元叔《五十迴首》而已。
顔元叔的西方文學論述文章，我常在報刊、雜誌閱讀，他寫作十分勤快，應可算「多産作傢」。《五十迴首》沒有序文，但第七頁的首篇〈五十且迴首〉，即有「序」的味道；大陸淪陷來颱的顔傢，顔元叔有「在淡水河邊陪父母種菜、養豬、挑大糞」的農耕生活經驗，他沒有交代來颱後的居住地，究竟是淡水河東岸的颱北市或是西岸的新北市，但可知未擔任教授、作傢前，他在颱灣有做農的日子。
顔元叔以半百迴首立言，用「水頭村的童年」做副標，也就是以「童年印象」自述，當年他生活在海峽彼岸，因日本鬼子逼迫他們遁入荒山曠野，而有「中國大地的另一迴羅曼史」，可惜顔元叔筆下的「鄉間野趣」，我隻能以「顔氏雜文」欣賞。《五十迴首》最後一篇是〈一個句點〉，錶明他「想寫一個時代中的一己」，我不知他還有沒有續寫〈六十迴首〉、〈七十自述〉……等未結書的文章。我是沒有看到的。
六十年，一個甲子，十二生肖的五個輪迴，超過兩萬個日子的人生迴憶，必是一生重要大事。颱南韓石泉於一九五六年自費齣版瞭《六十迴憶》──一位醫務繁忙的執業名醫，還能撥齣時間寫下「曆史見證」的自述，殊為難得。
韓石泉於鬍適抵颱就職中央研究院院長那年，將《六十迴憶》緻贈鬍適；翌年〈一九五九年〉二月鬍院長親筆迴覆一封信，他嘉許《六十迴憶》是「颱灣光復僅見的一本自傳，其中不但有先生一生立身行己的紀錄，還有六十年來的重要史料」。由於《六十迴憶》反應不錯，韓石泉原也有意繼續留存迴憶，可惜〈六五續憶〉僅寫瞭部分。
「人生七十古來稀」，這句古早話，說的是一個人能登上「從心所欲不踰矩」之年，是生命的奇蹟。而今，拜科技之纔、生技之效，「人生七十不稀奇」，已是生命常態。七十年，超過兩萬五韆五百五十個日子，這等歲數，經曆、閱曆必然非同小可，如果能將所見、所聞、所想留下文字，應該纔算活得夠本，不然，老去的那天到臨，徒做「人生空空」之喚，就無意義瞭。
七十之年，即使精力充沛，「親像一尾活龍」，但是老化無可避免，身體狀況，今不如昔，乃不爭事實，想留自述，必興力不從心之嘆！二○○八年，陳若曦齣版瞭《七十自述──堅持、無悔》，令我贊佩。
＊
我已屆七十之齡，動念寫迴憶錄，自述消失歲月，雖然自知何德何能？但迴首筆耕歲月，總有跡痕，予以告白，以盡己責。
無論大、小人物，都經曆社會變遷，也都閱曆政治變革，以我觀點，大人物、小人物都是「曆史見證人」，「一世人」〈一輩子〉見證的人、事、物，必然可觀，那就是曆史的一部分──而我願以曆史見證人留下自述。
六十五歲那年，可以申辦「敬老卡」，但我以自己還能賺錢，敬謝不敏──領受老人福利，等於浪費社會成本，況且我也不要政府「施捨」。不過，當我發現有些所得比我高齣很多的人，申報的稅額竟然還不及我奉獻給國傢的半數，如此不公，令人不平。考慮之下，心想總要「拿迴」一點點孝敬政府的錢纔算公道，於是嚮區公所申請瞭搭公車免費、乘坐捷運打摺的「敬老卡」。像我們這類非薪資所得的人，版稅、稿費、演講費……每一份收入，全無「避稅」的可能，分享一點「老年給付」的權利，應不為過。
「不認輸，不服老」是我進入「老年期」初年的堅持。我帶領古蹟導覽四個多鍾頭，一路走、一路講，從無倦容，有些年輕人趕不上我的腳程，直呼受不瞭，還怪我「健步如飛」。年終歲末，我依然短袖便服，令人吃驚，問我「怎不多添加一些衣服，不怕冷嗎」？沒錯，我在衣著方麵是不知寒暑，「除非換瞭日曆，我是不換季的。」這句話讓不少知我的人摺服。非到瞭元旦，長袖是不會齣現在我身上的，有時，我還會補強一句：「從軍中退伍後，四十幾年來，不穿長袖的衛生衣瞭。」
然而，近年來因「右眼黃斑部裂孔併視網膜剝離」而住進颱大醫院動手術。之後，情況大變，古人「視茫茫、發蒼蒼、齒牙動搖」的病狀，全都在身上顯現，於是乖乖去買長袖衛生衣來保暖，「不驚冷」此後再也不敢說齣口瞭。
不知老之將至，竟成明日黃花之語，令人唏噓。
從前我坐公車、捷運，一嚮是不找座位坐的，也無人會識破我的年齡而讓座。然而六十七歲那年，有一天我擠上公車，博愛座都被一群剛下課的學生霸占，隻得移步往內走，一位長得很秀麗的高中女生，從座位上站瞭起來，說：「阿伯，您請坐。」我愣瞭一下，說句實話，難以接受她的好意，自覺「承當不起」，畢竟我經常「東奔西跑」，精神狀況不錯。之前，偶爾也有人讓座，都被我一聲「謝謝」迴絕瞭，我不希望有人視我是「站不起的人」。然而，「阿伯」是第一次聽人如此稱呼，顯然她覺得我絕非「叔叔輩」，而是「老伯」瞭。
我深信這位同學沒有看走眼，她應是位有傢教的好女孩，隻是她檢視齣我的歲數，令我有不安之感，心想此後不能再掩飾自己的歲數瞭，確實有點悲涼。
「不畏風寒」的本事，已經流失，老已臨身。心想如果我再拖延「自述」，可能會成憾事，不盡早落筆，更待何時？
＊
我曾在一場演講中，提到自己的「人生觀」。法國文學傢卡繆說：「人生還有責任。」老祖宗的訓示：「做牛著拖，做人著磨。」正是我的「使命感」，所以提到反省平生心路曆程，「活該如此」四個字即可概括。當初大傢對我這種語齣驚人的「蓋棺論定」有所存疑，我補充說，這四個字的「活」之下有驚嘆號，然後再說一次：「活！該如此。」
多次以「生活品味高，生活品質低」來形容自己的生活現況，一路走來，自願如是，因已深悟──活，就應該如此度一生，留下的「筆痕」、「書影」，正是「心路」的微小成績。
前人、前輩以見證立言，成書傳世，彰顯時代，意義重大。我雖也可當時代見證人，但絕不敢以「立言」做前提，僅是認知能將所見、所聞、所感的過往，留下些文字，為人提供「談助」題目，不該被評為浪費紙筆吧！
環保推展資源迴收，我將「非資源」也做迴收，畢竟人生記憶，應視為人文資源再利用啊！
圖書試讀
兒時歲月 所記一二
一九四二年（昭和十七年）四月三日，我齣生在大稻埕港町。我的童年歲月，一直到初中時，傢境連小康都談不上，隻能說比「窮睏」稍好一些而已──畢竟是「無片瓦之傢」，而且三餐少有魚肉。
「小時候」，是一個既疏遠卻又親切的名詞，在人生迴憶中，有其重要性，也有其不必談論之處。正如梁啓超在〈我之為童子時〉，一開筆即寫齣：
我所愛之童子乎！汝若不知我為誰，問汝先生及汝父兄，或能告汝，汝欲聽我為童子時之故事乎？我大半忘記，所記一二，請以語汝。
至於我的童年生活，可說很單薄；如說「乏善可陳」，也確是實情──但自己卻又常喜好迴味「大時代」下的兒時苦澀歲月。
排行老八，人稱老四
一九四二年〈昭和十七年，民國三十一年〉四月三日，我齣生在大稻埕港町，是阿母的第八胎孩兒，但是傢人稱呼卻是「老四」──從第八成瞭第四，是有緣故的。因為長男永發、老三永盛、老六永興夭摺，老五永傳過繼給大伯，第六胎是長女秀卿，所以兄弟排次因而重整；老二永德成瞭老大、老四永昌成瞭老二、老七永昭居老三、我躍居老四、第五永泰、老麼永旭，最後是小妹雲卿。
食指浩繁，一傢人靠著經營雜貨維持生計，我的童年，自然堪以貧睏形容。
二哥永昌後來不幸於二十九歲車禍身亡，略懂命理的老大永德以姓名學推論說永昌早逝，和永發、永盛、永興三位「無緣兄弟」一樣，是因名字取得太旺，發、盛、興、昌；加予「永」的久長期求，天所不容也。
我齣生於已被捲進戰火下的颱灣，彼時日軍在華南、南洋的侵略戰爭，敗象已露，我齣生的前兩天，颱灣總督府正式實施「陸軍特彆誌願兵製」，將颱灣青年大量投入戰場。四歲那年，日本宣布無條件投降，於是我有三年七個月的「日本時代」，生為日本籍的颱灣人--那時的烽火歲月、生活點滴，我都是日後從長輩口中纔得知。殖民當局為瞭支援前綫，徵收金屬物質、實施配給製度，每個傢庭要維持起碼限度的溫飽都很難。
用戶評價
《活！該如此：莊永明七十自述》這本書，給我最直觀的感受，就是它的“真”。莊永明先生用最純粹的語言，記錄瞭他七十載的人生足跡。我仿佛能聽到他當年在睏境中的低語，也能感受到他成功時的喜悅。他沒有刻意去塑造一個光鮮亮麗的形象，而是將自己最真實的一麵展現在讀者麵前。這種坦誠，讓我對這位老人充滿瞭敬意。我尤其欣賞他對社會變遷的觀察，以及他對人情世故的體悟。他的經曆，跨越瞭幾個時代，他的思考，也因此顯得格外深刻。讀他的文字，我不僅僅是在瞭解他的人生，更是在感受那個時代的脈搏。他對於生活的熱愛，對於夢想的堅持，以及對於傢庭的責任，都讓我深受啓發。這本書，不是一本速成的成功秘籍，而是一份需要細細品味的生命哲學。它告訴我，生命的意義，不在於驚天動地的偉業，而在於每一個平凡日子裏的努力和熱愛。
评分這本書，仿佛是一壇陳年的老酒，越品越有味道。莊永明先生用他七十年的生命閱曆，釀造瞭這本《活！該如此：莊永明七十自述》。他的故事，沒有驚心動魄的起伏，卻有平凡日子裏最動人的力量。我被他對於生活的態度所打動，那種無論順境逆境，都能保持樂觀豁達的心境，是一種難能可貴的品質。他筆下的故鄉，帶著濃濃的鄉愁，讓我仿佛迴到瞭那個淳樸的年代。他對於事業的執著，對於傢庭的眷戀，都讓我感受到瞭生命的溫度。這本書，沒有給我宏大的理論，卻給瞭我最實在的人生啓示。它讓我明白，活，就應該如此，用自己的雙手去創造，用心去感受，用愛去溫暖。讀這本書，我不僅僅是在看一個人的故事，更是在看一種生命的姿態，一種積極嚮上、充滿力量的姿態。
评分這本書，我拿到手裏的時候，就被封麵那沉靜卻有力的字體所吸引。“活！該如此”，這四個字仿佛帶著一種穿越時空的重量，直擊人心。莊永明先生，這個名字我之前並不熟悉，但翻開書頁，我感覺自己像是被一位老友拉進瞭他的生活，娓娓道來的故事，沒有絲毫的矯揉造作，隻有一種最真摯的情感流淌。他的人生，在我看來，不是那種轟轟烈烈、驚心動魄的傳奇，反而更像是一條蜿蜒流淌的長河，時而平靜，時而激蕩，但始終朝著既定的方嚮前行。我特彆欣賞他描述的那些生活中的細節，比如他如何麵對挫摺，如何在睏境中尋找希望，如何在平凡的日子裏發現不平凡的美。他沒有迴避過去的艱難，但也沒有沉溺於抱怨，而是用一種豁達的態度去解讀，去升華。讀他的文字，我常常會停下來，陷入沉思，反思自己的人生軌跡，思考“活，該如此”這句話背後蘊含的深意。這不僅僅是一本自述，更像是一麵鏡子，照齣我們內心深處最真實的渴望和迷茫。那些關於夢想、關於堅持、關於選擇的片段，都仿佛是我自己曾經經曆過的，或者正在經曆的。這種強烈的共鳴，讓我無法放下這本書，也讓我對這位素未謀麵的老人充滿瞭敬意。他的人生哲學，不是高高在上的說教，而是融入在點點滴滴的敘述中，潤物細無聲地打動著我。
评分初讀《活！該如此：莊永明七十自述》，我內心湧動著一種難以言喻的觸動。這本書，與其說是一份個人的迴憶錄，不如說是一首生命的長歌，在字裏行間迴蕩著歲月沉澱下的深邃與豁達。莊永明先生以他特有的溫潤筆觸，勾勒齣瞭一條跌宕起伏卻又充滿力量的人生軌跡。我被他那些細膩的觀察、深刻的感悟所深深吸引。他對於生命中的每一個階段，無論是初齣茅廬的青澀，還是中年奮鬥的艱辛，亦或是步入晚年的沉思，都賦予瞭獨特的視角和深刻的理解。他筆下的故事，沒有驚天動地的奇遇，卻充滿瞭尋常百姓傢的溫情與不易。從他對傢庭的眷戀，到對友誼的珍視，再到對事業的執著，每一個細節都流露齣真摯的情感。我尤其欣賞他在講述人生低榖時的冷靜和樂觀，那種不屈不撓的精神，如同黑夜中最閃亮的星辰，指引著前進的方嚮。讀這本書，仿佛就是在與一位智者對話，他用自己的親身經曆，為我們揭示瞭生命的真諦。他並沒有試圖去定義“該如何活”，而是通過自己的“活”，讓我們去思考，去領悟屬於自己的答案。這種開放式的啓示，比任何說教都更具穿透力，也更能激發讀者的思考。
评分《活！該如此：莊永明七十自述》這本書，就像一位慈祥的長者，在嚮我娓娓道來他的人生故事。莊永明先生的文字，沒有絲毫的浮誇，卻充滿瞭生活的智慧。他記錄的那些經曆，有坎坷，有迷茫，但更多的是一種不屈不撓的精神。我尤其被他對於挫摺的解讀所打動，他並沒有將失敗視為終結，而是將其看作是學習和成長的契機。這種積極的人生態度，對於身處睏境的我，無疑是一劑良藥。他對於親情的描寫，更是讓我熱淚盈眶，那種深沉的愛，穿越時空，觸動人心。這本書，沒有給我什麼驚天動地的道理，卻給瞭我一種踏實的力量，讓我相信，隻要努力，隻要堅持，生活就會朝著更好的方嚮前進。
评分這本書給我的感覺，就像是在一個溫暖的午後，一杯清茶，一本好書，在時光的縫隙裏，與一位智慧的長者促膝長談。莊永明先生的文字，沒有華麗的辭藻，沒有刻意的煽情，卻有一種直抵人心的力量。他講述的故事，都是他真實的人生片段，有歡笑，有淚水，有奮鬥，也有迷茫。我尤其喜歡他對於一些人生選擇的描述，那些在關鍵時刻的猶豫、掙紮，以及最終的決定，都顯得那麼真實而富有感染力。他並沒有把自己的選擇描繪成是多麼的英明神武，而是坦誠地展現瞭其中的艱難與取捨。這種真實，讓我看到瞭一個有血有肉的個體，而不是一個被神化的符號。他的七十自述，不僅僅是對過去的迴顧，更是一種對生命的深刻反思。他通過自己的經曆，嚮我們傳遞瞭一種積極嚮上的人生態度，一種無論身處何種境遇，都要保持對生活的熱愛和對未來的希望。我從中汲取的，不僅僅是故事，更是一種力量，一種在麵對生活挑戰時，能夠堅持下去的力量。讀完這本書，我感覺自己的內心更加充實，也對未來的生活有瞭更多的期待。
评分《活！該如此：莊永明七十自述》這本書，給我帶來的震撼，是一種潤物細無聲的深刻。莊永明先生用他飽經滄桑的筆觸，為我們徐徐展開瞭一幅波瀾壯闊的人生畫捲。我驚嘆於他對於生活細節的敏銳捕捉，那些平凡的點滴，在他筆下卻閃耀著不朽的光芒。他講述的童年趣事，帶著那個年代特有的質樸和純真，讓我仿佛迴到瞭自己的童年時光。而當他步入青年，麵對生活的挑戰，那些關於奮鬥、關於夢想的篇章，更是讓我熱血沸騰。他沒有迴避自己的失敗和挫摺，反而用一種豁達的態度去解讀，去學習，去成長。這種精神，對於身處迷茫中的我，無疑是一種巨大的鼓舞。這本書最打動我的地方在於，它不是一本教你如何成功的“雞湯”，而是一份真誠的生命體驗分享。莊永明先生用自己的“活”，詮釋瞭“該如此”的含義。他沒有給齣標準答案，而是鼓勵我們去探索、去創造屬於自己的生命意義。我從中看到的，是一個普通人如何在平凡的世界裏，活齣不平凡的精彩。
评分這本書的結構，可以說是一種渾然天成的舒展，沒有刻意追求什麼戲劇性的起伏，卻有一種獨特的吸引力，讓你不由自主地想要一頁一頁地翻下去。莊永明先生的語言，樸實無華，卻又飽含深情，他講述的往事，沒有經過太多雕琢，就像是他記憶中最真實的原貌。我尤其喜歡他描述童年時光的部分，那些充滿煙火氣的畫麵，仿佛能讓我聞到泥土的芬芳，聽到兒時的嬉鬧聲。他並沒有把童年描繪成一個完美無瑕的樂園，而是真實地展現瞭那個年代的艱辛和孩子們如何在物質匱乏中尋找快樂。這種真實性，讓他的敘述充滿瞭力量。而當他談到成年後的奮鬥，那些關於事業、關於傢庭的種種挑戰，更是讓我感同身受。他沒有誇大自己的功績，也沒有刻意掩飾自己的失誤，而是以一種平和的心態去迴顧，去總結。這種誠懇的態度，讓我覺得他不僅僅是在講述自己的故事，更是在分享一種人生智慧。我常常在想，在他這樣一個看似平凡的人生背後，究竟蘊藏著多少不為人知的努力和堅持。這本書沒有給我答案，但它給瞭我一種方嚮，一種勇氣，去麵對自己人生中的種種不確定。我從中看到的，不是一個成功者的光環，而是一個普通人如何在生活的洪流中，頑強地塑造自己的生命。
评分初次翻開《活！該如此：莊永明七十自述》，就被莊永明先生那樸實而富有深度的文字所吸引。這本書，沒有冗長的鋪墊，也沒有華麗的辭藻，卻以一種娓娓道來的方式，展現瞭他七十載的人生軌跡。我從中看到瞭一個普通人在時代洪流中的掙紮與奮鬥，也看到瞭他在平凡生活中對人生意義的深刻探尋。他沒有刻意去塑造一個完美無缺的英雄形象，而是坦誠地記錄瞭自己的人生起伏，有成功時的喜悅，也有失意時的彷徨。這種真實，讓我倍感親切，也讓我對他的故事充滿瞭好奇。我尤其喜歡他對人情世故的洞察，以及他對生活的熱愛。從這本書中，我不僅僅是瞭解瞭一個人的過去，更從中汲取瞭一種積極嚮上的人生態度，一種無論麵對何種境遇，都能保持樂觀和堅韌的精神力量。
评分拿到這本《活！該如此：莊永明七十自述》，我並沒有立刻翻開，而是被它的書名深深地吸引住瞭。這四個字，帶著一種力量，一種對生命的肯定，一種對生活方式的宣言。當我真正開始閱讀，我發現，莊永明先生沒有辜負我最初的期待。他的文字，沒有華麗的外衣，卻有著最樸實的真誠。他講述的故事，沒有驚心動魄的跌宕起伏，卻充滿瞭生活本身的韻味。我喜歡他對於情感的描繪，那些對於親情、友情、愛情的細膩刻畫，都讓我感受到瞭人與人之間最真摯的連接。他並沒有把自己的生活描繪成一帆風順，反而坦誠地展現瞭其中的坎坷與不易。而正是這些挑戰，纔塑造瞭他今天堅韌不拔的品格。我從中看到的，是一個普通人如何在人生的長河中，不卑不亢，努力生活。他沒有嚮生活低頭，而是用自己的方式，活齣瞭精彩。這本書，給我帶來的不僅僅是閱讀的樂趣，更是一種精神的洗禮。
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