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建筑师也可以说是种粉碎的存在，有多少作品，就碎裂成多少片。当隈研吾设计歌舞伎座时，工作的目光稍微朝江户时代探去；当隈研吾用碳纤维打造博物馆时，他的头便转向一百年后的时代。当隈研吾接获东北复兴专案而巡视灾区时，如果没有那种因海啸而失去一切的心情，就无法打造出灾民期望的街区。另一方面，隈研吾曾收到巴黎方面的委託，在巴黎设计一个街友收容所，但那些是与日本人拥有不同世界观的人。
　　
　　建筑物的背后包含了建造者、使用者、周边的人，若不设身处地为各种身分的人着想，就设计不出好的建筑。对象的种类无比多样，我不停地从这个对象朝另一个对象移动，不断地被粉碎。
　　
　　但是，这些碎成粉末的隈研吾「们」，内在却流动着某种共通的东西，而寻找它正是本书的目标。于是乎，他明白将碎片黏合的关键是「场所」，便一鼓作气地写完本书。

作者简介

隈研吾

　　日本建筑大师，惯用竹子、木材、泥砖、石板、和纸等自然建材，建筑风格散发日式和风与东方禅意，在业界被称为「负建筑」、「隈研吾流」。

　　1954年生于神奈川县。1979年毕业自东京大学建筑研究所硕士班。1985-1986年担任哥伦比亚大学建筑．都市计画学系客座研究员。1990年在东京青山成立隈研吾建筑都市设计事务所。2001-2008年任教于庆应大学科技科学系。2009年开始担任东京大学教授。

　　知名作品有「龟老山展望台」（1995）、「水／玻璃」（1995，AIA奖）、「威尼斯双年展日本馆」（1995）、「森舞台／宫城县登米町传统艺能传承馆」（1997，日本建筑学会赏）、「石之美术馆」（2001，国际石材建筑大奖）、「马头町广重美术馆」（2001，Murano Prize）。近期作品有「长城下的公社／竹屋」（2002，北京），「长崎县立美术馆」（2005，长崎）、「三多利美术馆」（2007，东京）。目前于中国及欧洲仍有许多建案进行中。近十年更一手囊括JCD、日本AIJ奖、美国AIA、全球创新建筑奖、芬兰Spirit of Nature Wood Architecture、法国Energy Performance + Architecture Award等国际大奖。着作有：《十宅论》、《再见．后现代》、《建筑的慾望之死》、《负建筑》、《新建筑入门》、《小建筑》等。

第一章 大仓山Ι
边缘人
马克斯‧韦伯
哥德式建筑
本经寺
农家
恩格斯
汤河原郊区俱乐部
洞穴、桥梁
里山
单皮层构造
地板
土间
黄色长靴
竹林
崩毁的家
积木
千鸟
空隙   

第二章   大仓山II
石棉板
正方形
设计会议
后藤勇吉
现前性
加盖
中央邮局
布鲁诺‧陶德
关系
歌舞伎座
修补术
低价
绍兴酒
透光天花板
衬衫
织物

第三章   田园调布
Arts and Crafts
田园调布幼稚园
否决权
十宅论
圆孔
Latecomer
代代木体育馆
兽医
垂直

第四章   大船
耶稣会
身体
课间体操
默想
欧洲的世纪末
反乌托邦
1970年
大坂万国博览会
代谢派
反建筑
托盘
细胞
CIDORI
芝加哥万国博览会

第五章   撒哈拉
石油危机
现代
现象的透明性
美国时代
铃木博之
乔赛亚‧康德
内田祥哉
划痕磁砖
平等
木造精神
开放系统
巴克敏斯特‧富勒
拉张整体
原广司
非洲大草原记录
沙漠
镜子
潮溼的部落
院落
植物
小事物

註解
折原浩（1935~）
马克斯‧韦伯（1864~1920）
勒‧柯比意（1887~1965）
路德维希‧密斯‧凡德罗（1886~1969）
（哥德式建筑的）单位
里山
弗里德里希‧恩格斯（1820~1895）
岸田日出刀（1899~1966）
丹下健三（1913~2005）
曼菲德‧塔夫利（1935~1994）
马丁‧海德格尔（1889~1976）
钢架结构
百叶窗
空白空间
底层架空
考夫曼（1891~1953）
柯林‧罗（1920~1999）
达米耶格纹
表面
前川国男（1905~1986）
吉田顺三（1908~1997）
黄金分割
槙文彦（1928~）
尚-保罗‧沙特（1905~1980）
布鲁诺‧陶德（1880~1938）
吉田铁郎（1894~1956）
藤森照信（1946~）
量化（Volume）
李维史陀（1908~2009）
涩泽荣一（1840~1931）
美术工艺运动
安藤忠雄（1941~）
黑川纪章（1934~2007）
法兰克‧洛伊‧莱特（1867~1959）
矶崎新（1931~）
吉田健一（1912~1977）
菊竹清训（1928~2011）
浅田孝（1921~1990）
阿道夫‧洛斯（1870~1933）
安卓‧帕拉底欧（1508~1580）
马赛尔‧普鲁斯特（1871~1922）
铃木博之（1945~2014）
辰野金吾（1854~1919）
内田祥哉（1925~）
巴克敏斯特‧富勒（1895~1983）
原广司（1936~）
梅棹忠夫（1920~2010）

结语

第一章  大仓山Ι
 
边缘人
 
我出生在一处名为大仓山的地方，此处位于东京和横滨之间，正确来说是东急东横线的涩谷站和横滨站中间一个靠近横滨的小车站（图1-1）。车站位于大仓山上，如同站名般真的有一座「山」，这一点令我非常感激。涩谷和横滨之间以山命名的车站，只有这里和代官山。至于这里的「山」究竟是什么样的存在，我将在后文详述。
 
我出生时的大仓山，既非都市，亦非乡村，是一处不可思议的地方，或许可以说是悬挂在都市与乡村的边缘上吧！
 
进入大学就读后，我很快地从折原浩这位左派社会学家身上，学到马克斯‧韦伯的「边缘人」概念。幸运的是，学校并没有立刻展开建筑的专业教学，而是以通识课程之名，让我们度过了一段悠哉的时光。因此我才得以有些许时间思考自己生长的地方。
 
我之所以接触到左派的专家，也是通识课程的功劳。所谓的建筑，如果弄得不好，很容易沦为资本主义的爪牙，是一门危险的学问。尤其是处于高度成长期的日本，当时日本的经济受到建筑与土木所牵动。能够遇上像折原老师一样批判当代潮流的人，对我来说是一份莫大的财富。
 
韦伯所主张的边缘人不属于任何一方，因此无论对于哪一方（对于都市或乡村），都可以提出具有批判性的、刁难的意见。
 
某些观点认为，正因为是边缘人，所以面临对立的两项事物时，边缘人会站在超然的立场（上位层级），然而实际的状况是，当年轻的边缘人站在边境周围时，既不选择那边，也不选择这边，态度迷惘而摇摆，并不像超然立场这个词语所联想到的冷静伟大的感觉。
 
虽然在边界出生，却不是每个人都能成为「边缘人」或「边缘孩子」。必须往边界的两边移动，才能体认到自己所处的环境就是边界。如果不跨越边界，从另一方看向边界，就不会感觉到边界是边界。
 
换句话说，无论是什么地方，都是某种意义上的边界。有人能够发现，有人不能发现，只有这点区别而已。如果没有四处移动，所认知的自己就是个平凡的存在，而自己的家也是个无趣的家，无论时间经过多久，都不会发现自己处于边境这种令人兴奋的地方。
 
移动之于我，意谓着大仓山与田园调布之间的移动。从幼稚园时期开始，我就搭乘电车，由大仓山的乡下到位于田园调布高级住宅区中央的基督教幼稚园上课，一家所谓的「菁英幼稚园」。

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