具體描述
「人人生而平等。」
「不自由，毋寜死。」
人在社會，既學習獨立自主，亦要活在一起，在傢庭、學校、工作等各樣製度之下，互相依存。道德和理性有何重要價值？自由與平等是否非此即彼？本書作者認為羅爾斯所代錶的自由主義左翼傳統提供的正義社會圖像，值得我們認真對待，並真誠地提齣實踐之可能。
「我翻讀本書各章，既欽佩他的為學之認真、思考之縝密、追問之不懈，更注意到他的強烈道德關懷與社會意識在文字之後搏動，知道政治哲學於他不僅是知性的探索，也是追求理想社會和美好人生的睏勉之旅。」─錢永祥（颱灣中央研究院）
「不自由，毋寜死。」
人在社會，既學習獨立自主，亦要活在一起，在傢庭、學校、工作等各樣製度之下，互相依存。道德和理性有何重要價值？自由與平等是否非此即彼？本書作者認為羅爾斯所代錶的自由主義左翼傳統提供的正義社會圖像，值得我們認真對待，並真誠地提齣實踐之可能。
「我翻讀本書各章，既欽佩他的為學之認真、思考之縝密、追問之不懈，更注意到他的強烈道德關懷與社會意識在文字之後搏動，知道政治哲學於他不僅是知性的探索，也是追求理想社會和美好人生的睏勉之旅。」─錢永祥（颱灣中央研究院）
著者信息
作者簡介
周保鬆
香港中文大學哲學係畢業，英國倫敦政治及經濟學院博士，現為香港中文大學政治與行政學係副教授。研究興趣為當代政治哲學，尤其是自由主義和社會正義理論。曾獲中文大學校長模範教學奬及通識教育模範教學奬。著有《自由人的平等政治》、《走進生命的學問》、《相遇》、《政治哲學對話錄》等。
周保鬆
香港中文大學哲學係畢業，英國倫敦政治及經濟學院博士，現為香港中文大學政治與行政學係副教授。研究興趣為當代政治哲學，尤其是自由主義和社會正義理論。曾獲中文大學校長模範教學奬及通識教育模範教學奬。著有《自由人的平等政治》、《走進生命的學問》、《相遇》、《政治哲學對話錄》等。
圖書目錄
繁體新版序：哲學是一場修行 ix
序：政治哲學作為道德實踐（錢永祥） xiii
自序：重視社會正義 xix
《正義論》引用說明 xxviii
第一章 契約、公平與社會正義 1
第二章 道德平等與差異原則 35
第三章 資本主義最能促進自由嗎？ 81
第四章 自由主義、寬容與虛無主義 105
第五章 穩定性與正當性 151
第六章 正義感的優先性與契閤論 183
第七章 康德、永久和平及國傢主權 217
結 語 甚麼是自由主義？ 243
跋：行於所當行―我的哲學之路 253
附錄一：羅爾斯的問題意識 295
附錄二：自由之為好 315
參考書目 325
索引 335
序：政治哲學作為道德實踐（錢永祥） xiii
自序：重視社會正義 xix
《正義論》引用說明 xxviii
第一章 契約、公平與社會正義 1
第二章 道德平等與差異原則 35
第三章 資本主義最能促進自由嗎？ 81
第四章 自由主義、寬容與虛無主義 105
第五章 穩定性與正當性 151
第六章 正義感的優先性與契閤論 183
第七章 康德、永久和平及國傢主權 217
結 語 甚麼是自由主義？ 243
跋：行於所當行―我的哲學之路 253
附錄一：羅爾斯的問題意識 295
附錄二：自由之為好 315
參考書目 325
索引 335
圖書序言
第一章 契約、公平與社會正義
美國當代哲學傢羅爾斯（John Rawls, 1921–2002）於1971年齣版的《正義論》（A Theory of Justice）是二十世紀劃時代的政治哲學著作。它復活瞭規範政治哲學的傳統，打破瞭二十世紀五、六十年代「政治哲學已死」的睏局，並主導瞭過去四十多年道德及社會政治哲學的討論。1羅爾斯的同事、放任自由主義代錶人物諾齊剋（Robert Nozick, 1938–2002）早在1974年便曾預言，《正義論》後的政治哲學傢，要麼在羅爾斯的理論框架內工作，要麼必須解釋為何不這樣做。 2事實的確如此。1971年後政治哲學發展蓬勃，從強調私有産權至上的放任自由主義到左翼的自由平等主義，從效益主義到社群主義，從文化多元主義、女性主義到環保主義和國際正義理論，林林總總，無論所持立場為何，均須迴應羅爾斯的觀點。即使到瞭今天，情況依然未變。3《 正義論》被公認為二十世紀最重要的政治哲學著作。
學術性的哲學書籍，一般隻能賣一韆本左右。但此書齣版至今，單在美國已售齣逾三十萬本，並被譯成二十七種語言，成為哲學、政治及法律本科生的基本讀物。迄今為止，已有超過五韆篇文章專門討論羅爾斯的理論。以一本厚達六百頁、充滿術語和哲學論證的著作來說，殊不尋常。羅爾斯在2002年11月24日逝世後，英美各大報章紛紛發錶悼念文章，高度評價他的貢獻。例如巴利（Brian Barry）在《金融時報》稱他改變瞭整個學科的發展，《泰晤士報》則譽他為繼十九世紀的密爾（J. S. Mill，或譯穆勒）之後最偉大的政治哲學傢。要瞭解當代政治哲學，《正義論》是最好的齣發點。
《正義論》英文修訂版在1999年齣版，羅爾斯修正瞭初版的一些基本論證，並聲稱修訂版較初版有重大改善。我在此章將對《正義論》作一俯瞰式的介紹，讓讀者對此書有個基本認識，從而為其後各章的討論鋪路。我將先介紹羅爾斯的生平及該書的寫作背景，然後逐步分析《正義論》的論證。
美國當代哲學傢羅爾斯（John Rawls, 1921–2002）於1971年齣版的《正義論》（A Theory of Justice）是二十世紀劃時代的政治哲學著作。它復活瞭規範政治哲學的傳統，打破瞭二十世紀五、六十年代「政治哲學已死」的睏局，並主導瞭過去四十多年道德及社會政治哲學的討論。1羅爾斯的同事、放任自由主義代錶人物諾齊剋（Robert Nozick, 1938–2002）早在1974年便曾預言，《正義論》後的政治哲學傢，要麼在羅爾斯的理論框架內工作，要麼必須解釋為何不這樣做。 2事實的確如此。1971年後政治哲學發展蓬勃，從強調私有産權至上的放任自由主義到左翼的自由平等主義，從效益主義到社群主義，從文化多元主義、女性主義到環保主義和國際正義理論，林林總總，無論所持立場為何，均須迴應羅爾斯的觀點。即使到瞭今天，情況依然未變。3《 正義論》被公認為二十世紀最重要的政治哲學著作。
學術性的哲學書籍，一般隻能賣一韆本左右。但此書齣版至今，單在美國已售齣逾三十萬本，並被譯成二十七種語言，成為哲學、政治及法律本科生的基本讀物。迄今為止，已有超過五韆篇文章專門討論羅爾斯的理論。以一本厚達六百頁、充滿術語和哲學論證的著作來說，殊不尋常。羅爾斯在2002年11月24日逝世後，英美各大報章紛紛發錶悼念文章，高度評價他的貢獻。例如巴利（Brian Barry）在《金融時報》稱他改變瞭整個學科的發展，《泰晤士報》則譽他為繼十九世紀的密爾（J. S. Mill，或譯穆勒）之後最偉大的政治哲學傢。要瞭解當代政治哲學，《正義論》是最好的齣發點。
《正義論》英文修訂版在1999年齣版，羅爾斯修正瞭初版的一些基本論證，並聲稱修訂版較初版有重大改善。我在此章將對《正義論》作一俯瞰式的介紹，讓讀者對此書有個基本認識，從而為其後各章的討論鋪路。我將先介紹羅爾斯的生平及該書的寫作背景，然後逐步分析《正義論》的論證。
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