自由人的平等政治（新版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「人人生而平等。」
　　「不自由，毋宁死。」

　　人在社会，既学习独立自主，亦要活在一起，在家庭、学校、工作等各样制度之下，互相依存。道德和理性有何重要价值？自由与平等是否非此即彼？本书作者认为罗尔斯所代表的自由主义左翼传统提供的正义社会图像，值得我们认真对待，并真诚地提出实践之可能。

　　「我翻读本书各章，既钦佩他的为学之认真、思考之缜密、追问之不懈，更注意到他的强烈道德关怀与社会意识在文字之后搏动，知道政治哲学于他不仅是知性的探索，也是追求理想社会和美好人生的困勉之旅。」─钱永祥（台湾中央研究院）

好的，这是一份为您准备的图书简介，聚焦于政治哲学、历史背景和社会变革的深度探讨，但不涉及您提到的具体书名内容。 --- 书名：《共和之魂：现代政治的起源与挑战》 作者：[虚构作者名] 乔纳森·里德 出版信息：[虚构出版社名] 理想之塔出版社 页数：约650页 定价：RMB 88.00 导言： 《共和之魂：现代政治的起源与挑战》是一部对西方政治思想传统进行深刻梳理与批判性反思的专著。本书并非简单的历史回顾，而是试图在宏大的历史叙事中，精准定位现代政治理论的基石——共和主义精神——是如何诞生、演变，并最终遭遇其内在矛盾与外部冲击的。我们生活在一个“后政治”的时代，对公民身份、共同体价值以及政治参与的理解日益稀薄，本书旨在唤醒对这些核心概念的严肃思考，重建我们对政治生活意义的认知。 第一部分：古典的遗产与现代的断裂 本部分追溯了共和主义思想的源头，从古希腊城邦的公民美德到古罗马共和国的法律与实践。作者着重分析了亚里士多德的“人是政治的动物”的论断，强调了参与公共事务（Bios Politikos）在个体实现中的不可替代性。然而，这种古典范式如何与中世纪神权政治和早期君主制的崛起发生断裂？ 我们深入探讨了马基雅维利在《论李维》中对“自由”（Libertas）的再定义。马基雅维利并未简单复兴古典美德，而是将其置于现实的权力斗争和国家构建的残酷逻辑中。自由不再仅仅是美德的体现，更是公民对暴政或个人野心的防御能力。这种现实主义的转向，为后续的现代政治奠定了基础，同时也埋下了“美德”与“权力”之间永恒张力的种子。 第二部分：启蒙的辩证法：自由主义与激进共和国的张力 十八世纪的启蒙运动，是本书着墨的重点。作者细致剖析了洛克、孟德斯鸠等思想家如何构建自由主义的框架，尤其关注他们对天赋人权、有限政府和权力制衡的理论贡献。洛克的私有财产权理论如何重塑了政治的重心，将其从公共领域（Res Publica）的共享转向了私人领域的保护？ 然而，启蒙运动并非铁板一块。本书将重点对比分析卢梭的激进共和国思想。卢梭的“公意”（Volonté Générale）概念，虽然试图超越纯粹的个人利益集合，重建一个基于集体意志的政治共同体，但其对个体自由的潜在压制，构成了对自由主义的深刻挑战。作者认为，现代政治的许多困境，都源于自由主义对个人权利的强调与激进共和国对共同体统一性的追求之间的持续拉锯。 第三部分：革命的遗产与制度的重构 美国革命和法国大革命是塑造现代政治版图的关键事件。本书详细考察了美国建国元勋们如何吸收并改造了欧洲的政治哲学，例如麦迪逊在《联邦党人文集》中对“派系”（Factions）的诊断和解决方案。他们试图在广阔的领土和多元的利益群体中，设计出一种能够约束人性之恶，同时保障公民权利的复合型共和政体。 与之相对，法国大革命的路径则展示了理想主义在面对社会深层结构矛盾时可能走向的激进化。雅各宾派的“美德的恐怖”并非偶然，而是对卢梭式公民道德的极端实践。通过对两场革命路径的对比，本书揭示了制度设计中对人性预设的不同——前者侧重于限制权力，后者则试图通过政治教育重塑人性。 第四部分：十九世纪的挑战：工业化、阶级与民主的扩大 随着工业革命的爆发，政治讨论的核心议题开始从公民权利的界定转向经济不平等和阶级冲突。本部分探讨了功利主义（边沁、密尔）如何试图以“最大多数人的最大幸福”来量化和管理政治，这标志着政治从“美德实践”向“社会工程”的转变。 同时，马克思主义的兴起对资产阶级共和国提出了根本性的挑战。马克思主义者认为，法律和政治自由不过是经济上层建筑的反映，真正的解放必须触及生产关系的底层。本书批判性地分析了这种决定论的观点，并探讨了社会民主主义如何在坚持民主框架内，寻求对资本主义弊端的修正，从而将“政治平等”的范围扩展到“社会经济平等”的领域。 第五部分：二十世纪的危机与政治的复兴 二十世纪是意识形态对决的时代，极权主义（法西斯主义和斯大林主义）对共和理想构成了最直接、最暴力的威胁。作者集中分析了汉娜·阿伦特的《极权主义的起源》，强调极权主义的本质是对政治领域的彻底消灭，将人类降维为原子化的、非政治的个体。 在对极权主义的反思中，本书重访了对公共生活意义的探讨。我们不能仅仅满足于免于暴政的安全，政治的真正价值在于人类“行动”（Action）的能力——在同伴之间共同发起、言说并创造新事物。 结论：当前时代的共和召唤 在信息爆炸、身份政治碎片化和全球化资本无国界的今天，共和精神正面临新的考验。本书最后探讨了当代政治理论家（如罗尔斯、哈贝马斯）试图在多元社会中重建公共理性和共享规范的努力。我们如何在一个利益诉求日益多元的社会中，找到共同的政治基础？如何防止技术官僚主义和消费主义对公民能动性的侵蚀？ 《共和之魂》旨在为当代读者提供一套审视自身政治处境的深刻工具，鼓励我们超越日常的政治争吵，重新理解“公民”的意义——一个不仅享有权利，更承担公共责任的行动者。这本书是对我们集体政治想象力的严肃呼唤。 本书特色： 跨学科研究：融合了政治哲学、历史学、社会学和法学理论。 清晰的论证脉络：将复杂的思想史梳理得井井有条，逻辑严密。 批判性视角：不盲目推崇任何单一学派，而是着重揭示思想体系内在的张力与局限。 针对性强：对于理解当代政治衰退和民主危机具有极强的理论指导意义。 --- （此简介内容基于对政治哲学和历史的经典议题的概括性描述，旨在提供一本严谨的学术性著作的形象，不涉及任何特定书籍的具体章节或观点。）

作者简介

周保松

　　香港中文大学哲学系毕业，英国伦敦政治及经济学院博士，现为香港中文大学政治与行政学系副教授。研究兴趣为当代政治哲学，尤其是自由主义和社会正义理论。曾获中文大学校长模范教学奖及通识教育模范教学奖。着有《自由人的平等政治》、《走进生命的学问》、《相遇》、《政治哲学对话录》等。

繁体新版序：哲学是一场修行   ix
序：政治哲学作为道德实践（钱永祥）   xiii
自序：重视社会正义   xix
《正义论》引用说明   xxviii
 
第一章 契约、公平与社会正义   1
第二章 道德平等与差异原则   35
第三章 资本主义最能促进自由吗？   81
第四章 自由主义、宽容与虚无主义   105
第五章 稳定性与正当性   151
第六章 正义感的优先性与契合论   183
第七章 康德、永久和平及国家主权   217
结 语 甚么是自由主义？   243
 
跋：行于所当行―我的哲学之路   253
附录一：罗尔斯的问题意识   295
附录二：自由之为好   315
参考书目   325
索引   335
 

繁体新版序
　　
哲学是一场修行
　　
　　本书初版是北京三联书店「三联．哈佛燕京学术丛书」的一种，出来后反应不错，遂在2013年出版增订本，听说反应更好，但一直在香港和台湾流通甚少，现在香港中文大学出版社愿意出版繁体增订新版，于我于读者都是好事。在这里，我要多谢中文大学出版社的林颖女士和余敏聪先生为促成此事所做的努力。
　　
　　严格来说，这不是一本专着，而是政治哲学论文集，主要收录了我对当代自由主义的一些研究，尤其是罗尔斯（JohnRawls）的政治思想。里面的篇章处理的问题虽然各有不同，但却有一共同关怀，就是思考甚么是自由主义以及它为何值得我们追求。我近年慢慢发展出来的自由主义左翼的观点，不少都可以在这里找到，包括自由左翼对分配正义的看法，对资本主义与自由之间关系的剖析，对文化保守主义的回应，以及对道德与幸福能否及应否契合的问题的讨论。这些问题看似抽象，但都是现代自由社会需要处理的大问题。
　　
　　我将此书取名《自由人的平等政治》，不仅在于我认为这是理解罗尔斯的正义理论的关键所在，也在于我认为自由和平等是自由主义最为重视的政治价值――自由个体以平等尊重的方式彼此相待，共同建立一个公平正义的社会。基本权利、宪政民主、机会平等、文化多元、完善的社会福利保障和公平的财富分配等等，都是自由主义追求的目标。如果我们将这些目标放在今天的社会，当可清楚见到自由主义的重要性和迫切性。
　　
　　以香港为例，不少人一直以为香港是最接近自由主义理想的城市，因为政府一直奉行「小政府、大市场」和「低税率、低福利」的政策，是全球最自由放任的资本主义社会。但从罗尔斯式的自由主义的观点看，香港其实极不公正。首先，香港没有民主，政治权力操控在少数特权阶级手上，公民根本没有平等的政治权利可言；其次，我们当下享有的不少基本自由正受到严峻考验，包括言论自由和新闻自由，学术自由和出版自由等等；第三，香港的贫富悬殊严重，逾百万人活在贫穷线之下，不少低下阶层连最基本的生活保障都成问题，遑论合理的财富分配以及公平的平等机会。由此可见，在所谓安定繁荣的背后，香港存在着各种各样的压迫宰制，离自由人的平等政治的目标甚为遥远。
　　
　　我们的世界，有变得正义一点的可能吗？我们对正义的向往和追求，会否令我们承受更大的苦楚和绝望？在一个不公义的社会，我们努力要求自己做一个正直的人，是否过于天真过于傻？这是极为困难的切身之问。政治哲学或许有能力告诉我们一个合理公平的世界应该是怎样，甚至也有能力告诉我们应该如何才能慢慢趋近那个世界，但它能否告诉「我」作为世界的一员，到底该有多大义务去令这个世界变得更加公正？如果这个义务有可能令我受苦，甚至要我付出很大代价，而我身边的人却无动于衷，我是否仍有理由继续去做我该做的事？我是否仍有自信说，没关系，只要我所做的事是对的，无论效果多么微小，我仍然
　　
　　愿意承担起自己的责任？
　　
　　这些困惑归结到一个很基本的问题――道德，对我们的生命，到底意味着甚么？它是外在于我们欲望体系的一种社会约束，抑或在最深的意义上构成我们的自我？这不仅是柏拉图或罗尔斯这样的哲学家会问的问题，也是生在当下且在乎这个世界变成怎样以及在乎自己活得如何的我们，每天均须面对的实存之问。对此，我没有一个既定的答案。我将问题提出来，放在这里，供大家一起思考。也许，只有直面这些问题，并在种种人生试炼中认识自己，我们才有机会明白，人应怎样活着以及人的尊严寄于何处。就此而言，哲学是一场个人的修行，且终其一生不止。只有在实实在在的公共参与和政治实践中，抽象的理念、复杂的论证和理想的价值，才有可能走进我们的生命，帮助我们活得真实，活得完整。苏格拉底的一生，是这样的典范。
　　
　　「其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。」去年雨伞运动期间，在金钟佔领区的天桥上，挂着鲁迅先生这几句话。曾在好几个寒冷的晚上，我和一些朋友坐在天桥下，靠着微黄的路灯，一起默读，以声援不远处正在绝食的学生。我当时想，同学其实是在用自己的身体，为我们这个城市开路。开路很艰难，一起走的人也不多，但只要坚持下去，路总会愈走愈宽，愈走愈远。我们要有这样的信心。
　　
　　是为新版序。
　　 　　

第一章 契约、公平与社会正义

美国当代哲学家罗尔斯（John Rawls, 1921–2002）于1971年出版的《正义论》（A Theory of Justice）是二十世纪划时代的政治哲学着作。它复活了规范政治哲学的传统，打破了二十世纪五、六十年代「政治哲学已死」的困局，并主导了过去四十多年道德及社会政治哲学的讨论。¹罗尔斯的同事、放任自由主义代表人物诺齐克（Robert Nozick, 1938–2002）早在1974年便曾预言，《正义论》后的政治哲学家，要么在罗尔斯的理论框架内工作，要么必须解释为何不这样做。 ²事实的确如此。1971年后政治哲学发展蓬勃，从强调私有产权至上的放任自由主义到左翼的自由平等主义，从效益主义到社群主义，从文化多元主义、女性主义到环保主义和国际正义理论，林林总总，无论所持立场为何，均须回应罗尔斯的观点。即使到了今天，情况依然未变。³《 正义论》被公认为二十世纪最重要的政治哲学着作。

学术性的哲学书籍，一般只能卖一千本左右。但此书出版至今，单在美国已售出逾三十万本，并被译成二十七种语言，成为哲学、政治及法律本科生的基本读物。迄今为止，已有超过五千篇文章专门讨论罗尔斯的理论。以一本厚达六百页、充满术语和哲学论证的着作来说，殊不寻常。罗尔斯在2002年11月24日逝世后，英美各大报章纷纷发表悼念文章，高度评价他的贡献。例如巴利（Brian Barry）在《金融时报》称他改变了整个学科的发展，《泰晤士报》则誉他为继十九世纪的密尔（J. S. Mill，或译穆勒）之后最伟大的政治哲学家。要了解当代政治哲学，《正义论》是最好的出发点。

《正义论》英文修订版在1999年出版，罗尔斯修正了初版的一些基本论证，并声称修订版较初版有重大改善。我在此章将对《正义论》作一俯瞰式的介绍，让读者对此书有个基本认识，从而为其后各章的讨论铺路。我将先介绍罗尔斯的生平及该书的写作背景，然后逐步分析《正义论》的论证。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我就被它厚实的体量和精美的排版吸引住了。我平常阅读量不算小，但对于这种理论性很强的书籍，我总是抱着一种敬畏之心去对待。这本书的作者，在政治哲学领域无疑是大家，他的思想脉络清晰，逻辑严谨，文字功底也非常扎实。我特别喜欢作者在探讨“自由”这个概念时，那种多角度的审视。他不仅谈到了消极自由，也深入分析了积极自由，并且阐述了它们在政治实践中的张力。这本书不是那种读完就能一笑了之的书，它需要读者沉下心来，反复琢磨，才能真正领会其精髓。我在阅读过程中，经常会做一些笔记，记录下自己的一些思考和疑问，然后尝试去与书中的观点进行对话。作者在处理“平等”问题时，也展现出了令人惊叹的洞察力。他没有简单地将平等视为平均主义，而是深入探讨了各种形式的平等，以及它们在构建公正社会中的作用。这本书给我最深刻的感受是，它不仅仅是一本学术著作，更像是一本启迪智慧的宝典。它让我能够更清晰地认识到，在追求自由和公平的道路上，我们还有很多值得深思和探索的空间。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会下接触到这本书的，当时只是对书名产生了好奇，觉得“自由人的平等政治”这个标题很有吸引力，听起来就不是那种一般的畅销书。拿到书后，我首先被它的装帧所吸引，那种典雅的设计和细腻的纸张触感，都让人感觉非常舒服。刚开始读的时候，我承认，有些章节确实需要花点心思去理解。作者在里面探讨了一些非常深刻的政治哲学问题，比如关于权利、义务、分配正义等等。我平常对这些比较抽象的概念不是特别敏感，所以一开始会觉得有点吃力。但是，作者的写作方式非常有条理，他会先提出一个问题，然后层层递进地分析，最后得出结论。这种严谨的论证过程，让我觉得非常信服。读这本书的过程中，我经常会联想到我们台湾社会的一些具体现象，比如关于社会公平、世代正义的一些讨论。书中的理论分析，能够帮助我更好地理解这些社会议题背后的逻辑和矛盾。虽然说它不是一本轻松的读物，但绝对是一本能够启发思考的书。每次读完一部分，我都会停下来，闭上眼睛，让那些想法在脑海中沉淀一下。我觉得这本书对于那些想要深入了解政治理论，并且愿意投入时间和精力去思考的读者来说，绝对是一份宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是太厚了！封面设计我一看到就觉得很有分量，拿在手里沉甸甸的，像是抱着一本知识的宝藏。我平常阅读习惯是比较慢的，加上又是比较学术性的书，所以花了相当长的时间才读完。翻开第一页，就被作者严谨的论证和清晰的逻辑吸引住了。感觉像是被一位经验丰富的老师带着，一步步走进一个复杂的思想世界。书中提到的许多概念，比如“自由”和“平等”在政治语境下的具体含义，我以前只是模糊地理解，但读了这本书之后，才觉得自己真正抓住了核心。作者的文笔不是那种轻松愉快的叙事风格，而是更偏向于理性分析，每一个论点都建立在扎实的理论基础之上，并且会引用大量的文献来支撑。有时候读到一些比较抽象的部分，我会停下来，反复咀嚼，甚至会拿出笔来做笔记，画思维导图。这本书的价值在于，它提供了一个非常系统和深入的框架，让我们能够重新审视我们所处的社会和政治现实。我特别喜欢作者在探讨不同理论流派时，那种客观而又不失批判性的态度。他不会简单地接受某种观点，而是会深入分析其优劣，并提出自己的见解。这本书的阅读过程，与其说是在“读”一本书，不如说是在进行一场与智者的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字给我一种非常沉稳、厚重的感觉。封面设计简洁而有力，光是看着就觉得是一本值得细细品读的作品。我平时看书的习惯是比较碎片化的，但为了这本书，我特意挤出了一些比较集中的时间。阅读过程中，我深深地被作者的洞察力所折服。他能够从宏观的视角切入，剖析政治现象的深层原因，然后又能够细致地分析具体的概念和逻辑。书中的论证，可以说是一环扣一环，环环相扣，让人很难找到漏洞。我特别欣赏作者在处理复杂概念时，那种化繁为简的能力，他能够用清晰的语言，将一些晦涩的哲学思想，变得易于理解。这本书不仅仅是在介绍一种政治理论，更是在引导读者进行一种批判性的思考。它会让你不断地去质疑，去反思，去问“为什么”。我感觉自己像是站在一个更高的维度，重新审视我们所熟悉的政治世界。这本书的价值在于，它提供了一个非常强大的思想工具，让我们能够更深刻地理解我们所处时代的政治议题。对于任何一个关心社会发展、希望提升自身政治素养的读者来说，这都是一本不容错过的佳作。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一开始是被这本书的名字吸引进来的，觉得“自由人的平等政治”这个概念本身就充满了讨论的空间，而且“新版”两个字也暗示了内容的时效性和更新度。拿到手之后，书的厚度和份量确实让我有点小小的“震撼”，但同时也充满了期待。读的过程中，我发现作者的论述非常扎实，他不是空泛地谈论理想，而是会从历史、哲学、法律等多个维度去构建他的理论体系。我个人对政治哲学一直抱有浓厚的兴趣，但有时候会觉得很多理论比较碎片化，不成系统。这本书正好弥补了我的这个需求。它把很多我原本模糊的概念，比如“公民自由”、“政治参与”、“社会契约”等等，都进行了非常清晰的梳理和界定。而且，作者在引用学术观点的时候，非常注重引用的准确性和上下文的完整性，这一点对于我这种追求严谨的读者来说，非常重要。虽然里面有些地方的论证可能需要反复推敲，但我享受这种挑战自我、不断深入理解的过程。这本书给我最大的启发，在于它让我能够更清晰地认识到，我们所追求的“自由”和“平等”，在现实政治运作中是如何被理解、被实现，以及可能面临的挑战。